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Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 est un hymne atharvanique tardif de protection et de prospérité, qui consacre l’āñjana (collyre/onguent noir) comme un charme « gardé au quadruple », afin que chaque direction devienne sans crainte et de bon augure pour celui qui le porte. En accordant le bénéficiaire au mouvement stable et ordonnateur du monde de Savitar et en invoquant Bhaga, dispensateur de la part de fortune, l’hymne vise à stabiliser le statut, accroître la vitalité et amener les peuples environnants à une reconnaissance volontaire et au versement du tribut (bali).
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
Anjana ! Comme on règle une dette par une dette, ainsi, en la mettant en compte, ôte la kṛtyā — oui, de la maison de celui qui a fait la kṛtyā. Ô vaillante au cœur ferme, œil du mantra, brise aussi leurs dos, ô Anjana.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
Ce qu’il y a parmi nous de mauvais rêve, ce qu’il y a chez les bovins, et ce qu’il y a dans notre maison : que l’(Anjana), sans maladie, au cœur ferme, bienveillante, nous en délivre et le renvoie en retour.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
Cette Anjana qui, croissant par la nourriture des Eaux et par la vigueur, est née d’Agni — de Jātavedas ; qui est quadruple en force, née des montagnes : qu’elle rende pour toi les directions et les sous-directions vraiment propices.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
Attache pour toi l’Añjana gardé par quatre protections ; que toutes les directions soient pour toi sans crainte. Tiens-toi ferme, te mouvant comme Savitar se meut ; que ces peuples s’approchent et t’apportent leur tribut (bali).
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
Enduis-en un ; noircis un talisman ; avec l’un d’eux baigne-toi, et de ceux-ci bois-en un. Que le (charme) gardé par quatre protections nous préserve de toutes parts des puissances de Nairṛti, des quatre saisies, des liens qui entravent.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Qu’Agni—par la puissance propre d’Agni—me protège : pour prāṇa et apāna, pour la vie, pour l’éclat, pour la force, pour l’énergie ardente, pour le bien-être, pour une existence prospère : svāhā !
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Qu’Indra me protège par sa propre force souveraine, indriya — pour le prāṇa et l’apāna, pour la durée de vie, pour l’éclat, pour la vigueur, pour l’énergie ardente, pour le bien‑être, pour une existence prospère : svāhā !
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Soma me protège par sa qualité somya, douce et guérisseuse — pour le prāṇa et l’apāna, pour la durée de vie, pour l’éclat, pour la vigueur, pour l’énergie ardente, pour le bien‑être, pour une existence prospère : svāhā !
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Bhaga — par la puissance même de Bhaga — me protège : pour le prāṇa et l’apāna, pour la longueur des jours, pour l’éclat, pour la vigueur, pour l’énergie ardente (tejas), pour le bien-être, pour l’être prospère : svāhā !
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que les Maruts, avec leurs troupes, me protègent : pour le prāṇa et l’apāna, pour la longueur des jours, pour l’éclat, pour la vigueur, pour l’énergie ardente (tejas), pour le bien-être, pour l’être prospère : svāhā !
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
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