Prakarana 7
This Sopāna marks the soul’s initiation into Tyāga-yoga: dharma is no longer an ideal but a lived renunciation. Ayodhya—symbol of ordered consciousness—witnesses the wrenching shift from ‘gṛha’ (secure, scripted duty) to ‘vana’ (austere, unscripted surrender). The staircase-step here is Vairāgya tempered by Prem: the devotee learns that love does not cancel duty; it sanctifies separation, hardship, and obedience into bhakti-sādhana.
En este pasaje (Dohā 60–69), el rasa dominante es karuṇa, trenzado con śṛṅgāra en vipralambha (amor en separación) y sombreado por dharma-vīra (heroísmo de la renuncia). La decisión de Rāma de honrar la palabra del padre es el eje; alrededor de ella, la ternura materna y la devoción conyugal se alzan y se rompen como olas. El consejo de Kauśalyā a Sītā es un texto didáctico de dharma doméstico: servicio a los mayores, contención y el camino “seguro” del mérito del hogar. La respuesta de Sītā derriba la mera prudencia con la lógica de la bhakti: sin el Señor, toda prosperidad es pena; con Él, hasta el vestido de corteza es cielo. Teológicamente, el Mānas presenta aquí la intimidad saguṇa (pati-parameśvar, “el esposo como Señor supremo”) mientras señala en silencio la firmeza nirguṇa: la ecuanimidad de Rāma y su satya-pratijñā (voto de verdad) son el dharma sin forma dentro de la līlā con forma. La ubicación en el sopāna es crucial: al buscador se le enseña que la escalera de la liberación no comienza en los bosques, sino en el consentimiento del corazón al sacrificio.
In this prakarana
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Chaupai 60.1-4
बन हित कोल किरात किसोरी।रचीं बिरंचि बिषय सुख भोरी।।
पाइन कृमि जिमि कठिन सुभाऊ।तिन्हहि कलेसु न कानन काऊ।।
कै तापस तिय कानन जोगू।जिन्ह तप हेतु तजा सब भोगू।।
सिय बन बसिहि तात केहि भाँती।चित्रलिखित कपि देखि डेराती।।
सुरसर सुभग बनज बन चारी।डाबर जोगु कि हंसकुमारी।।
अस बिचारि जस आयसु होई।मैं सिख देउँ जानकिहि सोई।।
जौं सिय भवन रहै कह अंबा।मोहि कहँ होइ बहुत अवलंबा।।
सुनि रघुबीर मातु प्रिय बानी।सील सनेह सुधाँ जनु सानी।।
bana hita kola kirāta kisorī |racīṁ biraṁci biṣaya sukha bhorī ||
pāina kṛmi jimi kaṭhina subhāū |tinhahi kalesu na kānana kāū ||
kai tāpasa tiya kānana jogū |jinha tapa hetu tajā saba bhogū ||
siya bana basihi tāta kehi bhā̃tī |citralikhita kapi dekhi ḍerātī ||
surasara subhaga banaja bana cārī |ḍābara jogu ki haṁsakumārī ||
asa bicāri jasa āyasu hoī |maiṁ sikha deũ jānakihi soī ||
jauṁ siya bhavana rahai kaha aṁbā |mohi kahã hoi bahuta avalaṁbā ||
suni raghubīra mātu priya bānī |sīla saneha sudhā̃ janu sānī ||
Para el bosque, Brahma ha creado a las jóvenes de los Kols y Kiratas, que son simples e inocentes en los placeres de los sentidos. Su naturaleza es dura, como la del gusano que vive en la piedra, y el bosque no les causa ninguna aflicción. O las esposas de los ascetas son aptas para el bosque, aquellas que han renunciado a todo placer por la penitencia. Padre, ¿cómo vivirá Sita en el bosque, ella que se asusta al ver incluso un mono pintado en un cuadro? La joven cisne que ha recorrido los hermosos bosques de loto del río celestial, ¿es acaso apta para un estanque lodoso? Considerando esto, sea cual sea la orden que se dé, yo daré esa misma instrucción a Janaki. Si Sita se queda en casa, dice la Madre, yo tendré un gran apoyo. Al oír las amorosas palabras de su madre, que parecían impregnadas en el néctar de la dulzura y el afecto, Rama, el héroe de los Raghus,
Doha 60
कहि प्रिय बचन बिबेकमय कीन्हि मातु परितोष।लगे प्रबोधन जानकिहि प्रगटि बिपिन गुन दोष।।60।।
kahi priya bacana bibekamaya kīnhi mātu paritoṣa |lage prabodhana jānakihi pragaṭi bipina guna doṣa ||60||
Hablando palabras amorosas y llenas de sabiduría, satisfizo a su madre; luego comenzó a instruir a Sita, exponiendo abiertamente los méritos y defectos del bosque.
Chaupai 61.1-4
मातु समीप कहत सकुचाहीं।बोले समउ समुझि मन माहीं।।
राजकुमारि सिखावन सुनहू।आन भाँति जियँ जनि कछु गुनहू।।
आपन मोर नीक जौं चहहू।बचनु हमार मानि गृह रहहू।।
आयसु मोर सासु सेवकाई।सब बिधि भामिनि भवन भलाई।।
एहि ते अधिक धरमु नहिं दूजा।सादर सासु ससुर पद पूजा।।
जब जब मातु करिहि सुधि मोरी।होइहि प्रेम बिकल मति भोरी।।
तब तब तुम्ह कहि कथा पुरानी।सुंदरि समुझाएहु मृदु बानी।।
कहउँ सुभायँ सपथ सत मोही।सुमुखि मातु हित राखउँ तोही।।
mātu samīpa kahata sakucāhīṁ |bole samau samujhi mana māhīṁ ||
rājakumāri sikhāvana sunahū |āna bhā̃ti jiyã jani kachu gunahū ||
āpana mora nīka jauṁ cahahū |bacanu hamāra māni gṛha rahahū ||
āyasu mora sāsu sevakāī |saba bidhi bhāmini bhavana bhalāī ||
ehi te adhika dharamu nahiṁ dūjā |sādara sāsu sasura pada pūjā ||
jaba jaba mātu karihi sudhi morī |hoihi prema bikala mati bhorī ||
taba taba tumha kahi kathā purānī |suṁdari samujhāehu mṛdu bānī ||
kahaũ subhāyã sapatha sata mohī |sumukhi mātu hita rākhaũ tohī ||
Sentía vergüenza de hablar en presencia de su madre, pero, sopesando la ocasión en su mente, habló. "Princesa, escucha mi consejo, y no imagines nada distinto en tu corazón." "Si deseas tu propio bien y el mío, acata mi palabra y permanece en casa." "Mi mandato es este: sirve a mi madre. De todas maneras, amada mía, es para el bien del hogar." "No hay otro deber mayor que este: venerar con reverencia los pies de tu suegra y tu suegro." "Siempre que mi madre se acuerde de mí, y su mente sencilla quede perturbada por el amor," "entonces, hermosa, cuéntale historias antiguas y consuélala con palabras suaves." "Hablo desde el corazón, y te juro cien juramentos, oh de rostro hermoso: es por el bien de mi madre que te dejo atrás."
Doha 61
गुर श्रुति संमत धरम फलु पाइअ बिनहिं कलेस।हठ बस सब संकट सहे गालव नहुष नरेस।।61।।
gura śruti saṁmata dharama phalu pāia binahiṁ kalesa |haṭha basa saba saṁkaṭa sahe gālava nahuṣa naresa ||61||
Siguiendo el camino aprobado por el guru y los Vedas, uno alcanza el fruto de la rectitud sin sufrimiento. Por obstinación, el rey Nahusha y Galava soportaron toda aflicción.
Chaupai 62.1-4
मैं पुनि करि प्रवान पितु बानी।बेगि फिरब सुनु सुमुखि सयानी।।
दिवस जात नहिं लागिहि बारा।सुंदरि सिखवनु सुनहु हमारा।।
जौ हठ करहु प्रेम बस बामा।तौ तुम्ह दुखु पाउब परिनामा।।
काननु कठिन भयंकरु भारी।घोर घामु हिम बारि बयारी।।
कुस कंटक मग काँकर नाना।चलब पयादेहिं बिनु पदत्राना।।
चरन कमल मुदु मंजु तुम्हारे।मारग अगम भूमिधर भारे।।
कंदर खोह नदीं नद नारे।अगम अगाध न जाहिं निहारे।।
भालु बाघ बृक केहरि नागा।करहिं नाद सुनि धीरजु भागा।।
maiṁ puni kari pravāna pitu bānī |begi phiraba sunu sumukhi sayānī ||
divasa jāta nahiṁ lāgihi bārā |suṁdari sikhavanu sunahu hamārā ||
jau haṭha karahu prema basa bāmā |tau tumha dukhu pāuba parināmā ||
kānanu kaṭhina bhayaṁkaru bhārī |ghora ghāmu hima bāri bayārī ||
kusa kaṁṭaka maga kā̃kara nānā |calaba payādehiṁ binu padatrānā ||
carana kamala mudu maṁju tumhāre |māraga agama bhūmidhara bhāre ||
kaṁdara khoha nadīṁ nada nāre |agama agādha na jāhiṁ nihāre ||
bhālu bāgha bṛka kehari nāgā |karahiṁ nāda suni dhīraju bhāgā ||
Y yo, tras cumplir la palabra de mi padre, regresaré pronto. Escucha, oh de rostro hermoso y sabia. Los días pasarán y no tardará mucho. Escucha, oh hermosa, mi consejo. Si persistes en la obstinación, querida esposa, por amor, entonces al final sufrirás. El bosque es áspero, terrible y vasto, con calor feroz, frío, lluvia y viento. El camino está cubierto de hierba kusha, espinas y toda clase de guijarros, y hay que caminar a pie, sin calzado. Tus pies de loto son tiernos y hermosos, mientras que el camino es intransitable, con enormes montañas a lo largo de él. Hay cuevas, desfiladeros, ríos, grandes corrientes y torrentes, intransitables e insondables, que no se pueden mirar. Osos, tigres, lobos, leones y elefantes rugen, y al oírlos, el valor huye.
Doha 62
भूमि सयन बलकल बसन असनु कंद फल मूल।ते कि सदा सब दिन मिलिहिं सबुइ समय अनुकूल।।62।।
bhūmi sayana balakala basana asanu kaṁda phala mūla |te ki sadā saba dina milihiṁ sabui samaya anukūla ||62||
Dormirías en el suelo, vestirías prendas de corteza y comerías bulbos, frutas y raíces. ¿Y estos, se encontrarán siempre y cada día? Todo depende de que la estación sea favorable.
Chaupai 63.1-4
नर अहार रजनीचर चरहीं।कपट बेष बिधि कोटिक करहीं।।
लागइ अति पहार कर पानी।बिपिन बिपति नहिं जाइ बखानी।।
ब्याल कराल बिहग बन घोरा।निसिचर निकर नारि नर चोरा।।
डरपहिं धीर गहन सुधि आएँ।मृगलोचनि तुम्ह भीरु सुभाएँ।।
हंसगवनि तुम्ह नहिं बन जोगू।सुनि अपजसु मोहि देइहि लोगू।।
मानस सलिल सुधाँ प्रतिपाली।जिअइ कि लवन पयोधि मराली।।
नव रसाल बन बिहरनसीला।सोह कि कोकिल बिपिन करीला।।
रहहु भवन अस हृदयँ बिचारी।चंदबदनि दुखु कानन भारी।।
nara ahāra rajanīcara carahīṁ |kapaṭa beṣa bidhi koṭika karahīṁ ||
lāgai ati pahāra kara pānī |bipina bipati nahiṁ jāi bakhānī ||
byāla karāla bihaga bana ghorā |nisicara nikara nāri nara corā ||
ḍarapahiṁ dhīra gahana sudhi āẽ |mṛgalocani tumha bhīru subhāẽ ||
haṁsagavani tumha nahiṁ bana jogū |suni apajasu mohi deihi logū ||
mānasa salila sudhā̃ pratipālī |jiai ki lavana payodhi marālī ||
nava rasāla bana biharanasīlā |soha ki kokila bipina karīlā ||
rahahu bhavana asa hṛdayã bicārī |caṁdabadani dukhu kānana bhārī ||
Los demonios que se alimentan de hombres deambulan, y adoptan engañosos disfraces de millones de maneras. El agua de las montañas es muy dañina, y las penurias del bosque no pueden describirse. Hay serpientes temibles y aves espantosas en el bosque, y multitudes de demonios que se llevan a mujeres y hombres. Incluso los valientes tiemblan al recordar el bosque profundo; y tú, oh de ojos de gacela, eres tímida por naturaleza. Oh tú que caminas como un cisne, no eres apta para el bosque; al oírlo, la gente me cargaría de deshonra. ¿Puede un cisne que ha sido nutrido en las aguas del lago Manasa vivir en el mar salado? ¿Puede un cuclillo, cuya naturaleza es pasear por bosquecillos de mangos tiernos, lucir hermoso en un matorral de karil espinoso? Reflexiona sobre esto en tu corazón y quédate en casa, oh de rostro de luna; la penuria del bosque es grande.
Doha 63
सहज सुह्द गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि।सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि।।63।।
sahaja suhda gura svāmi sikha jo na karai sira māni |so pachitāi aghāi ura avasi hoi hita hāni ||63||
Quien no inclina la cabeza y atiende el consejo de un amigo natural, un guru o un señor, se arrepentirá plenamente en el corazón y sin duda sufrirá daño a su propio bien.
Chaupai 64.1-4
सुनि मृदु बचन मनोहर पिय के।लोचन ललित भरे जल सिय के।।
सीतल सिख दाहक भइ कैंसें।चकइहि सरद चंद निसि जैंसें।।
उतरु न आव बिकल बैदेही।तजन चहत सुचि स्वामि सनेही।।
बरबस रोकि बिलोचन बारी।धरि धीरजु उर अवनिकुमारी।।
लागि सासु पग कह कर जोरी।छमबि देबि बड़ि अबिनय मोरी।।
दीन्हि प्रानपति मोहि सिख सोई।जेहि बिधि मोर परम हित होई।।
मैं पुनि समुझि दीखि मन माहीं।पिय बियोग सम दुखु जग नाहीं।।
suni mṛdu bacana manohara piya ke |locana lalita bhare jala siya ke ||
sītala sikha dāhaka bhai kaiṁseṁ |cakaihi sarada caṁda nisi jaiṁseṁ ||
utaru na āva bikala baidehī |tajana cahata suci svāmi sanehī ||
barabasa roki bilocana bārī |dhari dhīraju ura avanikumārī ||
lāgi sāsu paga kaha kara jorī |chamabi debi baṛi abinaya morī ||
dīnhi prānapati mohi sikha soī |jehi bidhi mora parama hita hoī ||
maiṁ puni samujhi dīkhi mana māhīṁ |piya biyoga sama dukhu jaga nāhīṁ ||
Al escuchar las suaves y encantadoras palabras de su amado, los hermosos ojos de Sita se llenaron de lágrimas. Su refrescante consejo la quemó, como la luna de otoño en la noche quema al chakwi. La hija de Videha, en su aflicción, no encontraba respuesta, pues su puro y amoroso señor deseaba dejarla atrás. Conteniendo a la fuerza el agua de sus ojos, la hija de la Tierra cobró valor en su corazón. Cayó a los pies de su suegra y dijo con las manos juntas: «Perdóname, señora, por mi gran descortesía. El señor de mi vida me ha dado aquel consejo por el cual se cumpliría mi bien supremo. Pero lo he pensado y visto en mi propia mente que no hay dolor en el mundo igual a la separación del amado.»
Doha 64
प्राननाथ करुनायतन सुंदर सुखद सुजान।तुम्ह बिनु रघुकुल कुमुद बिधु सुरपुर नरक समान।।64।।
prānanātha karunāyatana suṁdara sukhada sujāna |tumha binu raghukula kumuda bidhu surapura naraka samāna ||64||
Señor de mi vida, morada de compasión, hermoso, dador de gozo, sabio; sin ti, oh luna del loto del linaje de Raghu, la ciudad de los dioses es como el mismo infierno.
Chaupai 65.1-4
मातु पिता भगिनी प्रिय भाई।प्रिय परिवारु सुहृद समुदाई।।
सासु ससुर गुर सजन सहाई।सुत सुंदर सुसील सुखदाई।।
जहँ लगि नाथ नेह अरु नाते।पिय बिनु तियहि तरनिहु ते ताते।।
तनु धनु धामु धरनि पुर राजू।पति बिहीन सबु सोक समाजू।।
भोग रोगसम भूषन भारू।जम जातना सरिस संसारू।।
प्राननाथ तुम्ह बिनु जग माहीं।मो कहुँ सुखद कतहुँ कछु नाहीं।।
जिय बिनु देह नदी बिनु बारी।तैसिअ नाथ पुरुष बिनु नारी।।
नाथ सकल सुख साथ तुम्हारें।सरद बिमल बिधु बदनु निहारें।।
mātu pitā bhaginī priya bhāī |priya parivāru suhṛda samudāī ||
sāsu sasura gura sajana sahāī |suta suṁdara susīla sukhadāī ||
jahã lagi nātha neha aru nāte |piya binu tiyahi taranihu te tāte ||
tanu dhanu dhāmu dharani pura rājū |pati bihīna sabu soka samājū ||
bhoga rogasama bhūṣana bhārū |jama jātanā sarisa saṁsārū ||
prānanātha tumha binu jaga māhīṁ |mo kahũ sukhada katahũ kachu nāhīṁ ||
jiya binu deha nadī binu bārī |taisia nātha puruṣa binu nārī ||
nātha sakala sukha sātha tumhāreṁ |sarada bimala bidhu badanu nihāreṁ ||
Madre, padre, hermana y querido hermano, la querida familia y toda la compañía de amigos, suegra, suegro, el preceptor, parientes y ayudantes, y un hijo que es hermoso, virtuoso y dador de gozo: hasta donde llegan el afecto y los lazos de parentesco, mi señor, para una mujer sin su amado son más ardientes que el sol mismo. Cuerpo, riqueza, hogar, tierra, ciudad y reino: sin esposo todo ello es solo una reunión de dolor. Los placeres son como enfermedades, los adornos una carga, y el mundo como los tormentos de Yama. Oh señor de mi vida, sin ti no hay nada en el mundo que me dé ninguna alegría. Como el cuerpo sin vida y el río sin agua, así, mi señor, es una mujer sin su esposo. Mi señor, todas las alegrías son mías en tu compañía, mientras pueda contemplar tu rostro, brillante como la luna pura de otoño.
Doha 65
खग मृग परिजन नगरु बनु बलकल बिमल दुकूल।नाथ साथ सुरसदन सम परनसाल सुख मूल।।65।।
khaga mṛga parijana nagaru banu balakala bimala dukūla |nātha sātha surasadana sama paranasāla sukha mūla ||65||
Las aves y los ciervos son mi familia, el bosque es mi ciudad; las vestiduras de corteza son mi resplandeciente atuendo. Señor, contigo, un refugio de hojas es la morada de dicha, igual al reino celestial de los dioses.
Chaupai 66.1-4
बनदेवीं बनदेव उदारा।करिहहिं सासु ससुर सम सारा।।
कुस किसलय साथरी सुहाई।प्रभु सँग मंजु मनोज तुराई।।
कंद मूल फल अमिअ अहारू।अवध सौध सत सरिस पहारू।।
छिनु छिनु प्रभु पद कमल बिलोकि।रहिहउँ मुदित दिवस जिमि कोकी।।
बन दुख नाथ कहे बहुतेरे।भय बिषाद परिताप घनेरे।।
प्रभु बियोग लवलेस समाना।सब मिलि होहिं न कृपानिधाना।।
अस जियँ जानि सुजान सिरोमनि।लेइअ संग मोहि छाड़िअ जनि।।
बिनती बहुत करौं का स्वामी।करुनामय उर अंतरजामी।।
banadevīṁ banadeva udārā |karihahiṁ sāsu sasura sama sārā ||
kusa kisalaya sātharī suhāī |prabhu sãga maṁju manoja turāī ||
kaṁda mūla phala amia ahārū |avadha saudha sata sarisa pahārū ||
chinu chinu prabhu pada kamala biloki |rahihaũ mudita divasa jimi kokī ||
bana dukha nātha kahe bahutere |bhaya biṣāda paritāpa ghanere ||
prabhu biyoga lavalesa samānā |saba mili hohiṁ na kṛpānidhānā ||
asa jiyã jāni sujāna siromani |leia saṁga mohi chāṛia jani ||
binatī bahuta karauṁ kā svāmī |karunāmaya ura aṁtarajāmī ||
Las diosas y dioses generosos del bosque me cuidarán tan fielmente como lo harían una suegra y un suegro. Un lecho hermoso de hierba kusha y hojas tiernas, con el Señor a mi lado, será tan fino como el suave lecho de Kama. Tubérculos, raíces y frutas serán un alimento de néctar, y las montañas serán como cientos de palacios de Ayodhya. Contemplando en cada instante los pies de loto del Señor, viviré con gozo, como el chakwi de día. Las penurias del bosque, mi Señor, las has descrito muy numerosas: temores, tristezas e incontables tormentos. Todas las penurias juntas no igualan ni una mínima fracción de la separación del Señor, oh tesoro de misericordia. Sabiendo esto en tu corazón, oh corona de los sabios, llévame contigo y no me dejes atrás. ¿Por qué habría de suplicar tanto, mi Señor? Tú eres compasivo y conoces los corazones de todos.
Doha 66
राखिअ अवध जो अवधि लगि रहत न जनिअहिं प्रान।दीनबंधु संदर सुखद सील सनेह निधान।।66।।
rākhia avadha jo avadhi lagi rahata na janiahiṁ prāna |dīnabaṁdhu saṁdara sukhada sīla saneha nidhāna ||66||
Si me dejas en Ayodhya hasta que termine el plazo de tu exilio, no pienses que mi vida permanecerá en mí. Oh amigo de los humildes, hermoso y dador de felicidad, tesoro de virtud apacible y amor.
Chaupai 67.1-4
मोहि मग चलत न होइहि हारी।छिनु छिनु चरन सरोज निहारी।।
सबहि भाँति पिय सेवा करिहौं।मारग जनित सकल श्रम हरिहौं।।
पाय पखारी बैठि तरु छाहीं।करिहउँ बाउ मुदित मन माहीं।।
श्रम कन सहित स्याम तनु देखें।कहँ दुख समउ प्रानपति पेखें।।
सम महि तृन तरुपल्लव डासी।पाग पलोटिहि सब निसि दासी।।
बारबार मृदु मूरति जोही।लागहि तात बयारि न मोही।।
को प्रभु सँग मोहि चितवनिहारा।सिंघबधुहि जिमि ससक सिआरा।।
मैं सुकुमारि नाथ बन जोगू।तुम्हहि उचित तप मो कहुँ भोगू।।
mohi maga calata na hoihi hārī |chinu chinu carana saroja nihārī ||
sabahi bhā̃ti piya sevā karihauṁ |māraga janita sakala śrama harihauṁ ||
pāya pakhārī baiṭhi taru chāhīṁ |karihaũ bāu mudita mana māhīṁ ||
śrama kana sahita syāma tanu dekheṁ |kahã dukha samau prānapati pekheṁ ||
sama mahi tṛna tarupallava ḍāsī |pāga paloṭihi saba nisi dāsī ||
bārabāra mṛdu mūrati johī |lāgahi tāta bayāri na mohī ||
ko prabhu sãga mohi citavanihārā |siṁghabadhuhi jimi sasaka siārā ||
maiṁ sukumāri nātha bana jogū |tumhahi ucita tapa mo kahũ bhogū ||
No me cansaré al caminar por el camino, pues en cada momento contemplaré tus pies de loto. De todas las maneras serviré a mi amado, y disiparé toda la fatiga que el viaje traiga. Lavaré tus pies y, mientras te sientas a la sombra de un árbol, te abanicaré con el corazón gozoso. Cuando vea tu cuerpo oscuro cubierto de gotas de sudor, ¿cómo podría pensar en tristeza alguna, contemplando a mi señor de la vida? Extendiendo hierba y hojas de árboles sobre el suelo llano, tu sierva masajeará tus pies toda la noche. Contemplando una y otra vez tu tierna forma, oh señor amado, ni siquiera un viento ardiente me tocará. Estando yo con mi señor, ¿quién se atreverá a mirarme, como una liebre o un chacal no se atreven a mirar a una leona? ¿Soy yo, tan delicada, apta para el bosque, mi señor, mientras que para ti es propia la austeridad y para mí el goce?
Doha 67
ऐसेउ बचन कठोर सुनि जौं न हृदउ बिलगान।तौ प्रभु बिषम बियोग दुख सहिहहिं पावँर प्रान।।67।।
aiseu bacana kaṭhora suni jauṁ na hṛdau bilagāna |tau prabhu biṣama biyoga dukha sahihahiṁ pāvãra prāna ||67||
Si al escuchar palabras tan duras mi corazón no se despedaza, entonces, oh Señor, estos míseros alientos míos seguirán soportando la cruel pena de la separación.
Chaupai 68.1-4
अस कहि सीय बिकल भइ भारी।बचन बियोगु न सकी सँभारी।।
देखि दसा रघुपति जियँ जाना।हठि राखें नहिं राखिहि प्राना।।
कहेउ कृपाल भानुकुलनाथा।परिहरि सोचु चलहु बन साथा।।
नहिं बिषाद कर अवसरु आजू।बेगि करहु बन गवन समाजू।।
कहि प्रिय बचन प्रिया समुझाई।लगे मातु पद आसिष पाई।।
बेगि प्रजा दुख मेटब आई।जननी निठुर बिसरि जनि जाई।।
फिरहि दसा बिधि बहुरि कि मोरी।देखिहउँ नयन मनोहर जोरी।।
सुदिन सुघरी तात कब होइहि।जननी जिअत बदन बिधु जोइहि।।
asa kahi sīya bikala bhai bhārī |bacana biyogu na sakī sãbhārī ||
dekhi dasā raghupati jiyã jānā |haṭhi rākheṁ nahiṁ rākhihi prānā ||
kaheu kṛpāla bhānukulanāthā |parihari socu calahu bana sāthā ||
nahiṁ biṣāda kara avasaru ājū |begi karahu bana gavana samājū ||
kahi priya bacana priyā samujhāī |lage mātu pada āsiṣa pāī ||
begi prajā dukha meṭaba āī |jananī niṭhura bisari jani jāī ||
phirahi dasā bidhi bahuri ki morī |dekhihaũ nayana manohara jorī ||
sudina sugharī tāta kaba hoihi |jananī jiata badana bidhu joihi ||
Habiendo hablado así, Sita quedó profundamente afligida, y no pudo soportar la palabra 'separación'. Al ver su estado, Rama comprendió en su corazón que si la obligaba a quedarse, ella no conservaría la vida. El compasivo Señor de la estirpe solar dijo: 'Deja tu pesar y ven conmigo al bosque.' 'No es este momento para la tristeza hoy. Prepárate pronto para el viaje al bosque.' Tras consolar a su amada con estas dulces palabras, se postró a los pies de su madre y recibió su bendición. Ella dijo: 'Regresa pronto y pon fin a los sufrimientos de tu pueblo, y no olvides a tu madre de corazón duro y te vayas.' '¿Cambiará el Destino mi suerte de nuevo, para que mis ojos puedan ver a la hermosa pareja de ustedes una vez más?' 'Hijo mío, ¿cuándo llegará ese día feliz y hora propicia, en que tu madre, aún viva, pueda contemplar tu rostro semejante a la luna?'],
Doha 68
बहुरि बच्छ कहि लालु कहि रघुपति रघुबर तात।कबहिं बोलाइ लगाइ हियँ हरषि निरखिहउँ गात।।68।।
bahuri baccha kahi lālu kahi raghupati raghubara tāta |kabahiṁ bolāi lagāi hiyã haraṣi nirakhihaũ gāta ||68||
Llamándote de nuevo "mi niño", "mi querido", "Raghupati", "Raghubara", "mi hijo", ¿cuándo te llamaré a mí, te estrecharé contra mi corazón y contemplaré con gozo tu forma?
Chaupai 69.1-4
लखि सनेह कातरि महतारी।बचनु न आव बिकल भइ भारी।।
राम प्रबोधु कीन्ह बिधि नाना।समउ सनेहु न जाइ बखाना।।
तब जानकी सासु पग लागी।सुनिअ माय मैं परम अभागी।।
सेवा समय दैअँ बनु दीन्हा।मोर मनोरथु सफल न कीन्हा।।
तजब छोभु जनि छाड़िअ छोहू।करमु कठिन कछु दोसु न मोहू।।
सुनि सिय बचन सासु अकुलानी।दसा कवनि बिधि कहौं बखानी।।
बारहि बार लाइ उर लीन्ही।धरि धीरजु सिख आसिष दीन्ही।।
अचल होउ अहिवातु तुम्हारा।जब लगि गंग जमुन जल धारा।।
lakhi saneha kātari mahatārī |bacanu na āva bikala bhai bhārī ||
rāma prabodhu kīnha bidhi nānā |samau sanehu na jāi bakhānā ||
taba jānakī sāsu paga lāgī |sunia māya maiṁ parama abhāgī ||
sevā samaya daiã banu dīnhā |mora manorathu saphala na kīnhā ||
tajaba chobhu jani chāṛia chohū |karamu kaṭhina kachu dosu na mohū ||
suni siya bacana sāsu akulānī |dasā kavani bidhi kahauṁ bakhānī ||
bārahi bāra lāi ura līnhī |dhari dhīraju sikha āsiṣa dīnhī ||
acala hou ahivātu tumhārā |jaba lagi gaṁga jamuna jala dhārā ||
Viendo que su madre estaba dominada por el amor, incapaz de hablar y profundamente consternada, Rama la consoló de muchas maneras; el momento y su ternura no pueden describirse. Entonces Janaki cayó a los pies de su suegra y dijo: «Escucha, madre, soy sumamente desafortunada. En el mismo momento de servirte, el destino me ha dado el bosque y no ha dejado que el deseo de mi corazón se cumpla. Deja tu dolor, pero no abandones tu afecto por mí. El destino es duro; yo no tengo culpa en esto. Al oír las palabras de Sita, su suegra quedó abrumada; ¿cómo puedo describir su estado con palabras? Una y otra vez la estrechó contra su corazón y, reuniendo su valor, le dio consejo y bendición. Que tu buena fortuna conyugal permanezca inconmovible, mientras fluyan las aguas del Ganges y la Yamuna.
Doha 69
सीतहि सासु असीस सिख दीन्हि अनेक प्रकार।चली नाइ पद पदुम सिरु अति हित बारहिं बार।।69।।
sītahi sāsu asīsa sikha dīnhi aneka prakāra |calī nāi pada paduma siru ati hita bārahiṁ bāra ||69||
La suegra dio a Sita muchos consejos y bendiciones de diversas clases. Inclinando su cabeza a los pies de loto, partió con gran amor, una y otra vez.
Inside Prakarana 7
Compositional abstract
In this passage (Doha 60–69), the dominant rasa is Karuṇa braided with Śṛṅgāra-in-vipralambha (love in separation) and shaded by Dharma-vīra (heroism of renunciation). Rama’s resolve to honor the father’s word is the axis; around it, maternal tenderness and spousal devotion surge and break like waves. Kaushalya’s counsel to Sita is a didactic domestic dharma-text: service to elders, restraint, and the ‘safe’ path of household merit. Sita’s reply overturns mere prudence with bhakti-logic: without the Lord, every prosperity is grief; with Him, even bark-cloth is heaven. Theologically, the Manas here stages Saguna intimacy (पति-परमेश्वर) while quietly pointing to Nirguna steadiness: Rama’s equanimity and सत्य-प्रतिज्ञा are the formless dharma within the formed leela. The Sopāna placement is crucial: the seeker is taught that liberation’s staircase begins not in forests but in the heart’s consent to sacrifice.
The dialogue
- Tulasidas (kavi-narrator) channeling the Ayodhya household dialogue (Rama-Sita-Kaushalya-Sumitra)Sādhaka/Mana (the implied listener who must choose between comfort and dharma) · Uttar Ghat (Kakbhushundi–Garuda frame): household-leela narrated as inner instruction—how prem becomes tapas and how dharma becomes bhakti.
Frequently Asked Questions
Traditional satsang reading holds that reciting Sita’s ananyā-bhakti and Rama’s dharma-niṣṭhā strengthens vairāgya, steadies the mind in separation/sorrow, and grants ‘sahaj dhairya’ (natural fortitude) in household trials—turning grief into devotion and duty into worship.
A common practice is to insert the Ram-nāma samput—“श्रीराम जय राम जय जय राम”—especially after each Doha in this sequence, to seal the teaching that Rama’s presence alone converts ‘vana’ into ‘vaikuṇṭha’.
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