Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

Prajāpāla dijo: «Oh dos veces nacido, ¿cómo asume el cuerpo una forma tangible a partir de—o en relación con—el principio luminoso (jyotiṣ)? Disipa esta duda mía, oh el mejor de los brahmanes; me inclino ante ti».

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

Dijo Mahātapā: «Ese Sí mismo—uno solo, eterno, cuya potencia es el conocimiento—cuando deseó un segundo, entonces, permaneciendo en su propio Ser, resplandeció como llama».

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

Ese poder llamado el Sol—verdaderamente radiante—por la mutua interacción de los grandes (luminares), las diversas luces, puestas en movimiento, iluminan los tres mundos.

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

Allí, todos los dioses, los Siddhas y todas las huestes divinas—junto con los grandes ṛṣis—proclamaron al unísono: «Sūta (auriga/impulsor)». Por ello, oh Señor, tú—Sūrya—eres alabado.

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

De ese resplandor, que se había vuelto oscilante, surgió pronto una encarnación distinta; en su estado diferenciado, los expositores del discurso védico lo nombran Ravi, el Sol.

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

Porque ilumina todos los mundos y porque se ha elevado en el cielo, por eso se le llama “Bhāskara”; y por su brillo eminente, también se le llama “Prabhākara”.

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

Se le llama “día” (divā) y “tiempo diurno” (divasa); y porque Él lo hace acontecer, por ello es denominado “Divākara”, el Hacedor del día. Puesto que es el origen de todo el universo, por esa razón se le llama “Āditya”.

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

De Él surgieron los doce Ādityas, cada uno distinto por su propio resplandor. Él es siempre comprendido como el principal y preeminente entre todos ellos.

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

Al ver al Señor Supremo extendiendo su omnipresencia por el mundo, los dioses que estaban situados en su interior salieron y entonaron himnos de alabanza.

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

Dijeron los dioses: «Tú eres la fuente primordial del mundo; como el fuego de la disolución, abrasas los mundos. Al levantarte, oh Señor, vuelve a la calma; no chamusques las moradas divinas, oh Testigo de las acciones».

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

Por ti, oh Sol, ardiente en resplandor, el fulgor se extiende por todas partes, puesto en movimiento conforme a la tradición del Yajus. Describen tu agudo disco, semejante a una rueda, de naturaleza divina, como “Kāla” (Tiempo), el que disipa la oscuridad.

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

Declaran que el Sol (Ravi), deidad primordial, es el Ser interior (Ātman) de todo lo móvil e inmóvil. Declaran también que Varuṇa y Yama encarnan el principio asociado al Creador (Pitāmaha), abarcando lo que fue y lo que será—así lo afirman los Siddhas consumados.

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

«Disipa la oscuridad, tú que eres venerado en el mundo de los dioses; entra en la paz», declaran los Ancestros. «Eres cognoscible por el Vedānta; en los sacrificios, oh dios, eres invocado: en verdad eres Viṣṇu en plena potencia». Así, alabado con devoción por quienes eran guiados por el señor de los dioses, suplican con insistencia: «Protégennos, oh Śambhu».

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

Así, interpelado entonces por los dioses, el grandemente resplandeciente asumió una forma apacible; y pronto se convirtió en fuente de iluminación para las deidades.

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

Todo aquel ardor (aflicción) de los dioses fue antaño apaciguado. En verdad, en el séptimo día lunar (Saptamī), por medio del Sol, aquello tomó forma corpórea sobre la tierra.

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

Quien, con devoción, sirve y adora al Sol—Bhāskara—, ese Bhāskara le concede el fruto deseado.

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

Oh Rey, ya te he relatado este antiguo relato llamado Sūrya-ākhyāna. Ahora escucha, oh venerable Madre, lo que aconteció en el Manvantara primordial.