Atharva Veda Sukta 34
Kanda 20Anuvaka 4Sukta 3418 Mantras

Sukta 34

Rishi: Traditionally Indra-stuti material in AV 20 is largely Rigvedic in origin; r̥ṣi aligns with the RV source-hymn’s seer (to be specified by RV concordance).

Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type cadence typical of RV Indra-stutis (exact meter to be confirmed by RV concordance).

AV 20.34 est une stuti d’Indra dérivée du Rigveda, encadrée comme un hymne de protection et de victoire : elle proclame que le triomphe, la stabilité et le refoulement des bandes hostiles dépendent de l’aide d’Indra. En rappelant les hauts faits archétypaux d’Indra — renverser les ennemis, ne concéder rien aux agresseurs et demeurer « inébranlable » —, l’hymne sert à fortifier la cause d’un patron, repousser la pression adverse et assurer une victoire décisive.

Recitation with translationAtharva Veda 20.34

Mantras

Mantra 1

यो जा॒त ए॒व प्र॑थ॒मो मन॑स्वान् दे॒वो दे॒वान् क्रतु॑ना प॒र्यभू॑षत्। यस्य॒ शुष्मा॒द् रोद॑सी॒ अभ्य॑सेतां नृ॒म्णस्य॑ म॒ह्ना स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui, né dès le premier, Dieu au cœur sage, par la force du dessein surpassa les dieux; devant l’élan de sa puissance les deux Mondes reculèrent, saisis de crainte révérencielle — par la grandeur de la force héroïque, c’est lui, ô hommes, Indra.

Mantra 2

यः पृ॑थि॒वीं व्यथ॑माना॒मदृं॑ह॒द् यः पर्व॑ता॒न् प्रकु॑पिताँ॒ अर॑म्णात्। यो अ॒न्तरि॑क्षं विम॒मे वरी॑यो॒ यो द्यामस्त॑भ्ना॒त् स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui affermit la Terre quand elle tremblait; qui fixa les montagnes quand elles étaient secouées; qui mesura l’espace intermédiaire, plus vaste et plus ample; qui étaya le Ciel — celui-là, ô hommes, c’est Indra.

Mantra 3

यो ह॒त्वा हि॒मरि॑णात् स॒प्त सिन्धू॒न् यो गा उ॒दाज॑दप॒धा व॒लस्य॑ । यो अश्म॑नोर॒न्तर॒ग्निं ज॒जान॑ सं॒वृक् स॒मत्सु॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui, après avoir frappé à mort, délivra les Sept Rivières; qui fit sortir les vaches de la cachette de Vala; qui engendra le Feu d’entre les pierres, compagnon dans les combats — celui-là, ô hommes, c’est Indra.

Mantra 4

येने॒मा विश्वा॒ च्यव॑ना कृ॒तानि॒ यो दासं वर्ण॒मध॑रं॒ गुहाकः॑ । श्व॒घ्नीव॒ यो जि॑गी॒वां ल॒क्षमाद॑द॒र्यः पु॒ष्टानि॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui par qui tous ces renversements furent accomplis; qui abaissa l’ordre du Dāsa, le rôdeur des cavernes; qui, tel un tueur de chiens, s’empara du prix du vainqueur — et des prospérités de l’Ārya — celui-là, ô hommes, c’est Indra.

Mantra 5

यं स्मा॑ पृ॒च्छन्ति॒ कुह॒ सेति॒ घो॒रमु॒तेमा॑हु॒र्नैषो अ॒स्तीत्ये॑नम्। सो अ॒र्यः पु॒ष्टीर्विज॑ इ॒वा मि॑नाति॒ श्रद॑स्मै धत्त॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui dont les hommes, en vérité, demandent : « Où est-il ? » — le redoutable ; et de ce même être ils disent : « Il n’est pas » — lui : ce noble Seigneur amoindrit, comme pour ainsi dire, les prospérités des peuples. Placez en lui votre foi : lui, ô gens, c’est Indra.

Mantra 6

यो र॒ध्रस्य॑ चोदि॒ता यः कृ॒शस्य॒ यो ब्र॒ह्मणो॒ नाध॑मानस्य की॒रेः । यु॒क्तग्रा॑व्णो॒ योऽवि॒ता सु॑शि॒प्रः सु॒तसो॑मस्य॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui stimule le démuni, celui du faible ; celui de la prière du chanteur accablé ; celui qui, les pierres à presser apprêtées, est l’auxiliaire — aux belles lèvres — du Soma pressé : lui, ô gens, c’est Indra.

Mantra 7

यस्याश्वा॑सः प्र॒दिशि॒ यस्य॒ गावो॒ यस्य॒ ग्रामा॒ यस्य॒ विश्वे॒ रथा॑सः । यः सूर्यं॒ य उ॒षसं॑ ज॒जान॒ यो अ॒पां ने॒ता स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui dont les chevaux sont au loin dans toutes les directions, dont les vaches, dont les villages, dont tous les chars; celui qui engendra le Soleil, qui engendra l’Aurore; celui qui est le guide des Eaux : lui, ô gens, c’est Indra.

Mantra 8

यं क्रन्द॑सी संय॒ती वि॒ह्वये॑ते॒ परेऽव॑रे उ॒भया॑ अ॒मित्राः॑ । स॒मा॒नं चि॒द् रथ॑मातस्थि॒वांसा॒ नाना॑ हवेते॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui que les deux armées rugissantes, jointes dans l’assaut, invoquent — les deux camps, ennemis, les plus lointains comme les plus proches; bien qu’ils soient montés sur le même char, ils l’appellent diversement : lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 9

यस्मा॒न्न ऋ॒ते वि॒जय॑न्ते॒ जना॑सो॒ यं युध्य॑माना॒ अव॑से॒ हव॑न्ते । यो विश्व॑स्य प्रति॒मानं॑ ब॒भूव॒ यो अ॑च्युत॒च्युत् स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Sans qui les hommes ne remportent pas la victoire; que, combattant, ils appellent à l’aide; qui est devenu la mesure de l’univers; l’Inébranlable, oui l’Inébranlable : lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 10

यः शश्व॑तो॒ मह्येनो॒ दधा॑ना॒नम॑न्यमानां॒छर्वा॑ ज॒घान॑ । यः शर्ध॑ते॒ नानु॒ददा॑ति शृ॒ध्यां यो दस्यो॑र्ह॒न्ता स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui abattit le porteur éternel d’une grande faute, l’orgueilleux qui se croit lui-même; celui qui ne cède pas à la troupe hostile et n’accorde rien à l’assaillant; celui qui est le tueur des Dasyu — lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 11

यः शम्ब॑रं॒ पर्व॑तेषु क्षि॒यन्तं॑ चत्वारिं॒श्यां श॒रद्य॒न्ववि॑न्दत्। ओ॒जा॒यमा॑नं॒ यो अहिं॑ ज॒घान॒ दानुं॒ शया॑नं॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui retrouva Śambara, demeurant dans les montagnes, la quarantième année, en automne; celui qui tua le Serpent quand il croissait en force, et Dānu gisant à terre — lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 12

यः शम्ब॑रं प॒र्यत॑र॒त् कसी॑भि॒र्योऽचा॑रुका॒स्नापि॑बत् सु॒तस्य॑ । अ॒न्तर्गि॒रौ यज॑मानं ब॒हुं जनं॒ यस्मि॒न्नामू॑र्छ॒त् स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui, par sa puissance, vainquit Śambara; qui, à la belle parole, but le soma pressé; qui, au-dedans de la montagne, préserva le sacrifiant et la multitude des gens, en qui n’entra point l’évanouissement — lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 13

यः स॒प्तर॑श्मिर्वृष॒भस्तुवि॑ष्मान॒वासृ॑ज॒त् सर्त॑वे स॒प्त सिन्धू॑न्। यो रौ॑हि॒णमस्फु॑र॒द् वज्र॑बाहु॒र्द्यामा॒रोह॑न्तं॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui, aux sept rênes, le Taureau, le puissant, délia les Sept Fleuves pour qu’ils courent; qui, le bras armé du vajra, frappa Rohiṇa lorsqu’il montait vers le ciel — lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 14

द्यावा॑ चिदस्मै पृथि॒वी न॑मेते॒ शुष्मा॑च्चिदस्य॒ पर्व॑ता भयन्ते । यः सो॑म॒पा नि॑चि॒तो वज्र॑बाहु॒र्यो वज्र॑हस्तः॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Même le ciel et la terre s’inclinent devant lui; même les montagnes tremblent de sa force impétueuse. Lui, buveur de soma, solidement établi, le bras armé du vajra; lui, qui tient le vajra en main — lui, ô peuples, c’est Indra.

Mantra 15

यः सु॒न्वन्त॒मव॑ति॒ यः पच॑न्तं॒ यः शंस॑न्तं॒ यः श॑शमा॒नमू॒ती। यस्य॒ ब्रह्म॒ वर्ध॑नं॒ यस्य॒ सोमो॒ यस्ये॒दं राधः॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui protège celui qui presse le Soma, celui qui assiste celui qui cuit (l’offrande), celui qui aide le chantre de louange, celui qui, par un secours sauveur, soutient l’adorateur fervent; à qui appartient la prière qui fait croître, à qui appartient le Soma, à qui appartient cette largesse — celui-là, ô hommes, est Indra.

Mantra 16

जा॒तो व्यख्यत् पि॒त्रोरु॒पस्थे॒ भुवो॒ न वे॑द जनि॒तुः पर॑स्य । स्त॒वि॒ष्यमा॑णो॒ नो यो अ॒स्मद् व्र॒ता दे॒वानां॒ स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Né, il se manifesta au giron de ses deux parents ; il ne connaissait ni les mondes ni le plus haut géniteur. Pourtant, lui qu’il faut louer, celui qui nous garde de la transgression de notre vœu et (du vœu) des dieux, — c’est lui, ô hommes, Indra.

Mantra 17

यः सोम॑कामो॒ हर्य॑श्वः सू॒रिर्यस्मा॒द् रेज॑न्ते॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । यो ज॒घान॒ शम्ब॑रं॒ यश्च॒ शुष्णं॒ य ए॑कवी॒रः स ज॑नास॒ इन्द्रः॑

Celui qui aime le Soma, aux chevaux fauves, noble donateur, devant qui tremblent tous les mondes ; celui qui abattit Śambara et qui (abattit) Śuṣṇa ; l’unique héros — c’est lui, ô hommes, Indra.

Mantra 18

यः सु॑न्व॒ते पच॑ते दु॒ध्र आ चि॒द् वाजं॒ दर्द॑र्षि॒ स किला॑सि स॒त्यः । व॒यं त॑ इन्द्र वि॒श्वह॑ प्रि॒यासः॑ सु॒वीरा॑सो वि॒दथ॒मा व॑देम

Toi qui, pour celui qui presse (le Soma) et pour celui qui cuit, même à travers l’obstacle tenace, fais paraître le gain — tu es assurément véridique. Nous, ô Indra, te sommes toujours chers ; riches de bons héros, puissions-nous parler à l’assemblée rituelle (vidatha).

Frequently Asked Questions

It is used as an Indra-praise charm to secure victory, strengthen resolve, and repel hostile forces—especially when facing opposition, conflict, or competitive trials.

Because the hymn presents Indra as the steadfast support that does not slip under pressure; invoking ‘acyuta’ ritually transfers that stability to the patron’s cause.

No specific substances are required by the text. It can be recited as a stand-alone stuti; optional simple offerings (like ghee in fire or water libation) may be added as customary supports.

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