Anuvaka 4
Thème principal : invocation d’Indra pour la victoire, la protection et l’activation d’une force héroïque nourrie par le Soma. Sous-thèmes : l’offrande de Soma comme nourriture et puissance d’Indra ; bris des obstacles et ouverture des enceintes (motifs de Vṛtra/Namuci/dasyu) ; protection partisane : orienter l’aide d’Indra vers le patron et l’éloigner des rivaux ; intrépidité au combat et succès martial par la louange collective ; Ciel et Terre comme témoins/alliés cosmiques dans l’avancée d’Indra ; continuité rituelle avec les Pitṛs (ancêtres).
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 20.31 est une indra-stuti en mètre jagatī qui « attelle » les Haris (coursiers fauves) d’Indra afin que le Vajrin vienne promptement au rite et à la demeure de l’adorateur. En louant Indra comme réjoui par le soma, fort comme le fer et remportant le prix, l’hymne recherche la victoire, la vitalité du foyer et le passage sûr au-delà de tout durita (malheur et danger). Sa puissance est conçue comme un véhicule protecteur : Indra arrive, vainc l’hostilité et établit une large force vitale (vayas) et une vigueur victorieuse (vāja).
Sukta 32
Cette stotra à Indra en trois vers, conservée dans l’Atharvaveda 20 à partir de la liturgie rigvédique, attire Indra des deux mondes vers le pressurage actuel du Soma et renouvelle, par la louange, son ivresse exaltée. En rendant Indra « joyeux » et pleinement attentif à cette offrande, l’hymne recherche des signes visibles de prospérité : demeure assurée, accroissement du bétail, et splendeur victorieuse attestée par le soleil-témoin.
Sukta 33
Cette brève stotra à Indra (largement rigvédique par la diction et le mètre) vivifie l’offrande de soma afin qu’Indra puisse boire, croître en puissance et étendre son secours protecteur sur la maison du sacrifiant. En reliant l’exaltation/ivresse d’Indra (mada) à un culte ordonné, porté par des adorateurs connaissant la vérité dans la demeure de Manu, l’hymne vise la prospérité, la vitalité et la descendance, tout en servant de bouclier contre les menaces grâce à la puissance victorieuse d’Indra.
Sukta 34
AV 20.34 est une stuti d’Indra dérivée du Rigveda, encadrée comme un hymne de protection et de victoire : elle proclame que le triomphe, la stabilité et le refoulement des bandes hostiles dépendent de l’aide d’Indra. En rappelant les hauts faits archétypaux d’Indra — renverser les ennemis, ne concéder rien aux agresseurs et demeurer « inébranlable » —, l’hymne sert à fortifier la cause d’un patron, repousser la pression adverse et assurer une victoire décisive.
Sukta 35
Cet hymne en triṣṭubh est une stotra guerrière à Indra qui fait du mythe du meurtre de Vṛtra une force apotropaïque : le vajra d’Indra est exhorté à trouver le « point vital » de l’ennemi et à fendre l’obstruction, à ouvrir l’entrave. En louant la grandeur souveraine d’Indra et sa libération des eaux, la sukta convertit aussi la victoire en prospérité — rétablissant l’écoulement, la pluie, la richesse et la vitalité là où régnait le blocage.
Sukta 36
AV 20.36 est une stuti d’Indra en mètre triṣṭubh, conservée dans le Livre 20 de l’Atharvaveda à partir d’une source ṛgvédique, et mobilisée dans l’usage atharvanique comme charme de protection au combat et de rupture des obstacles. Elle loue Indra comme l’unique récipiendaire véritablement digne des offrandes et comme le briseur irrésistible des forteresses solidement établies, puis le presse d’arriver vite avec des secours exclusifs que les ennemis ne peuvent détourner. La puissance de l’hymne est présentée comme celle d’Indra lui-même : stratégie rapide comme la pensée, force native et énergie audacieuse qui fend l’opposition retranchée et assure victoire et sûreté au patron.
Sukta 37
AV 20.37 est une reprise en triṣṭubh d’une Indra-stuti issue du courant Ṛgvedique, invoquant Indra Vajrahasta comme briseur d’enclos et tueur des forces obstructrices (Vṛtra, Namuci, puissances dasyu). En rappelant ses hauts faits exemplaires — fracasser les forteresses, dompter les clans hostiles et assurer la niveśana (l’établissement) —, l’hymne convertit louange et offrandes en protection, victoire et prospérité pour la communauté du patron.
Sukta 38
AV 20.38 est une louange à Indra (Indra-stuti) empruntée à des matériaux ṛgvédiques ; elle vise à faire venir Indra au rite, à l’asseoir sur le barhis et à obtenir sa faveur par une intensification de l’éloge communautaire. En mettant au premier plan l’offrande de Soma, la légitimité sacerdotale et la célébration polyphonique (chanteurs de gāthā, « forgerons » d’hymnes, « Voix »), l’hymne fonctionne comme un amplificateur de prospérité et de victoire, alignant les sacrifiants sur la puissance victorieuse d’Indra.
Sukta 39
Ce bref hymne à Indra concentre la puissance par la louange afin que l’aide d’Indra se tourne exclusivement vers le camp du patron et se détourne des peuples rivaux. En rappelant la victoire archétypale d’Indra — faisant sortir les vaches et repoussant Vala — il présente la compétition présente comme la répétition de la libération primordiale de la richesse, de la lumière et de l’élan. Le stoma lui-même est dépeint comme une vague impétueuse qui hâte l’ivresse d’Indra, de sorte que victoire et gain « jaillissent en éclair » pour le récitant.
Sukta 40
AV 20.40 est une brève triade dérivée du RV, qui attelle l’intrépidité indraïque et l’éclat rituel à un acte de feu tourné vers les Pitṛ, où l’on fait « brûler en séquence » la Svadhā, rétablissant la continuité par une imagerie de ré-incarnation. La force de l’hymne réside dans l’union d’une puissance rituelle victorieuse et sans faute (makha, soutenu par les gaṇas d’Indra) avec l’agentivité transformatrice d’Agni et de Svadhā, de sorte que le rite devient à la fois protecteur et générateur de continuité. En trois touches, il va de la présence manifeste et d’une radiance partagée, à un sacrifice qui surmonte, puis à la combustion décisive qui rétablit le « Nom sacrificiel » efficace.
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