Prakarana 2
यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ से ‘धर्म-त्याग’ की ओर अंतर्मुख यात्रा है: समाज-उत्सव (राजतिलक) के बीच ईश्वर-लीला का उलटाव (वनगमन) दिखाकर तुलसी ‘अनुकूल-प्रतिकूल’ दोनों में राम-शरणागति का अभ्यास कराते हैं। यहाँ साधक के लिए मुख्य द्वार है—‘इच्छित सिद्धि’ के क्षण में भी वैराग्य, संयम, और भगवत्-प्रसाद-बुद्धि।
El eje sabroso (rasa-kendra) del Ayodhyā Kāṇḍ es la pareja de “karuṇā” (compasión) y “vairāgya-śānta” (desapego sereno); sin embargo, su inicio se abre con un poderoso “śṛṅgāra/utsava” (fiesta y esplendor: la asamblea de la unción, los instrumentos, el regocijo de la ciudad) para que aflore la psicología del apego. En este tramo (dohā 10–19), Tulasīdās muestra primero el “dharma-saṅkaṭ” (conflicto del deber) en el corazón de Rāma: el recuerdo de los hermanos nacidos y criados juntos, el sentimiento de fraternidad, y la intuición de lo impropio de un “gran abhiṣeka” para el mayor. Luego aparece la política “ku-cālī” (torcida) de los dioses —el exilio de Rāma al bosque como tarea divina—, con lo cual se hace patente el propósito celeste de la līlā. Después, la entrada de Mantharā es como “veneno verbal”: convierte el auspicio de la ciudad en “ardor del pecho” y, despertando el ego y el temor dormidos en Kaikeyī, teje la intriga del “savatī-virodha” (rivalidad entre coesposas). El esplendor externo del reino de dharma se vuelve aquí campo de prueba para el sādhaka: ¿reconoce la mente el engaño oculto en palabras dulces? La enseñanza de este peldaño es: viveka (discernimiento), vairāgya (desapego) y firmeza en la gracia de Rāma (Rāma-prasāda).
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Chaupai 10.1-4
बरनि राम गुन सीलु सुभाऊ।बोले प्रेम पुलकि मुनिराऊ।।
भूप सजेउ अभिषेक समाजू।चाहत देन तुम्हहि जुबराजू।।
राम करहु सब संजम आजू।जौं बिधि कुसल निबाहै काजू।।
गुरु सिख देइ राय पहिं गयउ।राम हृदयँ अस बिसमउ भयऊ।।
जनमे एक संग सब भाई।भोजन सयन केलि लरिकाई।।
करनबेध उपबीत बिआहा।संग संग सब भए उछाहा।।
बिमल बंस यहु अनुचित एकू।बंधु बिहाइ बड़ेहि अभिषेकू।।
प्रभु सप्रेम पछितानि सुहाई।हरउ भगत मन कै कुटिलाई।।
barani rāma guna sīlu subhāū |bole prema pulaki munirāū ||
bhūpa sajeu abhiṣeka samājū |cāhata dena tumhahi jubarājū ||
rāma karahu saba saṁjama ājū |jauṁ bidhi kusala nibāhai kājū ||
guru sikha dei rāya pahiṁ gayau |rāma hṛdayã asa bisamau bhayaū ||
janame eka saṁga saba bhāī |bhojana sayana keli larikāī ||
karanabedha upabīta biāhā |saṁga saṁga saba bhae uchāhā ||
bimala baṁsa yahu anucita ekū |baṁdhu bihāi baṛehi abhiṣekū ||
prabhu saprema pachitāni suhāī |harau bhagata mana kai kuṭilāī ||
Tras describir las virtudes de Rama, su naturaleza gentil y su temperamento, el jefe de los sabios habló, estremecido de amor. "El rey ha preparado la asamblea para la unción, y desea otorgarte el cargo de príncipe heredero." "Rama, observa hoy toda disciplina de autocontrol, para que la Providencia lleve la obra a un buen término." Tras dar esta instrucción, el gurú regresó junto al rey. En el corazón de Rama surgió tal asombro: "Todos nosotros, los hermanos, nacimos juntos; nuestra comida, nuestro sueño y nuestros juegos en la infancia fueron juntos." "La perforación de nuestras orejas, la investidura con el hilo sagrado y los matrimonios, todas estas festividades se celebraron juntas." "En este linaje inmaculado hay una sola impropiedad: que el mayor es ungido, dejando de lado a sus hermanos." El arrepentimiento amoroso del Señor fue muy hermoso; que elimine la perversidad de las mentes de sus devotos.
Doha 10
तेहि अवसर आए लखन मगन प्रेम आनंद।सनमाने प्रिय बचन कहि रघुकुल कैरव चंद।।10।।
tehi avasara āe lakhana magana prema ānaṁda |sanamāne priya bacana kahi raghukula kairava caṁda ||10||
En ese momento llegó Lakshmana, absorto en amor y alegría, y Rama, luna del linaje de los Raghu, lo honró con palabras afectuosas.
Chaupai 11.1-4
बाजहिं बाजने बिबिध बिधाना।पुर प्रमोदु नहिं जाइ बखाना।।
भरत आगमनु सकल मनावहिं।आवहुँ बेगि नयन फलु पावहिं।।
हाट बाट घर गलीं अथाई।कहहिं परसपर लोग लोगाई।।
कालि लगन भलि केतिक बारा।पूजिहि बिधि अभिलाषु हमारा।।
कनक सिंघासन सीय समेता।बैठहिं रामु होइ चित चेता।।
सकल कहहिं कब होइहि काली।बिघन मनावहिं देव कुचाली।।
तिन्हहि सोहाइ न अवध बधावा।चोरहि चंदिनि राति न भावा।।
सारद बोलि बिनय सुर करहीं।बारहिं बार पाय लै परहीं।।
bājahiṁ bājane bibidha bidhānā |pura pramodu nahiṁ jāi bakhānā ||
bharata āgamanu sakala manāvahiṁ |āvahũ begi nayana phalu pāvahiṁ ||
hāṭa bāṭa ghara galīṁ athāī |kahahiṁ parasapara loga logāī ||
kāli lagana bhali ketika bārā |pūjihi bidhi abhilāṣu hamārā ||
kanaka siṁghāsana sīya sametā |baiṭhahiṁ rāmu hoi cita cetā ||
sakala kahahiṁ kaba hoihi kālī |bighana manāvahiṁ deva kucālī ||
tinhahi sohāi na avadha badhāvā |corahi caṁdini rāti na bhāvā ||
sārada boli binaya sura karahīṁ |bārahiṁ bāra pāya lai parahīṁ ||
Instrumentos de toda clase sonaban de diversos modos, y la alegría de la ciudad no podía describirse. Todos oraban por la llegada de Bharata: 'Que venga pronto, y que sus ojos también obtengan su recompensa.' En los mercados, en los caminos, en las casas, en los callejones y en las encrucijadas, hombres y mujeres se decían unos a otros: 'Mañana es la hora auspiciosa. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que Brahma cumpla nuestro deseo?' 'Rama se sentará en el trono de oro junto con Sita, y nuestros corazones estarán en paz.' Todos decían: '¿Cuándo llegará mañana?' Pero los dioses, de malas intenciones, oraban para que surgieran obstáculos. El regocijo de Ayodhya no les agradaba, así como la noche de luna llena no le agrada a un ladrón. Los dioses convocaron a Sarasvati y le hicieron una humilde súplica, y una y otra vez cayeron a sus pies.
Doha 11
बिपति हमारि बिलोकि बड़ि मातु करिअ सोइ आजु।रामु जाहिं बन राजु तजि होइ सकल सुरकाजु।।11।।
bipati hamāri biloki baṛi mātu karia soi āju |rāmu jāhiṁ bana rāju taji hoi sakala surakāju ||11||
Al ver nuestra gran adversidad, oh madre, haced hoy lo necesario: que Rama vaya al bosque, renunciando al trono, y así cumpla toda la obra de los dioses.
Chaupai 12.1-4
सुनि सुर बिनय ठाढ़ि पछिताती।भइउँ सरोज बिपिन हिमराती।।
देखि देव पुनि कहहिं निहोरी।मातु तोहि नहिं थोरिउ खोरी।।
बिसमय हरष रहित रघुराऊ।तुम्ह जानहु सब राम प्रभाऊ।।
जीव करम बस सुख दुख भागी।जाइअ अवध देव हित लागी।।
बार बार गहि चरन सँकोचौ।चली बिचारि बिबुध मति पोची।।
ऊँच निवासु नीचि करतूती।देखि न सकहिं पराइ बिभूती।।
आगिल काजु बिचारि बहोरी।करहहिं चाह कुसल कबि मोरी।।
हरषि हृदयँ दसरथ पुर आई।जनु ग्रह दसा दुसह दुखदाई।।
suni sura binaya ṭhāṛhi pachitātī |bhaiũ saroja bipina himarātī ||
dekhi deva puni kahahiṁ nihorī |mātu tohi nahiṁ thoriu khorī ||
bisamaya haraṣa rahita raghurāū |tumha jānahu saba rāma prabhāū ||
jīva karama basa sukha dukha bhāgī |jāia avadha deva hita lāgī ||
bāra bāra gahi carana sãkocau |calī bicāri bibudha mati pocī ||
ū̃ca nivāsu nīci karatūtī |dekhi na sakahiṁ parāi bibhūtī ||
āgila kāju bicāri bahorī |karahahiṁ cāha kusala kabi morī ||
haraṣi hṛdayã dasaratha pura āī |janu graha dasā dusaha dukhadāī ||
Al escuchar la plegaria de los dioses, Sarasvati se detuvo arrepentida, pensando: «Me he convertido como la noche de invierno para un lecho de lotos». Al ver su vacilación, los dioses le suplicaron de nuevo: «Madre, no soportarás la menor culpa. El rey de los Raghus está libre de tristeza y de alegría, y tú conoces todo el poder de Rama. Todo ser viviente está sujeto por sus actos y participa del placer y del dolor. Ve a Ayodhya por el bien de los dioses». Una y otra vez le sujetaron los pies y la apremiaron con sus ruegos, y ella partió, reflexionando que los dioses son viles de mente. «Su morada es elevada, pero sus acciones son bajas; no pueden soportar ver la prosperidad ajena. Luego, reflexionando sobre la tarea que le aguardaba, pensó que los poetas hábiles desearían cumplir su mandato». Con el corazón alegre llegó a la ciudad de Dasharatha, como una conjunción planetaria, insoportable y causante de dolor.
Doha 12
नामु मंथरा मंदमति चेरी कैकेइ केरि।अजस पेटारी ताहि करि गई गिरा मति फेरि।।12।।
nāmu maṁtharā maṁdamati cerī kaikei keri |ajasa peṭārī tāhi kari gaī girā mati pheri ||12||
Su nombre era Manthara, una criada de mente torpe de Kaikeyi. Sarasvati, la diosa del habla, le cambió la mente, la convirtió en una caja de mala fama y se fue por su camino.
Chaupai 13.1-4
दीख मंथरा नगरु बनावा।मंजुल मंगल बाज बधावा।।
पूछेसि लोगन्ह काह उछाहू।राम तिलकु सुनि भा उर दाहू।।
करइ बिचारु कुबुद्धि कुजाती।होइ अकाजु कवनि बिधि राती।।
देखि लागि मधु कुटिल किराती।जिमि गवँ तकइ लेउँ केहि भाँती।।
भरत मातु पहिं गइ बिलखानी।का अनमनि हसि कह हँसि रानी।।
ऊतरु देइ न लेइ उसासू।नारि चरित करि ढारइ आँसू।।
हँसि कह रानि गालु बड़ तोरें।दीन्ह लखन सिख अस मन मोरें।।
तबहुँ न बोल चेरि बड़ि पापिनि।छाड़इ स्वास कारि जनु साँपिनि।।
dīkha maṁtharā nagaru banāvā |maṁjula maṁgala bāja badhāvā ||
pūchesi loganha kāha uchāhū |rāma tilaku suni bhā ura dāhū ||
karai bicāru kubuddhi kujātī |hoi akāju kavani bidhi rātī ||
dekhi lāgi madhu kuṭila kirātī |jimi gavã takai leũ kehi bhā̃tī ||
bharata mātu pahiṁ gai bilakhānī |kā anamani hasi kaha hãsi rānī ||
ūtaru dei na lei usāsū |nāri carita kari ḍhārai ā̃sū ||
hãsi kaha rāni gālu baṛa toreṁ |dīnha lakhana sikha asa mana moreṁ ||
tabahũ na bola ceri baṛi pāpini |chāṛai svāsa kāri janu sā̃pini ||
Manthara vio la ciudad adornada, con hermosa y auspiciosa música y cantos de regocijo resonando por doquier. Preguntó a la gente de qué era la celebración, y al oír que Rama iba a ser ungido, su corazón ardió dentro de ella. Aquella mujer de mente perversa y baja cuna comenzó a maquinar cómo, antes de que acabara la noche, todo pudiera echarse a perder. Ella era como una astuta mujer kirata que ha divisado un panal de miel colgando de un árbol, y busca la ocasión pensando de qué manera apoderarse de él. Fue, lamentándose, adonde la madre de Bharata. La reina sonrió y dijo: ¿Por qué estás tan afligida? Manthara no respondió, sino que solo lanzaba largos suspiros, y con las artes de una mujer dejó caer sus lágrimas. La reina dijo, riendo: Tienes una lengua muy afilada. Creo que Lakshmana te ha dado una lección. Aun entonces la malvada criada no dijo nada, sino que exhalaba suspiros como una serpiente hembra negra.
Doha 13
सभय रानि कह कहसि किन कुसल रामु महिपालु।लखनु भरतु रिपुदमनु सुनि भा कुबरी उर सालु।।13।।
sabhaya rāni kaha kahasi kina kusala rāmu mahipālu |lakhanu bharatu ripudamanu suni bhā kubarī ura sālu ||13||
La reina, temerosa, dijo: «¿Por qué no me dices: están bien Rama y el rey? ¿Y Lakshmana, Bharata y Shatrughna?» Al oír esto, un dolor atravesó el corazón de la jorobada.
Chaupai 14.1-4
कत सिख देइ हमहि कोउ माई।गालु करब केहि कर बलु पाई।।
रामहि छाड़ि कुसल केहि आजू।जेहि जनेसु देइ जुबराजू।।
भयउ कौसिलहि बिधि अति दाहिन।देखत गरब रहत उर नाहिन।।
देखेहु कस न जाइ सब सोभा।जो अवलोकि मोर मनु छोभा।।
पूतु बिदेस न सोचु तुम्हारें।जानति हहु बस नाहु हमारें।।
नीद बहुत प्रिय सेज तुराई।लखहु न भूप कपट चतुराई।।
सुनि प्रिय बचन मलिन मनु जानी।झुकी रानि अब रहु अरगानी।।
पुनि अस कबहुँ कहसि घरफोरी।तब धरि जीभ कढ़ावउँ तोरी।।
kata sikha dei hamahi kou māī |gālu karaba kehi kara balu pāī ||
rāmahi chāṛi kusala kehi ājū |jehi janesu dei jubarājū ||
bhayau kausilahi bidhi ati dāhina |dekhata garaba rahata ura nāhina ||
dekhehu kasa na jāi saba sobhā |jo avaloki mora manu chobhā ||
pūtu bidesa na socu tumhāreṁ |jānati hahu basa nāhu hamāreṁ ||
nīda bahuta priya seja turāī |lakhahu na bhūpa kapaṭa caturāī ||
suni priya bacana malina manu jānī |jhukī rāni aba rahu aragānī ||
puni asa kabahũ kahasi gharaphorī |taba dhari jībha kaṛhāvaũ torī ||
¿Por qué alguien me daría consejos, madre? ¿Apoyándome en la fuerza de quién provocaría una riña? ¿Quién está bien hoy, excepto Rama, a quien el rey nombra príncipe heredero? El destino se ha vuelto muy favorable a Kausalya; al verla, no queda orgullo en el corazón de nadie. ¿Por qué no vas a ver todo el esplendor, cuya vista perturba mi mente? Tu hijo está en tierras extranjeras y no sientes ansiedad; piensas que tu esposo está bajo tu dominio. Amas mucho el sueño, tu lecho y tu cobija; no ves el engaño y la astucia del rey. Al oír estas palabras, que parecían amables, pero sabiendo que su mente era perversa, la reina se inclinó y la reprendió: «Cállate ahora, charlatana.» «Si alguna vez vuelves a hablar así, destructora de hogares, haré que te agarren y te arranquen la lengua.»
Doha 14
काने खोरे कूबरे कुटिल कुचाली जानि।तिय बिसेषि पुनि चेरि कहि भरतमातु मुसुकानि।।14।।
kāne khore kūbare kuṭila kucālī jāni |tiya biseṣi puni ceri kahi bharatamātu musukāni ||14||
Sabiendo que el tuerto, el cojo y el jorobado son retorcidos y de mal comportamiento, y más aún una mujer, y aún más una criada, la madre de Bharata sonrió y habló.
Chaupai 15.1-4
प्रियबादिनि सिख दीन्हिउँ तोही।सपनेहुँ तो पर कोपु न मोही।।
सुदिनु सुमंगल दायकु सोई।तोर कहा फुर जेहि दिन होई।।
जेठ स्वामि सेवक लघु भाई।यह दिनकर कुल रीति सुहाई।।
राम तिलकु जौं साँचेहुँ काली।देउँ मागु मन भावत आली।।
कौसल्या सम सब महतारी।रामहि सहज सुभायँ पिआरी।।
मो पर करहिं सनेहु बिसेषी।मैं करि प्रीति परीछा देखी।।
जौं बिधि जनमु देइ करि छोहू।होहुँ राम सिय पूत पुतोहू।।
प्रान तें अधिक रामु प्रिय मोरें।तिन्ह कें तिलक छोभु कस तोरें।।
priyabādini sikha dīnhiũ tohī |sapanehũ to para kopu na mohī ||
sudinu sumaṁgala dāyaku soī |tora kahā phura jehi dina hoī ||
jeṭha svāmi sevaka laghu bhāī |yaha dinakara kula rīti suhāī ||
rāma tilaku jauṁ sā̃cehũ kālī |deũ māgu mana bhāvata ālī ||
kausalyā sama saba mahatārī |rāmahi sahaja subhāyã piārī ||
mo para karahiṁ sanehu biseṣī |maiṁ kari prīti parīchā dekhī ||
jauṁ bidhi janamu dei kari chohū |hohũ rāma siya pūta putohū ||
prāna teṁ adhika rāmu priya moreṁ |tinha keṁ tilaka chobhu kasa toreṁ ||
Tú que hablas tan dulcemente, te he dado este consejo; ni siquiera en sueños siento enojo contra ti. Ese es el mejor y más auspicioso de los días, el día en que se cumple lo que dices. Que el mayor sea el amo y los hermanos menores servidores es la hermosa costumbre de la dinastía del Sol. Si la unción de Rama es realmente mañana, pídeme, amiga, lo que tu corazón desee, y yo te lo daré. Todas las madres son iguales para Rama, como Kausalya, y él las ama a todas con un afecto natural y espontáneo. Hacia mí él muestra un cariño especial; he comprobado y visto su amor. Si el Creador me concede otro nacimiento, que Rama y Sita sean mi hijo y mi nuera. Rama me es más querido que mi vida; ¿por qué entonces su unción te causa tal aflicción?
Doha 15
भरत सपथ तोहि सत्य कहु परिहरि कपट दुराउ।हरष समय बिसमउ करसि कारन मोहि सुनाउ।।15।।
bharata sapatha tohi satya kahu parihari kapaṭa durāu |haraṣa samaya bisamau karasi kārana mohi sunāu ||15||
Te juro por Bharata: dime la verdad, abandonando todo engaño y ocultamiento. En un momento de alegría te afliges; dime la razón.
Chaupai 16.1-4
एकहिं बार आस सब पूजी।अब कछु कहब जीभ करि दूजी।।
फोरै जोगु कपारु अभागा।भलेउ कहत दुख रउरेहि लागा।।
कहहिं झूठि फुरि बात बनाई।ते प्रिय तुम्हहि करुइ मैं माई।।
हमहुँ कहबि अब ठकुरसोहाती।नाहिं त मौन रहब दिनु राती।।
करि कुरूप बिधि परबस कीन्हा।बवा सो लुनिअ लहिअ जो दीन्हा।।
कोउ नृप होउ हमहि का हानी।चेरि छाड़ि अब होब कि रानी।।
जारै जोगु सुभाउ हमारा।अनभल देखि न जाइ तुम्हारा।।
तातें कछुक बात अनुसारी।छमिअ देबि बड़ि चूक हमारी।।
ekahiṁ bāra āsa saba pūjī |aba kachu kahaba jībha kari dūjī ||
phorai jogu kapāru abhāgā |bhaleu kahata dukha raurehi lāgā ||
kahahiṁ jhūṭhi phuri bāta banāī |te priya tumhahi karui maiṁ māī ||
hamahũ kahabi aba ṭhakurasohātī |nāhiṁ ta mauna rahaba dinu rātī ||
kari kurūpa bidhi parabasa kīnhā |bavā so lunia lahia jo dīnhā ||
kou nṛpa hou hamahi kā hānī |ceri chāṛi aba hoba ki rānī ||
jārai jogu subhāu hamārā |anabhala dekhi na jāi tumhārā ||
tāteṁ kachuka bāta anusārī |chamia debi baṛi cūka hamārī ||
Todas mis esperanzas se cumplieron de una sola vez. Ahora, si hablo de nuevo, será con una segunda lengua. Mi cabeza desafortunada merece ser destrozada, pues incluso cuando digo lo que es bueno, eres tú quien te ofendes. Quienes inventan mentiras y las presentan como verdad te son queridos, madre, y yo te soy amarga. De ahora en adelante yo también hablaré solo adulación para complacer al amo, o de lo contrario guardaré silencio día y noche. El destino me hizo deforme y me dejó dependiente de otros; uno cosecha solo lo que ha sembrado, lo que se le ha dado. Que cualquiera sea rey, ¿qué pérdida es para mí? ¿Acaso me convertiré en reina dejando de ser criada? Mi naturaleza merece ser quemada. No puedo soportar ver que ningún daño te sobrevenga. Por eso dije algo de lo que era apropiado. Perdóname, señora; mi falta es grande.
Doha 16
गूढ़ कपट प्रिय बचन सुनि तीय अधरबुधि रानि।सुरमाया बस बैरिनिहि सुह्द जानि पतिआनि।।16।।
gūṛha kapaṭa priya bacana suni tīya adharabudhi rāni |suramāyā basa bairinihi suhda jāni patiāni ||16||
Al escuchar esas palabras afectuosas, tan profundas en su oculta astucia, la reina, mujer de mente débil y superficial, cayó bajo el hechizo de la ilusión divina, tomó a su enemiga por una verdadera amiga y confió en ella.
Chaupai 17.1-4
सादर पुनि पुनि पूँछति ओही।सबरी गान मृगी जनु मोही।।
तसि मति फिरी अहइ जसि भाबी।रहसी चेरि घात जनु फाबी।।
तुम्ह पूँछहु मैं कहत डेराऊँ।धरेउ मोर घरफोरी नाऊँ।।
सजि प्रतीति बहुबिधि गढ़ि छोली।अवध साढ़साती तब बोली।।
प्रिय सिय रामु कहा तुम्ह रानी।रामहि तुम्ह प्रिय सो फुरि बानी।।
रहा प्रथम अब ते दिन बीते।समउ फिरें रिपु होहिं पिंरीते।।
भानु कमल कुल पोषनिहारा।बिनु जल जारि करइ सोइ छारा।।
जरि तुम्हारि चह सवति उखारी।रूँधहु करि उपाउ बर बारी।।
sādara puni puni pū̃chati ohī |sabarī gāna mṛgī janu mohī ||
tasi mati phirī ahai jasi bhābī |rahasī ceri ghāta janu phābī ||
tumha pū̃chahu maiṁ kahata ḍerāū̃ |dhareu mora gharaphorī nāū̃ ||
saji pratīti bahubidhi gaṛhi cholī |avadha sāṛhasātī taba bolī ||
priya siya rāmu kahā tumha rānī |rāmahi tumha priya so phuri bānī ||
rahā prathama aba te dina bīte |samau phireṁ ripu hohiṁ piṁrīte ||
bhānu kamala kula poṣanihārā |binu jala jāri karai soi chārā ||
jari tumhāri caha savati ukhārī |rū̃dhahu kari upāu bara bārī ||
Le preguntaba una y otra vez con respeto, como una cierva hechizada por el canto de una cazadora. Su mente había cambiado como lo disponía el destino, y la sirvienta se regocijaba, como si su golpe hubiera dado en el blanco. «Tú preguntas, pero yo tengo miedo de hablar, pues ya se me ha dado el nombre de destructora de hogares.» Tras preparar sus seguridades y moldear y pulir sus palabras de muchas maneras, el infortunado Saturno de Ayodhya habló. «Oh reina, has dicho que Sita y Rama te son queridos, y es verdad que Rama te es querido.» «Así fue al principio; esos días ya han pasado. Cuando los tiempos cambian, incluso los seres queridos se vuelven enemigos.» «El sol es el nutricio de la familia del loto, pero si no hay agua, ese mismo sol la reduce a cenizas.» «Tu esposa rival desea arrancarte de raíz y quemarte. Toma alguna medida y valla tu hermoso jardín.»
Doha 17
तुम्हहि न सोचु सोहाग बल निज बस जानहु राउ।मन मलीन मुह मीठ नृप राउर सरल सुभाउ।।17।।
tumhahi na socu sohāga bala nija basa jānahu rāu |mana malīna muha mīṭha nṛpa rāura sarala subhāu ||17||
No te preocupas, confiando en la fuerza del amor de tu esposo y creyendo al rey completamente bajo tu dominio. Pero el rey tiene la mente corrompida y es dulce solo de palabra, mientras que tu propia naturaleza es simple y sin engaño.
Chaupai 18.1-4
चतुर गँभीर राम महतारी।बीचु पाइ निज बात सँवारी।।
पठए भरतु भूप ननिअउरें।राम मातु मत जानव रउरें।।
सेवहिं सकल सवति मोहि नीकें।गरबित भरत मातु बल पी कें।।
सालु तुम्हार कौसिलहि माई।कपट चतुर नहिं होइ जनाई।।
राजहि तुम्ह पर प्रेमु बिसेषी।सवति सुभाउ सकइ नहिं देखी।।
रची प्रंपचु भूपहि अपनाई।राम तिलक हित लगन धराई।।
यह कुल उचित राम कहुँ टीका।सबहि सोहाइ मोहि सुठि नीका।।
आगिलि बात समुझि डरु मोही।देउ दैउ फिरि सो फलु ओही।।
catura gãbhīra rāma mahatārī |bīcu pāi nija bāta sãvārī ||
paṭhae bharatu bhūpa naniaureṁ |rāma mātu mata jānava raureṁ ||
sevahiṁ sakala savati mohi nīkeṁ |garabita bharata mātu bala pī keṁ ||
sālu tumhāra kausilahi māī |kapaṭa catura nahiṁ hoi janāī ||
rājahi tumha para premu biseṣī |savati subhāu sakai nahiṁ dekhī ||
racī praṁpacu bhūpahi apanāī |rāma tilaka hita lagana dharāī ||
yaha kula ucita rāma kahũ ṭīkā |sabahi sohāi mohi suṭhi nīkā ||
āgili bāta samujhi ḍaru mohī |deu daiu phiri so phalu ohī ||
La madre de Rama es astuta y profunda. Habiendo encontrado su oportunidad, ha arreglado sus propios asuntos. El rey envió a Bharata a la casa de su abuelo materno; sabed que esto fue por consejo de la madre de Rama. "Todas las esposas rivales me sirven bien", dijo ella; "solo la madre de Bharata es orgullosa, apoyándose en la fuerza de su esposo." Tú, madre, eres una espina para Kausalya. Pero ella es hábil en el engaño, y por eso no lo deja saber. El rey tiene un amor especial por ti, y por la naturaleza de esposa rival ella no puede soportar verlo. Ella tramó un plan, se ganó al rey, e hizo fijar una fecha para la unción de Rama. Esta unción de Rama es apropiada para nuestra casa; complace a todos, y a mí me parece muy buena. Pero cuando pienso en lo que viene después, me da miedo. Que Dios vuelva el fruto de ello sobre su propia cabeza.
Doha 18
रचि पचि कोटिक कुटिलपन कीन्हेसि कपट प्रबोधु।कहिसि कथा सत सवति कै जेहि बिधि बाढ़ बिरोधु।।18।।
raci paci koṭika kuṭilapana kīnhesi kapaṭa prabodhu |kahisi kathā sata savati kai jehi bidhi bāṛha birodhu ||18||
Maquinando y tramando con millones de artimañas tortuosas, dio a Kaikeyi su engañoso consejo, y le contó cientos de historias sobre las coesposas, de tal manera que la hostilidad de Kaikeyi creciera.
Chaupai 19.1-4
भावी बस प्रतीति उर आई।पूँछ रानि पुनि सपथ देवाई।।
का पूछहुँ तुम्ह अबहुँ न जाना।निज हित अनहित पसु पहिचाना।।
भयउ पाखु दिन सजत समाजू।तुम्ह पाई सुधि मोहि सन आजू।।
खाइअ पहिरिअ राज तुम्हारें।सत्य कहें नहिं दोषु हमारें।।
जौं असत्य कछु कहब बनाई।तौ बिधि देइहि हमहि सजाई।।
रामहि तिलक कालि जौं भयऊ।तुम्ह कहुँ बिपति बीजु बिधि बयऊ।।
रेख खँचाइ कहउँ बलु भाषी।भामिनि भइहु दूध कइ माखी।।
जौं सुत सहित करहु सेवकाई।तौ घर रहहु न आन उपाई।।
bhāvī basa pratīti ura āī |pū̃cha rāni puni sapatha devāī ||
kā pūchahũ tumha abahũ na jānā |nija hita anahita pasu pahicānā ||
bhayau pākhu dina sajata samājū |tumha pāī sudhi mohi sana ājū ||
khāia pahiria rāja tumhāreṁ |satya kaheṁ nahiṁ doṣu hamāreṁ ||
jauṁ asatya kachu kahaba banāī |tau bidhi deihi hamahi sajāī ||
rāmahi tilaka kāli jauṁ bhayaū |tumha kahũ bipati bīju bidhi bayaū ||
rekha khãcāi kahaũ balu bhāṣī |bhāmini bhaihu dūdha kai mākhī ||
jauṁ suta sahita karahu sevakāī |tau ghara rahahu na āna upāī ||
Vencida por el destino, la reina llegó a creerla en su corazón, y la hizo jurar un juramento, y le pidió de nuevo que lo contara todo. «¿Qué más me preguntas? Aún no has entendido. Incluso las bestias conocen lo que es bueno para ellas y lo que les es contrario. Desde hace una quincena los preparativos están en marcha, y solo hoy has recibido la noticia de mí. Como y me visto según tu regla; no hay falta en mí si digo la verdad. Si yo inventara y dijera alguna mentira, entonces que Dios me dé el castigo por ello. Si Rama es ungido mañana, sabe que el Destino ha sembrado la semilla de la calamidad para ti. Trazo una línea en el suelo y lo digo con toda mi fuerza: señora, serás como una mosca en la leche. Si tú y tu hijo aceptáis vivir como sirvientes, entonces podéis quedaros en esta casa; no hay otro camino.»
Doha 19
कद्रूँ बिनतहि दीन्ह दुखु तुम्हहि कौसिलाँ देब।भरतु बंदिगृह सेइहहिं लखनु राम के नेब।।19।।
kadrū̃ binatahi dīnha dukhu tumhahi kausilā̃ deba |bharatu baṁdigṛha seihahiṁ lakhanu rāma ke neba ||19||
Como Kadru dio dolor a Vinata, así Kausalya te dará dolor. Bharata servirá en prisión, y Lakshmana será el servidor de Rama.
Inside Prakarana 2
The dialogue
- Listenerरसिक-साधक/‘मन’ (मानस-श्रोता समुदाय)
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में अयोध्या काण्ड के इन प्रसंगों का पाठ ‘विवेक-जागरण’ कराता है: मंथरा-कपट और देव-प्रपंच के बीच भी राम-धर्म की स्मृति दृढ़ होती है, गृहस्थ-जीवन में ईर्ष्या/भय से बचने की बुद्धि मिलती है, और ‘प्रसाद-बुद्धि’ (जो हो, राम-इच्छा) का संस्कार बढ़ता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-स्मरण को संपुट रूप में रखा जाता है; कुछ परंपराएँ संकट-निवारण हेतु ‘रामचरितमानस’ के प्रसंग-पाठ के साथ ‘हनुमान चालीसा’/‘राम रक्षा स्तोत्र’ जोड़ती हैं, पर यह स्थानीय आचार पर निर्भर है।
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