Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (rāṣṭra-hymn cycle; attribution varies)
Devata: Mitra-Varuṇa (and Vāyu, Agni) as sovereign stabilizers
Chandas: Mixed/triṣṭubh-like cadence (probable; longer pādas than anuṣṭubh)
AV 3.8 est un hymne de rāṣṭra destiné à rendre un royaume « habitable et peuplé », en alignant l’ordre politique sur ṛta (la loi cosmique) par Mitra–Varuṇa et des stabilisateurs alliés (Vāyu, Agni). Il attache les gens à un centre commun — empêche la dispersion, convoque l’assentiment collectif et (dans ses vers les plus tranchants) contraint les esprits et les cœurs à suivre la voie d’un chef choisi. L’hymne passe ainsi de la légitimation cosmique (saisons, terre, feu) à la cohésion sociale, puis au contrôle directif de l’allégeance.
Mantra 1
राष्ट्रधारणम्। आ या॑तु मि॒त्र ऋ॒तुभिः॒ कल्प॑मानः संवे॒शय॑न् पृथि॒वीमु॒स्रिया॑भिः । अथा॒स्मभ्यं॒ वरु॑णो वा॒युर॒ग्निर्बृ॒हद् रा॒ष्ट्रं सं॑वे॒श्यंऽ दधातु
Soutien du royaume. Que Mitra vienne ici, s’ordonnant selon les saisons, affermissant la Terre par des lueurs roussâtres. Alors, pour nous, que Varuṇa, Vāyu et Agni établissent un vaste royaume — un royaume rendu propre à l’établissement durable.
Mantra 2
धा॒ता रा॒तिः स॑वि॒तेदं जु॑षन्ता॒मिन्द्र॒स्त्वष्टा॒ प्रति॑ हर्यन्तु मे॒ वचः॑ । हु॒वे दे॒वीमदि॑तिं॒ शूर॑पुत्रां सजा॒तानां॑ मध्यमे॒ष्ठा यथासा॑नि
Que Dhātṛ, la Donation (Rāti) et Savitar s’en réjouissent; qu’Indra et Tvaṣṭṛ approuvent ma parole. J’invoque la déesse Aditi, fille du héros, afin qu’au milieu de mes co-nés je me tienne — éminent.
Mantra 3
हु॒वे सोमं॑ सवि॒तारं॒ नमो॑भि॒र्विश्वा॑नादि॒त्याँ अ॒हमु॑त्तर॒त्वे। अ॒यम॒ग्निर्दी॑दायद् दी॒र्घमे॒व स॑जा॒तैरि॒द्धोऽप्र॑तिब्रुवद्भिः
Par des hommages j’invoque Soma, Savitar et tous les Āditya — pour la supériorité. Cet Agni flamboyera, oui, longtemps : allumé parmi mes co-nés, sans personne pour le contredire.
Mantra 4
इ॒हेद॑साथ॒ न प॒रो ग॑मा॒थेर्यो॑ गो॒पाः पु॑ष्ट॒पति॑र्व॒ आज॑त्। अ॒स्मै कामा॒योप॑ का॒मिनी॒र्विश्वे॑ वो दे॒वा उ॑प॒संय॑न्तु
Ici même, oui ici, demeurez; ne partez pas au-delà. Vers vous est venu l’Impulseur — et pourtant le Gardien du troupeau, le Seigneur de la nourriture. Pour cet homme, vers le but désiré, que les Désirables (puissances/femmes) s’approchent; que tous les dieux se rassemblent auprès de vous en étroite concorde.
Mantra 5
सं वो॒ मनां॑सि॒ सं व्र॒ता समाकू॑तीर्नमामसि । अ॒मी ये विव्र॑ता॒ स्थन॒ तान् वः॒ सं न॑मयामसि
Ensemble vos esprits, ensemble vos vœux, ensemble vos desseins — devant cela nous nous inclinons (pour la concorde). Ceux qui sont sans vœu, indisciplinés, se tenant à l’écart — ceux-là, pour vous, nous les plions vers l’unité.
Mantra 6
अ॒हं गृ॑भ्णामि॒ मन॑सा॒ मनां॑सि॒ मम॑ चि॒त्तमनु॑ चि॒त्तेभि॒रेत॑ । मम॒ वशे॑षु॒ हृद॑यानि वः कृणोमि॒ मम॑ या॒तमनु॑वर्त्मान॒ एत॑
Par l’esprit je saisis vos esprits : à la suite de ma pensée, avec vos pensées, allez. Sous ma maîtrise je fais être vos cœurs ; sur ma voie allez, suivant la trace — allez.
It is used to stabilize and enlarge a community or kingdom—making the realm ‘settled,’ preventing people from drifting away, and drawing collective support (human and divine) into one loyal center.
Mitra represents agreement and social cohesion, while Varuṇa represents law (ṛta) and sovereign restraint. Together they model a realm where order is both harmonious and enforceable.
It contains both. Much of it is shānti/paustika—settling and prospering the polity—but the final mind-binding style verse can be read as an abhicārika edge used to compel wavering allegiance in times of crisis.
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