Sukta 31
Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the seer attributions follow Rigvedic parallels (Indra-stuti lineage).
Devata: Indra (with the Haris as his conveyance).
Chandas: Jagatī (11-syllable cadence typical of many Indra hymns; AV 20 largely mirrors RV meters).
AV 20.31 est une indra-stuti en mètre jagatī qui « attelle » les Haris (coursiers fauves) d’Indra afin que le Vajrin vienne promptement au rite et à la demeure de l’adorateur. En louant Indra comme réjoui par le soma, fort comme le fer et remportant le prix, l’hymne recherche la victoire, la vitalité du foyer et le passage sûr au-delà de tout durita (malheur et danger). Sa puissance est conçue comme un véhicule protecteur : Indra arrive, vainc l’hostilité et établit une large force vitale (vayas) et une vigueur victorieuse (vāja).
Mantras
Mantra 1
ता व॒ज्रिणं॑ म॒न्दिनं॒ स्तोम्यं॒ मद॒ इन्द्रं॒ रथे॑ वहतो हर्य॒ता हरी॑ । पु॒रूण्य॑स्मै॒ सव॑नानि॒ हर्य॑त॒ इन्द्रा॑य॒ सोमा॒ हर॑यो दधन्विरे
Ces deux coursiers fauves, désirables, portent sur le char Indra, armé du vajra — joyeux, digne d’hymne — dans l’ivresse (madá). Pour lui sont de nombreuses pressées (sávana) de Soma, fauves; pour Indra, les breuvages de Soma et les Fauves sont lancés à la course.
Mantra 2
अरं कामा॑य॒ हर॑यो दधन्विरे स्थि॒राय॑ हिन्व॒न् हर॑यो॒ हरी॑ तु॒रा। अर्व॑द्भि॒र्यो हरि॑भि॒र्जोष॒मीय॑ते॒ सो अ॑स्य॒ कामं॒ हरि॑वन्तमानशे
Comme il convient, pour le vœu, les Fauves sont lancés; poussant vers la fermeté — les deux rapides Harí. Celui qui, avec les coursiers, avec les Fauves, s’approche de la faveur, obtient le vœu qui demeure auprès d’Indra, le Seigneur des Harí.
Mantra 3
हरि॑श्मशारु॒र्हरि॑केश आय॒सस्तु॑र॒स्पेये॒ यो ह॑रि॒पा अव॑र्धत । अर्व॑द्भि॒र्यो हरि॑भिर्वा॒जिनी॑वसु॒रति॒ विश्वा॑ दुरि॒ता पारि॑ष॒द्धरी॑
Barbe fauve, chevelure fauve, d’une vaillance de fer — lui, buveur du fauve (Soma), grandit en force dans le Turāspéya. Celui qui, avec les coursiers, avec les Fauves, est riche de butin-prix — que les deux Porteurs nous fassent passer au-delà de tous les malheurs.
Mantra 4
स्रुवे॑व॒ यस्य॒ हरि॑णी विपे॒ततुः॒ शिप्रे॒ वाजा॑य॒ हरि॑णी॒ दवि॑ध्वतः । प्र यत् कृ॒ते च॑म॒से मर्मृ॑ज॒द्धरी॑ पी॒त्वा मद॑स्य हर्य॒तस्यान्ध॑सः
Tels des louches : ses deux Fauves (hariṇī) jaillissent en éclairs ; à ses lèvres, pour le prix, le couple fauve frémit. Quand, dans la coupe façonnée, les deux Porteurs (harī) l’essuient jusqu’à la pureté — après avoir bu le suc fauve d’ivresse, cet ándhas.
Mantra 5
उ॒त स्म॒ सद्म॑ हर्य॒तस्य॑ प॒स्त्यो॒३रत्यो॒ न वाजं॒ हरि॑वां अचिक्रदत्। म॒ही चि॒द्धि धि॒षणाह॑र्य॒दोज॑सा बृ॒हद् वयो॑ दधिषे हर्य॒तश्चि॒दा
Oui, vraiment : dans la demeure du Fauve, dans les deux maisons, Harivant a crié pour la force, comme un cocher pour le prix. Car grande est, en vérité, la Dhíṣaṇā (Inspiration) par la vigueur fauve : une vaste puissance vitale, ici, tu l’établis pour nous—fauve, désirable.
Frequently Asked Questions
It is used to invoke Indra swiftly to the rite for victory-strength and to protect the worshipper by ‘carrying across’ misfortune (durita), while also establishing vitality in the home.
They are Indra’s conveyance and also symbolic rescuers: the hymn asks the ‘two bearers’ to transport the devotee over dangers, not just to bring Indra to the offering.
Traditionally the imagery is soma-centered, but in later practice a symbolic libation (milk/juice/water offered with intention) can stand in, because the hymn’s focus is Indra’s exhilarated power and protective arrival.
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