Sukta 22
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material (to be confirmed against the AVŚ anukramaṇī for 2.22)
Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency)
Chandas: Anuṣṭubh-type cadence (to be confirmed by full hymn metrical scan)
Ce charme atharvavédique en six vers invoque Candra (la Lune) comme porteur de haras et de tejas — une puissance brûlante et lumineuse — afin d’inverser l’hostilité et de la renvoyer sur l’agresseur. L’hymne présente à plusieurs reprises l’acte comme une juste rétribution contre « celui qui nous hait », cherchant à dépouiller l’ennemi de son éclat, de sa force et de toute capacité d’action efficace. Sa puissance est conçue comme une force lunaire, transférable, que l’on peut diriger en retour (prati-hara) pour neutraliser et châtier l’intention hostile ou la sorcellerie.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। चन्द्र॒ यत् ते॒ तप॒स्तेन॒ तं प्रति॑ तप॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Ô Candra, par ce tapas qui est le tien — par lui brûle en retour celui qui nous hait, celui que nous haïssons.
Mantra 2
चन्द्र॒ यत् ते॒ हर॒स्तेन॒ तं प्रति॑ हर॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Ô Candra, par cette force brûlante qui est la tienne — par elle repousse en retour, en rétribution, celui qui nous hait, celui que nous haïssons.
Mantra 3
चन्द्र॒ यत् ते॒ऽर्चिस्तेन॒ तं प्रत्य॑र्च॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Ô Lune, par ce rayon qui est le tien, resplendis sur lui en retour — sur celui qui nous hait, celui que nous haïssons.
Mantra 4
चन्द्र॒ यत् ते॒ शो॒चिस्तेन॒ तं प्रति॑ शोच॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Ô Lune, par ton éclat brûlant — par lui brûle en retour celui qui nous hait, celui que nous haïssons.
Mantra 5
चन्द्र॒ यत् ते॒ तेज॒स्तेन॒ तम॑ते॒जसं॑ कृणु॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Ô Lune, par l’éclat qui est le tien — par lui rends sans éclat celui qui nous hait, celui que nous haïssons en retour.
Frequently Asked Questions
It asks Candra to use his burning force (haras) and radiance (tejas) to turn back hostility onto the aggressor and to make the enemy ‘without tejas,’ i.e., ineffective and unable to harm.
In Atharvavedic terms it is retaliatory-apotropaic: it protects by reversal (prati-hara). The hymn’s language targets “the one who hates us,” framing the act as requital rather than unprovoked aggression.
The verses themselves emphasize lunar haras/tejas rather than naming specific plants. In practice, simple supports like clean water for sprinkling or a white thread/cloth may be used, but they are ancillary to the recitation and intention.
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