Anuvaka 5
Puissance rituelle et ascétique se manifestant comme protection intégrale et prospérité : le Brahman comme force opérante, incarnée dans des charmes consacrés (añjana, maṇi) et dans la garde protectrice de la Nuit. Sous-thèmes : (1) Rāṣṭra (souveraineté) fondée sur tapas et dīkṣā ; (2) « brahmanisation » du sacrifice (parole, prêtres, accents, oblation comme Brahman) ; (3) consécration de l’añjana comme remède-charme qui accroît la vie et dissipe la peur ; (4) maṇi-vidyā : attachement à un joyau protecteur personnifié (Astṛta-maṇi).
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Cet hymne d’un seul mantra fonde la souveraineté politique (rāṣṭra) sur une origine ascético‑rituelle : les ṛṣi archétypaux, en quête d’heureux présages, « s’assirent » d’abord pour le tapas et la dīkṣā, et de ce domaine discipliné de consécration naîtraient, dit‑on, le royaume, la force et la vigueur. Il demande ensuite une légitimation divine — que les dieux s’approchent et s’inclinent devant le patron — stabilisant ainsi le pouvoir comme à la fois engendré spirituellement et ratifié publiquement.
Sukta 42
AV 19.42 est un hymne liturgique concis qui sacralise le sacrifice en identifiant chaque élément opératif — prêtres, accents/intonation et oblation — au Brahman (parole/pouvoir sacré). Il transforme ensuite ce fondement autoréflexif en efficacité pratique : la détresse est relâchée, les offrandes sont acceptées, et les désirs du yajamāna sont rendus « vrais » par Indra et les Aśvins. La force de l’hymne tient à l’affirmation que le mantra correct et l’intonation juste ne sont pas de simples instruments, mais la source génératrice du succès rituel et de la vigueur vitale (indriya, ojas).
Sukta 43
Cet hymne tardif de l’Atharvaveda est une série de brèves invocations en mètre anuṣṭubh, demandant aux dieux de « conduire » le récitant sur la voie bienheureuse atteinte par les brahmavid-s (connaisseurs du Brahman) grâce à la dīkṣā et au tapas. Chaque strophe associe la guidance (nayatu) à une dotation précise — medhā, prāṇa, bala et des puissances apparentées qui soutiennent la vie —, scellée par un svāhā, rendant l’hymne utilisable à la fois pour assurer le souffle vital en temps de crise et pour un passage post-mortem en sûreté.
Sukta 44
Cet hymne de guérison consacre Añjana (collyre/onguent médicinal) comme remède qui prolonge la vie, apportant bien-être, paix et absence de crainte, avec l’appui des Eaux purifiantes et protectrices. Le remède est loué comme sans égal parmi les plantes, capable d’ériger une garde de tous côtés contre la maladie, les influences hostiles et le malheur. La sukta s’achève en plaçant la médecine sous l’escorte de Mitra et Varuṇa, suggérant un rétablissement venu de loin — santé, clarté (surtout de la vue) et prospérité.
Sukta 45
AV 19.45 est un hymne atharvanique tardif de protection et de prospérité, qui consacre l’āñjana (collyre/onguent noir) comme un charme « gardé au quadruple », afin que chaque direction devienne sans crainte et de bon augure pour celui qui le porte. En accordant le bénéficiaire au mouvement stable et ordonnateur du monde de Savitar et en invoquant Bhaga, dispensateur de la part de fortune, l’hymne vise à stabiliser le statut, accroître la vitalité et amener les peuples environnants à une reconnaissance volontaire et au versement du tribut (bali).
Sukta 46
AV 19.46 est un hymne concis de maṇi-vidyā destiné à consacrer et à attacher l’Astṛta-maṇi, amulette protectrice personnifiée. Par des formules répétées de scellement — « qu’Astṛta te garde tout autour » — il instaure un périmètre continu de protection tout en conférant āyus (longévité), varcas (rayonnement), ojas (vigueur), bala (force) et prééminence sociale. L’hymne superpose sur le même objet amulette l’autorisation cosmique (Prajāpati), le blindage martial (le varman d’Indra) et une puissance d’assignation du destin (Savitar).
Sukta 47
Ce sūkta invoque Rātri (la Nuit) comme une puissance cosmique vaste et enveloppante, dont l’obscurité peut devenir un abri plutôt qu’une menace. En louant son irrésistible déploiement sur la terre et le ciel et en demandant de « parvenir à l’autre rive », l’hymne recherche un passage sûr à travers les heures périlleuses jusqu’à l’aube — protégeant les personnes, la parole, les richesses domestiques, et surtout les bovins et les moutons contre les voleurs, les loups et les forces hostiles.
Sukta 48
AV 19.48 est une brève liturgie nocturne de protection qui confie toute la maisonnée — personnes, biens et espace intérieur — à la garde enveloppante de Rātri. Elle déploie la protection dans toutes les directions (devant/derrière/en haut/en bas), transformant la « nuit », temps de vulnérabilité, en une enceinte domestique scellée où ni êtres hostiles ni malheur ne peuvent entrer.
Sukta 49
AV 19.49 est un hymne à la Nuit qui intronise Rātri comme souveraine cosmique et domestique, « prenant sa place » avec des puissances fastes et apportant une protection ordonnée, à l’image de Mitra. Il mêle le bien-être paustika (une nuit sûre et heureuse pour la maisonnée) à une force apotropaïque qui neutralise et chasse les menaces nocturnes — surtout le voleur rôdeur — au moyen d’une parole contraignante et de formules de bannissement.
Sukta 50
L’Atharvaveda 19.50 est un hymne de garde nocturne qui invoque Rātri comme une puissance protectrice vivante, patrouillant dans l’obscurité et neutralisant les menaces de la nuit. Il demande à la Nuit de faire franchir au foyer, en sûreté, les « passages difficiles », tout en réduisant à l’impuissance prédateurs et malfaiteurs — serpent, loup et voleur — par l’aveuglement, l’étouffement et l’entrave. Le sūkta fonctionne comme un bref charme de rakṣā pour le passage sûr, la sécurité des biens et l’absence de peur durant la nuit.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.