Ganapati

Verse 1

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Salutación a Ti, oh Gaṇapati. Tú solo eres la Realidad manifiesta directamente. Tú solo eres el único hacedor. Tú solo eres el único sustentador. Tú solo eres el único que retira y disuelve. Tú solo eres, en verdad, todo esto—Brahman. Tú eres el Sí mismo, inmediato, eterno. Pronuncio ṛta, el orden cósmico. Pronuncio satya, la verdad.

Verse 2

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Salutación a Ti, oh Gaṇapati. Tú solo eres la Realidad manifiesta directamente. Tú solo eres el único hacedor. Tú solo eres el único sustentador. Tú solo eres el único que retira y disuelve. Tú solo eres, en verdad, todo esto—Brahman. Tú eres el Sí mismo, inmediato, eterno. Pronuncio ṛta, el orden cósmico. Pronuncio satya, la verdad.

Verse 3

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Salutación a Ti, oh Gaṇapati. Tú solo eres la Realidad manifiesta directamente. Tú solo eres el único hacedor. Tú solo eres el único sustentador. Tú solo eres el único que retira y disuelve. Tú solo eres, en verdad, todo esto—Brahman. Tú eres el Sí mismo, inmediato, eterno. Pronuncio ṛta, el orden cósmico. Pronuncio satya, la verdad.

Verse 4

अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...

Protégeme. Protege al que habla. Protege al que escucha. Protege al que da. Protege al que sostiene. Protege al recitador, al que ha aprendido y recita. Protege al discípulo. Protege por detrás; protege por delante; protege desde el norte; protege desde el sur; protege desde arriba; protege desde abajo. Desde todos los lados protégeme—protégeme por doquier.

Verse 5

त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥

Tú eres de la naturaleza de la Palabra (vāc); tú eres de la naturaleza de la Conciencia (cit). Tú eres de la naturaleza de la Bienaventuranza (ānanda); tú eres de la naturaleza de Brahman. Tú eres no-segundo respecto de Ser–Conciencia–Bienaventuranza (Sat–Cit–Ānanda). Tú eres Brahman directamente manifiesto. Tú eres de la naturaleza del conocimiento; tú eres de la naturaleza del conocimiento discriminativo (vijñāna).

Verse 6

सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...

Todo este universo nace de ti. Todo este universo se sostiene por ti. Todo este universo entrará en disolución en ti. Todo este universo retorna a ti. Tú eres tierra, aguas, fuego, viento y espacio. Tú eres los cuatro niveles de la palabra (vāc). Tú trasciendes las tres guṇas. Tú trasciendes los tres estados (vigilia, sueño y sueño profundo). Tú trasciendes los tres cuerpos. Tú trasciendes los tres tiempos. Tú estás eternamente establecido en el mūlādhāra. Tú eres de la naturaleza de las tres potencias (śaktis). Los yoguis meditan en ti constantemente. Tú eres Brahmā; tú eres Viṣṇu; tú eres Rudra; tú eres Indra; tú eres Agni; tú eres Vāyu; tú eres Sūrya; tú eres Candra; tú eres Brahman—Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ—Om.

Verse 7

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥

Pronuncia primero la inicial de “gaṇa” (es decir, “ga”); luego, a continuación, la inicial de “varṇa” (es decir, “a”); después viene el anusvāra. Está ornado con la media luna (ardhacandra) y enriquecido por el “tāra” (la sílaba Oṃ). Ésta es tu forma de mantra.

Verse 8

गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥

La letra “ga” es la forma previa; la letra “a” es la forma media; el anusvāra es la forma final; el bindu es la forma ulterior (más elevada). El nāda es la unión; la saṃhitā es el sandhi (la ligadura). Ésta, en verdad, es la vidyā de Gaṇeśa.

Verse 9

गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥

Gaṇaka es el ṛṣi (vidente); Nicṛd-gāyatrī es el chandas (metro); Śrī Mahāgaṇapati es la deidad. «Oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ»: reverencia a Gaṇapati.

Verse 10

एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥

Conocemos y contemplamos al de un solo colmillo; meditamos en el de trompa curvada. Que Dantin, el del colmillo, nos impulse e inspire.

Verse 11

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Medita en Gaṇapati: el de un solo colmillo, de cuatro manos, portador del lazo y del aguijón; que sostiene también un colmillo y el gesto que concede dones, con el ratón por estandarte. Rojo, de vientre prominente, con orejas como aventadores, vestido de rojo; con los miembros ungidos de fragancia roja, excelentemente venerado con flores rojas; el dios compasivo con los devotos, causa imperecedera del mundo; manifestado al inicio de la creación, más allá de Prakṛti y más allá de Puruṣa. Quien medita así constantemente es un yogui, el mejor entre los yoguis.

Verse 12

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Medita en Gaṇapati: el de un solo colmillo, de cuatro manos, portador del lazo y del aguijón; que sostiene también un colmillo y el gesto que concede dones, con el ratón por estandarte. Rojo, de vientre prominente, con orejas como aventadores, vestido de rojo; con los miembros ungidos de fragancia roja, excelentemente venerado con flores rojas; el dios compasivo con los devotos, causa imperecedera del mundo; manifestado al inicio de la creación, más allá de Prakṛti y más allá de Puruṣa. Quien medita así constantemente es un yogui, el mejor entre los yoguis.

Verse 13

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

(Debe meditarse en Gaṇapati como:) el de un solo colmillo, de cuatro manos, portador del lazo y del aguijón; que sostiene también el colmillo roto y la mano que concede dones, llevando el estandarte del ratón; rojo en su fulgor, de vientre amplio, con orejas como aventador, vestido de rojo; con los miembros ungidos de fragancia roja, excelentemente venerado con flores rojas; el Deva compasivo con los devotos, causa imperecedera del mundo; manifestado al comienzo de la creación, más allá de Prakṛti y más allá de Puruṣa. Quien medita así constantemente, ese es un yogui, el mejor entre los yoguis.

Verse 14

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

(Debe meditarse en Gaṇapati como:) el de un solo colmillo, de cuatro manos, portador del lazo y del aguijón; que sostiene también el colmillo roto y la mano que concede dones, llevando el estandarte del ratón; rojo en su fulgor, de vientre amplio, con orejas como aventador, vestido de rojo; con los miembros ungidos de fragancia roja, excelentemente venerado con flores rojas; el Deva compasivo con los devotos, causa imperecedera del mundo; manifestado al comienzo de la creación, más allá de Prakṛti y más allá de Puruṣa. Quien medita así constantemente, ese es un yogui, el mejor entre los yoguis.

Verse 15

नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥

Homenaje al Señor de las huestes (Vrāta); homenaje a Gaṇapati; homenaje al Señor de los Pramathas. Sea para Ti mi reverencia: a Lambodara, a Ekadanta, al destructor de los obstáculos; al hijo de Śiva; a la forma auspiciosa que concede dones: homenaje.

Verse 16

एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...

Quien estudia este Atharvaśīrṣa se vuelve apto para el estado de Brahman. No es afligido por obstáculo alguno; la dicha prospera desde todas partes. Queda liberado de los cinco grandes pecados. Recitarlo al atardecer destruye el pecado cometido de día; recitarlo al amanecer destruye el pecado cometido de noche. Practicándolo mañana y tarde, el pecador, por así decir, se vuelve sin pecado. Y alcanza dharma, artha, kāma y mokṣa.

Verse 17

इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥

Este Atharvaśīrṣa no debe darse a quien no sea discípulo. Si alguien, por ilusión, lo entrega (a tal persona), se vuelve más pecaminoso.

Verse 18

सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...

Con mil repeticiones, cualquier deseo por el que uno estudie (esto), ese deseo debe realizarse por medio de ello. Con esto se efectúa el abhiṣeka (consagración) de Gaṇapati; uno se vuelve elocuente. En el cuarto día lunar, recitando en ayuno, uno se vuelve poseedor de conocimiento—tal es la palabra de Atharvan. Conociendo la conducta que comienza con Brahmā, nunca teme. Quien adora con brotes de dūrvā llega a ser como Vaiśravaṇa (Kubera). Quien adora con granos tostados se vuelve renombrado; se vuelve inteligente. Quien adora con mil modakas obtiene el fruto deseado. Quien adora con ghee y leños de ofrenda lo obtiene todo—lo obtiene todo. Habiendo satisfecho debidamente a ocho brāhmaṇas, se vuelve radiante como el sol. Habiendo recitado durante un eclipse solar en un gran río o cerca de una imagen sagrada, su mantra queda perfeccionado. Queda libre de grandes obstáculos, de grandes faltas, de grandes pecados y de gran demérito ritual. Se vuelve omnisciente—se vuelve omnisciente—quien así conoce. Así (concluye) la Upaniṣad.