
Sukta 10.1
Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation).
Agni.
Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).
RV 10.1 abre el décimo maṇḍala invocando a Agni como la primera irrupción radiante desde la oscuridad, que se alza ante las Auroras y llena todas las moradas de luz. El himno alaba las muchas formas de Agni —siempre renovadas por las ofrendas— y lo establece como el Hotṛ de los linajes humanos, que lleva las plegarias y trae a los dioses al sacrificio.
Mantra 1
अग्रे बृहन्नुषसामूर्ध्वो अस्थान्निर्जगन्वान्तमसो ज्योतिषागात् । अग्निर्भानुना रुशता स्वङ्ग आ जातो विश्वा सद्मान्यप्राः ॥
Al comienzo, el Grande se alzó erguido ante las Uṣas, las Auroras; saltando fuera de la oscuridad, llegó por el poder de la luz. Agni, con su resplandor fulgente, de hermosos miembros, al nacer ha colmado todas las moradas.
Mantra 2
स जातो गर्भो असि रोदस्योरग्ने चारुर्विभृत ओषधीषु । चित्रः शिशुः परि तमांस्यक्तून्प्र मातृभ्यो अधि कनिक्रदद्गाः ॥
Nacido, eres el niño y el embrión secreto de los dos mundos, oh Agni, hermoso, sostenido en las plantas. Infante radiante, recorre en torno las noches de oscuridad; desde las Madres clama por encima, soltando los rayos —las vacas de la luz.
Mantra 3
विष्णुरित्था परममस्य विद्वाञ्जातो बृहन्नभि पाति तृतीयम् । आसा यदस्य पयो अक्रत स्वं सचेतसो अभ्यर्चन्त्यत्र ॥
Así Vishnu, conociendo lo supremo de esto, nacido vasto, guarda el tercer dominio. Cuando, por aspiración, han hecho suyo su leche, aquí los despiertos en conciencia lo veneran y le cantan.
Mantra 4
अत उ त्वा पितुभृतो जनित्रीरन्नावृधं प्रति चरन्त्यन्नैः । ता ईं प्रत्येषि पुनरन्यरूपा असि त्वं विक्षु मानुषीषु होता ॥
Por eso hacia ti avanzan las Madres nutridoras, portando la fuerza que sustenta, con sus alimentos — hacia ti, que creces por la sustancia interior. A ellas respondes de nuevo, tomando siempre formas distintas; tú eres el Hotar, el sacerdote invocador, entre los linajes humanos.
Mantra 5
होतारं चित्ररथमध्वरस्य यज्ञस्ययज्ञस्य केतुं रुशन्तम् । प्रत्यर्धिं देवस्यदेवस्य मह्ना श्रिया त्वग्निमतिथिं जनानाम् ॥
Tú afirmas a Agni, el Hotṛ del carro resplandeciente, el estandarte radiante de cada sacrificio; por la grandeza y el esplendor del Dios lo pones al frente como Huésped bienvenido de los pueblos.
Mantra 6
स तु वस्त्राण्यध पेशनानि वसानो अग्निर्नाभा पृथिव्याः । अरुषो जातः पद इळायाः पुरोहितो राजन्यक्षीह देवान् ॥
Él, Agni, poniéndose los vestidos tejidos y las formas, está asentado en el ombligo de la Tierra. El rojizo nace en el asiento de Iḷā; como sacerdote puesto al frente, oh Rey, sacrifica aquí a los dioses.
Mantra 7
आ हि द्यावापृथिवी अग्न उभे सदा पुत्रो न मातरा ततन्थ । प्र याह्यच्छोशतो यविष्ठाथा वह सहस्येह देवान् ॥
Pues al Cielo y a la Tierra, a ambos, los has extendido siempre, oh Agni, como un hijo a sus dos madres. Ve hacia los que anhelan, oh el más joven; y luego trae aquí a los dioses, oh poderoso.
Agni arises vast and upright before the Dawns, bursting from darkness into light and filling all abodes.
Agni is nourished by ‘mothers’ bearing food; he grows by inner substance and responds by assuming ever-new forms, becoming the Hotṛ among human clans.
Agni is praised as the one who spans Heaven and Earth like a son extending his two mothers, then is urged to go forth and fetch the gods.
The hymn settles into the practical aim of worship: Agni’s forward motion toward the worshippers and his successful conveyance of the gods to the sacrifice.
nirjaganvān tamaso jyotiṣāgāt
punaḥ anyarūpā asi tvaṃ
vaha sahasyeha devān
It presents Agni as the first light that breaks out of darkness, then as the priestly fire who is nourished by offerings and who brings the gods to the ritual.
Because the fire changes with each offering and kindling—flaring, settling, and rising again—symbolizing a living presence that responds to worship and renews its power.
It fits well at the start of a fire ceremony: kindling Agni, offering ghee or fuel, and asking him to act as Hotṛ and messenger to invite the gods to the altar.
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