Prakarana 6
This Sopāna is the staircase-step of ‘Dharma-in-Combat’: the sādhaka’s inner war against māyā, moha, and ahaṅkāra reaches its fiercest pitch. Lanka is not merely a city; it is the fortified psyche where rajas-tamas marshal illusions (māyā-vidhi), fear, and cruelty. The gateway teaches that victory is not achieved by brute force alone, but by राम-कृपा (grace) that dissolves māyā as sunlight dissolves darkness, and by sevā-bhakti (Hanuman) that carries the medicine of life (Sanjeevani motif) across worlds.
El Laṅkā Kāṇḍa, en el Manas, es el horno teológico donde la bhakti es probada bajo la presión del terror, el espectáculo y el engaño. El rasa dominante es vīra, trenzado con raudra y adbhuta; sin embargo, Tulsīdās subordina una y otra vez la intensidad del campo de batalla a la soberanía silenciosa de la līlā y la karuṇā de Rāma. En este fragmento, la violencia y la māyā de Meghanād se presentan como las últimas defensas refinadas del adharma: lluvia de fuego, oscuridad, danza de piśācas y confusión de los sentidos. El giro decisivo no es una ilusión mayor, sino una sola Rāma-bāṇa que corta la māyā “como el sol quita la noche”, recentrando el cosmos en satya. Luego el episodio se inclina hacia la sevā como soteriología: la herida de Lakṣmaṇa no exige desesperación, sino el vuelo obediente de Hanumān en busca de auṣadhi. Así, el Laṅkā Kāṇḍa se alza como el Sopāna donde el aspirante aprende que la liberación llega por iluminación de la gracia y servicio disciplinado, no por conquista ególatra.
Verses
Chaupai 50.1-4
कहँ कोसलाधीस द्वौ भ्राता।धन्वी सकल लोक बिख्याता।।
कहँ नल नील दुबिद सुग्रीवा।अंगद हनूमंत बल सींवा।।
कहाँ बिभीषनु भ्राताद्रोही।आजु सबहि हठि मारउँ ओही।।
अस कहि कठिन बान संधाने।अतिसय क्रोध श्रवन लगि ताने।।
सर समुह सो छाड़ै लागा।जनु सपच्छ धावहिं बहु नागा।।
जहँ तहँ परत देखिअहिं बानर।सन्मुख होइ न सके तेहि अवसर।।
जहँ तहँ भागि चले कपि रीछा।बिसरी सबहि जुद्ध कै ईछा।।
सो कपि भालु न रन महँ देखा।कीन्हेसि जेहि न प्रान अवसेषा।।
kahã kosalādhīsa dvau bhrātā |dhanvī sakala loka bikhyātā ||
kahã nala nīla dubida sugrīvā |aṅgada hanūmaṃta bala sī̃vā ||
kahã bibhīṣanu bhrātā-drohī |āju sabahi haṭhi māraũ ohī ||
asa kahi kaṭhina bāna saṃdhāne |atisaya krodha śravaṇa lagi tāne ||
sara samuha so chāṛai lāgā |janu sa-paccha dhāvahiṃ bahu nāgā ||
jahã tahã parata dekhi'ahiṃ bānara |sanmukha hoi na sake tehi avasara ||
jahã tahã bhāgi cale kapi rīchā |bisarī sabahi juddha kai īchā ||
so kapi bhālu na rana mahã dekhā |kīnhesi jehi na prāna avaseṣā ||
¿Dónde están los dos hermanos, señores de Kosala, arqueros famosos en todos los mundos? ¿Dónde están Nala y Nila, Dwivida y Sugriva, Angada y Hanuman, el límite mismo de la fuerza? ¿Dónde está Vibhishana, el traidor de su hermano? Hoy los mataré a todos, y a él también, por la fuerza. Así diciendo, ajustó sus terribles flechas al arco y, con extrema ira, tiró de la cuerda hasta la oreja. Comenzó a lanzar andanadas de flechas, como si muchas serpientes aladas se precipitaran. Se veían monos cayendo de un lado a otro, y en ese momento nadie podía plantarse ante él. Monos y osos huyeron en todas direcciones, y todos olvidaron su deseo de luchar. No se veía en el campo ningún mono ni oso a quien no hubiera dejado con solo un resto de vida.
Doha 50
दस दस सर सब मारेसि परे भूमि कपि बीर।सिंहनाद करि गर्जा मेघनाद बल धीर।।50।।
dasa-dasa sara saba māresi pare bhūmi kapi bīra.siṃha-nāda kari garjā meghanāda bala dhīra ||50||
Hiriéndolos a cada uno con diez flechas, tendió en tierra a los guerreros-monos; luego el poderoso y resuelto Meghanada lanzó un rugido de león.
Chaupai 51.1-4
देखि पवनसुत कटक बिहाला।क्रोधवंत जनु धायउ काला।।
महासैल एक तुरत उपारा।अति रिस मेघनाद पर डारा।।
आवत देखि गयउ नभ सोई।रथ सारथी तुरग सब खोई।।
बार बार पचार हनुमाना।निकट न आव मरमु सो जाना।।
रघुपति निकट गयउ घननादा।नाना भाँति करेसि दुर्बादा।।
अस्त्र सस्त्र आयुध सब डारे।कौतुकहीं प्रभु काटि निवारे।।
देखि प्रताप मूढ़ खिसिआना।करै लाग माया बिधि नाना।।
जिमि कोउ करै गरुड़ सैं खेला।डरपावै गहि स्वल्प सपेला।।
dekhi pavanasuta kaṭaka bihālā |krodhavanta janu dhāyau kālā ||
mahāsaila eka turata upārā |ati risa meghanāda para ḍārā ||
āvata dekhi gayau nabha soī |ratha sārathī turaga saba khoī ||
bāra-bāra pacāra hanumānā |nikaṭa na āva maramu so jānā ||
raghupati nikaṭa gayau ghananādā |nānā bhā̃ti karesi durbādā ||
astra sastra āyudha saba ḍāre |kautukahī̃ prabhu kāṭi nivāre ||
dekhi pratāpa mūṛha khisiānā |karai lāga māyā bidhi nānā ||
jimi kou karai garuṛa saĩ khelā |ḍarapāvai gahi svalpa sapelā ||
Al ver al ejército en aprietos, Hanuman, el hijo del Viento, se lanzó como la Muerte misma enfurecida. Arrancó al instante una enorme roca de montaña y, con gran furia, la arrojó contra Meghanada. Al verla venir, Meghanada se elevó al cielo, y su carro, auriga y caballos se perdieron todos de vista. Hanuman lo desafió una y otra vez, pero Meghanada no se acercaba, pues había comprendido el secreto de la fuerza de Hanuman. Meghanada se acercó al Señor de los Raghus y le lanzó toda clase de insultos. Disparó todos sus misiles, armas y proyectiles, y el Señor los cortó y apartó como en juego. Al ver el poder del Señor, el necio quedó avergonzado y comenzó a practicar toda clase de magia. Como si alguien jugara con Garuda y tratara de asustarlo agarrando una pequeña serpiente.
Doha 51
जासु प्रबल माया बल सिव बिरंचि बड़ छोट।ताहि दिखावइ निसिचर निज माया मति खोट।।51।।
jāsu prabala māyā-bala siva birañci baṛa choṭa |tāhi dikhāvai nisi-cara nija māyā mati khoṭa ||51||
Aquel por cuyo poderoso poder de ilusión Shiva, Brahma y todos, grandes y pequeños, están sometidos: a él el demonio, de mente vil, le mostró sus propias ilusiones.
Chaupai 52.1-4
नभ चढ़ि बरष बिपुल अंगारा।महि ते प्रगट होहिं जलधारा।।
नाना भाँति पिसाच पिसाची।मारु काटु धुनि बोलहिं नाची।।
बिष्टा पूय रुधिर कच हाड़ा।बरषइ कबहुँ उपल बहु छाड़ा।।
बरषि धूरि कीन्हेसि अँधिआरा।सूझ न आपन हाथ पसारा।।
कपि अकुलाने माया देखें।सब कर मरन बना एहि लेखें।।
कौतुक देखि राम मुसुकाने।भए सभीत सकल कपि जाने।।
एक बान काटी सब माया।जिमि दिनकर हर तिमिर निकाया।।
कृपादृष्टि कपि भालु बिलोके।भए प्रबल रन रहहिं न रोके।।
nabha caṛhi baraṣa bipula aṅgārā |mahi te pragaṭa hohiṃ jala-dhārā ||
nānā bhā̃ti pisāca pisācī |māru kāṭu dhuni bolahiṃ nācī ||
biṣṭā pūya rudhira kaca hāṛā |baraṣai kabahũ upala bahu chāṛā ||
baraṣi dhūri kīnhe-si ãdhiārā |sūjha na āpana hātha pasārā ||
kapi akulāne māyā dekheṃ |saba kara marana banā ehi lekheṃ ||
kautuka dekhi rāma musukāne |bhae sabhīta sakala kapi jāne ||
eka bāna kāṭī saba māyā |jimi dinakara hara timira nikāyā ||
kṛpā-dṛṣṭi kapi bhālu biloke |bhae prabala rana rahahiṃ na roke ||
Alzándose en el cielo, llovió una gran lluvia de brasas ardientes, y de la tierra brotaron corrientes de agua. Duendes y duendes de muchos tipos danzaban, gritando: "¡Matad! ¡Cortadlos!" A veces llovía inmundicia, pus, sangre, cabello y huesos, y a veces arrojaba muchas piedras. Lloviendo polvo, hizo una oscuridad tan densa que uno no podía ver su propia mano extendida. Los monos quedaron desconcertados al ver la ilusión, y pensaron que la muerte había llegado para todos. Al ver el espectáculo, Rama sonrió, y supo que todos los monos se habían llenado de miedo. Con una sola flecha cortó toda la ilusión, como el sol disipa una masa de oscuridad. Miró a los monos y osos con una mirada de gracia; se volvieron poderosos, y nadie pudo detenerlos en la batalla.
Doha 52
आयसु मागि राम पहिं अंगदादि कपि साथ।लछिमन चले क्रुद्ध होइ बान सरासन हाथ।।52।।
āyasu māgi rāma pahiṃ aṅgadādi kapi sātha |lachimana cale kruddha hoi bāna sarāsana hātha ||52||
Despidiéndose de Rama, con Angada y los demás monos a su lado, Lakshmana avanzó airado, arco en mano y las flechas dispuestas.
Chaupai 53.1-4
छतज नयन उर बाहु बिसाला।हिमगिरि निभ तनु कछु एक लाला।।
इहाँ दसानन सुभट पठाए।नाना अस्त्र सस्त्र गहि धाए।।
भूधर नख बिटपायुध धारी।धाए कपि जय राम पुकारी।।
भिरे सकल जोरिहि सन जोरी।इत उत जय इच्छा नहिं थोरी।।
मुठिकन्ह लातन्ह दातन्ह काटहिं।कपि जयसील मारि पुनि डाटहिं।।
मारु मारु धरु धरु धरु मारू।सीस तोरि गहि भुजा उपारू।।
असि रव पूरि रही नव खंडा।धावहिं जहँ तहँ रुंड प्रचंडा।।
देखहिं कौतुक नभ सुर बृंदा।कबहुँक बिसमय कबहुँ अनंदा।।
chataj nayana ura bāhu bisālā |himagiri nibha tanu kachu eka lālā ||
ihã dāsānana subhaṭ paṭhāe |nānā astra sastra gahi dhāe ||
bhūdhara nakha biṭapa-āyudha dhārī |dhāe kapi jaya rāma pukārī ||
bhire sakala jorihi sana jorī |ita uta jaya icchā nahiṃ thorī ||
muṭhikanha lātanha dātanha kāṭahiṃ |kapi jaya-sīla māri puni ḍāṭahiṃ ||
māru māru dharu dharu dharu mārū |sīsa tori gahi bhujā upārū ||
asi rava pūri rahī nava khaṇḍā |dhāvahiṃ jahã tahã ruṇḍa pracaṇḍā ||
dekhahiṃ kautuka nabha sura bṛndā |kabahũka bisamaya kabahũ anandā ||
Sus ojos eran rojos, su pecho y sus brazos eran inmensos, y su cuerpo, de un tono algo rojizo, era como el monte Himalaya. De este lado, Ravana envió a sus guerreros, que tomaron armas y proyectiles de muchas clases y se lanzaron al ataque. Los monos, llevando montañas, garras y árboles como armas, se lanzaron al ataque gritando la victoria de Rama. Todos ellos entraron en combate, cada guerrero contra su igual; de ambos lados el deseo de victoria no era pequeño. Golpeaban con puños, patadas y dientes, desgarrando al enemigo; y los monos, ansiosos de victoria, tras derribarlos, rugían de nuevo contra ellos. ¡Matad, matad! ¡Agarrad, agarrad, agarrad y matad! ¡Rompedle la cabeza, agarrad su brazo y arrancadlo! Tales gritos llenaban las nueve divisiones de la tierra, y troncos sin cabeza, terribles, corrían de un lado a otro. Las huestes de dioses en el cielo contemplaban el espectáculo, a veces con asombro y a veces con alegría.
Doha 53
रुधिर गाड़ भरि भरि जम्यो ऊपर धूरि उड़ाइ।जनु अँगार रासिन्ह पर मृतक धूम रह्यो छाइ।।53।।
rudhira gāṛa bhari-bhari jamyo ūpara dhūri uṛāi |janu aṅgāra rāsinha para mṛtaka dhūma rahyo chāi ||53||
La sangre, espesa y amontonada, se cuajaba una y otra vez, mientras el polvo se arremolinaba hacia lo alto; como si, sobre montones de brasas, el humo de los caídos se hubiera extendido y asentado.
Chaupai 54.1-4
घायल बीर बिराजहिं कैसे।कुसुमित किंसुक के तरु जैसे।।
लछिमन मेघनाद द्वौ जोधा।भिरहिं परसपर करि अति क्रोधा।।
एकहि एक सकइ नहिं जीती।निसिचर छल बल करइ अनीती।।
क्रोधवंत तब भयउ अनंता।भंजेउ रथ सारथी तुरंता।।
नाना बिधि प्रहार कर सेषा।राच्छस भयउ प्रान अवसेषा।।
रावन सुत निज मन अनुमाना।संकठ भयउ हरिहि मम प्राना।।
बीरघातिनी छाड़िसि साँगी।तेज पुंज लछिमन उर लागी।।
मुरुछा भई सक्ति के लागें।तब चलि गयउ निकट भय त्यागें।।
ghāyala bīra birājahĩ kaise |kusumita kiṁsuka ke taru jaise ||
lachimana meghnāda dvau jodhā |bhirahĩ parasapara kari ati krodhā ||
ekahi eka sakai nahĩ jītī |nisicara chala bala karai anītī ||
krodhavanta taba bhayu anantā |bhaṁjeu ratha sārathī turaṁtā ||
nānā bidhi prahāra kari seṣā |rācchasa bhayu prāna avaseṣā ||
rāvana suta nija mana anumānā |saṁkaṭa bhayu harihi mama prānā ||
bīraghātinī chāḍisi sāṅgī |teja puñja lachimana ura lāgī ||
muruchā bhaī sakti ke lāgẽ |taba cali gayu nikaṭa bhaya tyāgẽ ||
¿Cómo resplandecían los héroes heridos? Como árboles de kimshuka en flor. Lakshmana y Meghanada, los dos guerreros, se enfrentaron mutuamente con gran furia. Ninguno podía vencer al otro; el demonio luchaba con engaño y fuerza, y con medios injustos. Entonces el Infinito se llenó de ira, y al instante destrozó el carro y el auriga. Sesha, asestando golpes de muchas clases, dejó al demonio con apenas un hálito de vida. El hijo de Ravana pensó en su mente: «Estoy en una situación desesperada; él me quitará la vida». Lanzó la lanza que mata a los héroes, y esa masa de resplandor golpeó a Lakshmana en el pecho. Al ser alcanzado por la lanza, cayó desmayado; entonces Meghanada, libre de temor, se acercó a él.
Doha 54
मेघनाद सम कोटि सत जोधा रहे उठाइ।जगदाधार सेष किमि उठै चले खिसिआइ।।54।।
meghnāda sama koṭi sata jodhā rahe uṭhāi |jagadādhāra seṣa kimi uṭhai cale khisiāi ||54||
Cien crores de guerreros como Meghanada intentaron levantarlo. Pero ¿cómo podría Shesha, el sostén del mundo, ser levantado? Se fueron avergonzados.
Chaupai 55.1-4
सुनु गिरिजा क्रोधानल जासू।जारइ भुवन चारिदस आसू।।
सक संग्राम जीति को ताही।सेवहिं सुर नर अग जग जाही।।
यह कौतूहल जानइ सोई।जा पर कृपा राम कै होई।।
संध्या भइ फिरि द्वौ बाहनी।लगे सँभारन निज निज अनी।।
ब्यापक ब्रह्म अजित भुवनेस्वर।लछिमन कहाँ बूझ करुनाकर।।
तब लगि लै आयउ हनुमाना।अनुज देखि प्रभु अति दुख माना।।
जामवंत कह बैद सुषेना।लंकाँ रहइ को पठई लेना।।
धरि लघु रूप गयउ हनुमंता।आनेउ भवन समेत तुरंता।।
sunu girijā krodhānala jāsū |jārai bhuvana cāridasa āsū ||
saka saṅgrāma jīti ko tāhī |sevahĩ sura nara aga jaga jāhī ||
yaha kautūhala jānai soī |jā para kṛpā rāma kai hoī ||
saṁdhyā bhai phiri dvau bāhanī |lage saṁbhārana nija nija anī ||
byāpaka brahma ajita bhuvaneśvara |lachimana kahā̃ būjha karunākara ||
taba lagi lai āyu hanumāna |anuja dekhi prabhu ati dukha mānā ||
jāmavaṁta kaha baida suṣenā |laṅkā̃ rahai ko paṭhaī lenā ||
dhari laghu rūpa gayu hanumaṁtā |āneu bhavana sameta turaṁtā ||
Escucha, Girija: aquel cuyo fuego de ira quema los catorce mundos en un instante, ¿quién puede vencerlo en batalla, a quien sirven los dioses, los hombres y todo lo que se mueve y lo que no se mueve? Solo aquel puede comprender este juego, sobre quien reposa la gracia de Rama. Al llegar la tarde, ambos ejércitos se retiraron, y cada uno comenzó a reorganizar sus propias filas. El omnipresente Brahma, el invencible Señor de los mundos, aquel tesoro de compasión, preguntó: «¿Dónde está Lakshmana?» Para entonces Hanuman ya lo había traído de vuelta; al ver a su hermano menor, el Señor sintió un gran dolor. Jambavan dijo: «El médico Sushena vive en Lanka; que alguien vaya a buscarlo.» Hanuman tomó una forma pequeña y fue, y al instante trajo a Sushena junto con su casa.
Doha 55
राम पदारबिंद सिर नायउ आइ सुषेन।कहा नाम गिरि औषधी जाहु पवनसुत लेन।।55।।
rāma padārabiṁda sira nāyu āi suṣena |kahā nāma giri auṣadhī jāhu pavanasuta lena ||55||
Sushena vino e inclinó la cabeza a los pies de loto de Rama. Dijo el nombre de la montaña y de la hierba: «Ve, oh Hijo del Viento, y tráela». (55)
Chaupai 56.1-4
राम चरन सरसिज उर राखी।चला प्रभंजन सुत बल भाषी।।
उहाँ दूत एक मरमु जनावा।रावन कालनेमि गृह आवा।।
दसमुख कहा मरमु तेहिं सुना।पुनि पुनि कालनेमि सिरु धुना।।
देखत तुम्हहि नगरु जेहिं जारा।तासु पंथ को रोकन पारा।।
भजि रघुपति करु हित आपना।छाँड़हु नाथ मृषा जल्पना।।
नील कंज तनु सुंदर स्यामा।हृदयँ राखु लोचनाभिरामा।।
मैं तैं मोर मूढ़ता त्यागू।महा मोह निसि सूतत जागू।।
काल ब्याल कर भच्छक जोई।सपनेहुँ समर कि जीतिअ सोई।।
rāma carana sarasija ura rākhī |calā prabhañjana suta bala bhāṣī ||
uhā̃ dūta eka maramu janāvā |rāvana kālanemi gṛha āvā ||
dasamukha kahā maramu tehiṁ sunā |puni puni kālanemi siru dhunā ||
dekhata tumhahi nagaru jehiṁ jārā |tāsu pantha ko rokana pārā ||
bhaji raghupati karu hita āpanā |chā̃ḍahu nātha mṛṣā jalpanā ||
nīla kañja tanu sundara syāmā |hṛdayã rākhu locanābhirāmā ||
maĩ taĩ mora mūḍhatā tyāgū |mahā moha nisi sūtata jāgū ||
kāla byāla kara bhacchaka joī |sapanehũ samara ki jīti-a soī ||
Manteniendo los pies de loto de Rama en su corazón, el hijo del dios del Viento partió, hablando de su fuerza. Allí, un espía reveló el secreto a Ravana, quien entonces fue a la casa de Kalanemi. Ravana, el de diez cabezas, le contó el secreto, y Kalanemi lo escuchó y se golpeó la cabeza una y otra vez. «Aquel que quemó tu ciudad ante tus propios ojos, ¿quién puede detener su camino?» «Adora al Señor de los Raghus y haz lo que es bueno para ti. Oh señor, abandona esta vana charla.» «Su cuerpo es hermoso y oscuro como el loto azul; guarda en tu corazón a ese deleite de los ojos.» «Abandona tu 'yo' y 'tú' y 'mío', y tu locura. Estás dormido en la noche de la gran ilusión; despierta.» «Aquel que devora incluso a la Muerte, esa serpiente, ¿puede él ser conquistado en batalla, incluso en un sueño?»
Doha 56
सुनि दसकंठ रिसान अति तेहिं मन कीन्ह बिचार।राम दूत कर मरौं बरु यह खल रत मल भार।।56।।
suni dasakaṇṭha risāna ati tehiṃ mana kīnha bicāra |rāma dūta kari marauṃ baru yaha khala rata mala bhāra ||56||
Al oír esto, Dashakantha se enfureció sobremanera, y él reflexionó en su mente: mejor es que muera a manos del mensajero de Rama que a manos de este malvado, que está sumido en una carga de pecado.
Chaupai 57.1-4
अस कहि चला रचिसि मग माया।सर मंदिर बर बाग बनाया।।
मारुतसुत देखा सुभ आश्रम।मुनिहि बूझि जल पियौं जाइ श्रम।।
राच्छस कपट बेष तहँ सोहा।मायापति दूतहि चह मोहा।।
जाइ पवनसुत नायउ माथा।लाग सो कहै राम गुन गाथा।।
होत महा रन रावन रामहिं।जितहहिं राम न संसय या महिं।।
इहाँ भएँ मैं देखेउँ भाई।ग्यान दृष्टि बल मोहि अधिकाई।।
मागा जल तेहिं दीन्ह कमंडल।कह कपि नहिं अघाउँ थोरें जल।।
सर मज्जन करि आतुर आवहु।दिच्छा देउँ ग्यान जेहिं पावहु।।
asa kahi calā racisi maga māyā |sara mandira bara bāga banāyā ||
mārutasuta dekhā subha āśrama |muni-hi būjhi jala piyauṃ jāi śrama ||
rācchasa kapaṭa beṣa tahaṃ sohā |māyāpati dūtahi caha mohā ||
jāi pavanasuta nāyu mathā |lāga so kahai rāma guna gāthā ||
hota mahā rana rāvana rāmahiṃ |jitahahiṃ rāma na saṃsaya yā mahiṃ ||
ihāṃ bhaeṃ maiṃ dekheuṃ bhāī |gyāna dṛṣṭi bala mohi adhikāī ||
māgā jala tehiṃ dīnha kamaṇḍala |kaha kapi nahiṃ aghāuṃ thoreṃ jala ||
sara majjana kari ātura āvahu |dicchā deuṃ gyāna jehiṃ pāvahu ||
Así diciendo, el demonio se adelantó y tejió una ilusión en el camino: hizo un lago, un templo y un hermoso jardín. Hanuman, el hijo del Viento, vio un sagrado ashram y pensó: "Preguntaré al sabio, iré a beber agua y descansaré de mi cansancio." El demonio brillaba allí con un falso disfraz; deseaba engañar al mismísimo mensajero del Señor de la ilusión. Hanuman se acercó e inclinó su cabeza, y el demonio comenzó a recitar el relato de las virtudes de Rama. Dijo: "Una gran batalla está librándose entre Ravana y Rama. Rama vencerá; de esto no hay duda." "Permaneciendo aquí, hermano, lo he visto todo; el poder de mi visión de conocimiento es muy grande." Hanuman pidió agua, y él le dio un poco en una vasija de agua. El mono dijo: "No me sacio con tan poca agua." "Báñate en el lago y vuelve pronto, y te daré la iniciación, para que puedas alcanzar el conocimiento."
Doha 57
सर पैठत कपि पद गहा मकरीं तब अकुलान।मारी सो धरि दिव्य तनु चली गगन चढ़ि जान।।57।।
sara paiṭhata kapi pada gahā makarīṃ taba akulāna |mārī so dhari divya tanu calī gagana caṛhi jāna ||57||
Cuando el mono entró en el lago, una makarī le prendió el pie y él quedó afligido. Hanumān la abatió de un golpe; ella tomó forma celestial y, remontando el cielo, se fue.
Chaupai 58.1-4
कपि तव दरस भइउँ निष्पापा।मिटा तात मुनिबर कर सापा।।
मुनि न होइ यह निसिचर घोरा।मानहु सत्य बचन कपि मोरा।।
अस कहि गई अपछरा जबहीं।निसिचर निकट गयउ कपि तबहीं।।
कह कपि मुनि गुरदछिना लेहू।पाछें हमहि मंत्र तुम्ह देहू।।
सिर लंगूर लपेटि पछारा।निज तनु प्रगटेसि मरती बारा।।
राम राम कहि छाड़ेसि प्राना।सुनि मन हरषि चलेउ हनुमाना।।
देखा सैल न औषध चीन्हा।सहसा कपि उपारि गिरि लीन्हा।।
गहि गिरि निसि नभ धावत भयऊ।अवधपुरी उपर कपि गयऊ।।
kapi tava darasa bhaiuṃ niṣpāpā |miṭā tāta munibara kara sāpā ||
muni na hoi yaha nisicara ghorā |mānahu satya bacana kapi morā ||
asa kahi gaī apacharā jabahīṃ |nisicara nikaṭa gayau kapi tabahīṃ ||
kaha kapi muni gurudachinā lehū |pācheṃ hamahi mantra tumha dehū ||
sira laṅgūra lapeṭi pachārā |nija tanu pragaṭesi maratī bārā ||
rāma rāma kahi chāṛesi prānā |suni mana haraṣi caleu hanumānā ||
dekhā saila na auṣadha cīnhā |sahasā kapi upāri giri līnhā ||
gahi giri nisi nabha dhāvata bhayū |avadhapurī upara kapi gayū ||
'Oh Mono, por tu visión me he vuelto sin pecado; querido mío, la maldición del gran sabio ha sido removida.' 'Este no es un sabio, es un terrible rakshasa; cree mis palabras como verdaderas, oh Mono.' Así hablando, la apsara partió; y al instante el mono se acercó al rakshasa. Dijo el mono: 'Oh sabio, acepta tu ofrenda al maestro; después concédeme el mantra.' Envolviendo su cola alrededor de la cabeza del individuo, lo derribó; y al morir, el demonio reveló su verdadero cuerpo. Gritando '¡Rama, Rama!' entregó su vida; al oírlo, Hanuman se regocijó y continuó. Vio la montaña pero no pudo reconocer la hierba; instantáneamente el mono arrancó todo el pico. Sosteniendo la montaña, voló por el cielo nocturno, y pasó sobre Ayodhya.
Doha 58
देखा भरत बिसाल अति निसिचर मन अनुमानि।बिनु फर सायक मारेउ चाप श्रवन लगि तानि।।58।।
dekhā bharata bisāla ati nisicara mana anumāni |binu phara sāyaka māreu cāpa śravana lagi tāni ||58||
Al verlo, Bharata—juzgando en su mente que había llegado un enorme rākṣasa—disparó una flecha sin punta, tensando la cuerda del arco hasta la oreja.
Chaupai 59.1-4
परेउ मुरुछि महि लागत सायक।सुमिरत राम राम रघुनायक।।
सुनि प्रिय बचन भरत तब धाए।कपि समीप अति आतुर आए।।
बिकल बिलोकि कीस उर लावा।जागत नहिं बहु भाँति जगावा।।
मुख मलीन मन भए दुखारी।कहत बचन भरि लोचन बारी।।
जेहिं बिधि राम बिमुख मोहि कीन्हा।तेहिं पुनि यह दारुन दुख दीन्हा।।
जौं मोरें मन बच अरु काया।प्रीति राम पद कमल अमाया।।
तौ कपि होउ बिगत श्रम सूला।जौं मो पर रघुपति अनुकूला।।
सुनत बचन उठि बैठ कपीसा।कहि जय जयति कोसलाधीसा।।
pareu muruchi mahi lāgata sāyaka |sumirata rāma rāma raghunāyaka ||
suni priya bacana bharata taba dhāe |kapi samīpa ati ātura āe ||
bikala biloki kīsa ura lāvā |jāgata nahiṃ bahu bhā̃ti jagāvā ||
mukha malīna mana bhae dukhārī |kahata bacana bhari locana bārī ||
jehiṃ bidhi rāma bimukha mohi kīnhā |tehiṃ puni yaha dāruna dukha dīnhā ||
jauṃ moreṃ mana baca aru kāyā |prīti rāma pada kamala amāyā ||
tau kapi hou bigata śrama sūlā |jauṃ mo para raghupati anukūlā ||
sunata bacana uṭhi baiṭha kapīsā |kahi jaya jayati kosalādhīsā ||
Al herirle la flecha, Hanuman cayó desmayado al suelo, recordando a Rama, Rama, el Señor de los Raghus. Al oír aquellas palabras queridas, Bharata corrió entonces, y llegó con gran premura junto al mono. Al ver al mono afligido, lo estrechó contra su pecho; pero Hanuman no despertó, aunque Bharata intentó despertarlo de muchas maneras. Su rostro se ensombreció y su corazón se llenó de dolor, y con los ojos llenos de lágrimas pronunció estas palabras. "El destino que me volvió adverso a Rama, ese mismo destino me ha infligido ahora también este terrible dolor." "Si en mi mente, mis palabras y mi cuerpo hay un amor puro y sin engaño por los pies de loto de Rama," "y si el Señor de los Raghus me es favorable, que este mono quede libre de fatiga y dolor." Al oír estas palabras, el señor de los monos se levantó y se sentó, exclamando: "¡Gloria, gloria al Señor de Kosala!"
Soratha 59
लीन्ह कपिहि उर लाइ पुलकित तनु लोचन सजल।प्रीति न हृदयँ समाइ सुमिरि राम रघुकुल तिलक।।59।।
līnh kapihi ura lāi pulakita tanu locana sajala |prīti na hṛdayã samāi sumiri rāma raghukula tilaka ||59||
Lo estrechó al mono contra su pecho; su cuerpo se estremeció y sus ojos se humedecieron. El amor no cabía en su corazón al recordar a Rāma, joya cimera del linaje de Raghu. (59)
Inside Prakarana 6
Compositional abstract
Lanka Kāṇḍa in the Manas is the theological furnace where bhakti is tested under the pressure of terror, spectacle, and deceit. The dominant rasa is vīra (heroic) braided with raudra (wrath) and adbhuta (wonder), yet Tulasidas repeatedly subordinates battlefield intensity to the quiet sovereignty of Rāma’s līlā and karuṇā. In this excerpt, Meghanād’s violence and māyā are staged as the last sophisticated defenses of adharma: fire-rain, darkness, pishāca-dance, and sensory confusion. The turning point is not a greater illusion but a single Rāma-bāṇa that cuts māyā “as the sun removes night,” re-centering the cosmos in satya. The episode then pivots to sevā as soteriology: Lakṣmaṇa’s wounding demands not despair but Hanumān’s obedient flight for auṣadhi. Thus Lanka Kāṇḍa stands as the Sopāna where the aspirant learns that liberation comes by grace-illumination and disciplined service, not by egoic conquest.
The dialogue
- शिव (Shiva) as narrator within the Manas frameगिरिजा/पार्वती (Parvati) · उत्तर घाट (Uttar Ghat): Shiva–Parvati dialogue stream, emphasizing vairāgya, māyā-bheda (piercing illusion), and the supremacy of Rāma’s grace in the climactic ethical battle.
Frequently Asked Questions
Traditional satsang understanding: paṭha of these Yuddha/Lanka episodes strengthens bhaya-nivṛtti (removal of fear) and māyā-bheda (discernment against deception), because Rāma’s bāṇa cutting māyā is heard as a living assurance that the Lord’s nāma and kṛpā dispel inner darkness and restore prāṇa-śakti (life-force) in संकट.
Commonly used refrain in many Manas recitation lineages for Lanka/Yuddha passages: 'श्रीराम जय राम जय जय राम' (or 'जय जय रघुवीर समर्थ'). Some households also add a Hanumān-sevā oriented samput during the औषधि episode, such as repeating 'राम राम' at each cadence, aligning with the text’s own ‘राम राम कहि’ emphasis.
Ask anything about Prakarana 6 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
