Sarga 98
चित्रकूटप्रवेशः · Bharata Enters the Forest Toward Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
Tras acampar al ejército en los lugares asignados, Bharata decide acercarse a Rāma a pie, para mostrar humildad y un propósito filial conforme al dharma, no una exhibición real. Ordena a Śatrughna que recorra con rapidez el bosque con grupos de hombres y cazadores; y Guha, armado y acompañado por mil parientes, busca a Rāma entre la espesura. Bharata proclama una serie de votos: no hallará paz hasta ver a Rāma, Lakṣmaṇa y Sītā; hasta contemplar el rostro de Rāma, brillante como la luna y de ojos de loto; hasta llevar sobre su cabeza los pies de Rāma, marcados con los signos regios; y hasta que el legítimo heredero del reino ancestral sea establecido mediante la consagración. Luego el relato se vuelve devocional y topográfico: Chitrakūṭa es alabado como bendito, semejante al rey de las montañas, y el bosque se llama “cumplido” por albergar al resplandeciente Rāma, portador de armas. Bharata avanza por arboledas floridas en las laderas, ve elevarse un alto estandarte de humo del fuego del āśrama, se regocija con los suyos como quien alcanza la otra orilla y, dejando al ejército a distancia, se apresura con Guha hacia la santa ermita en Chitrakūṭa.
Shlokas
Verse 1
निवेश्य सेनां तु विभुः पद्भ्यां पादवतां वरः ।अभिगन्तुं स काकुत्थ्समियेष गुरुवर्तकम् ॥१॥
Tras acampar su ejército, el señor Bharata—el mejor de los hombres—resolvió ir a pie a encontrarse con Kakutstha (Rāma), fiel al mandato de su padre.
Verse 2
निविष्टमात्रे सैन्ये तु यथोद्देशं विनीतवत् ।भरतो भ्रातरं वाक्यं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत् ॥२॥
Cuando el ejército acababa de acampar en los lugares asignados, Bharata—obrando con disciplina y orden—dijo estas palabras a su hermano Śatrughna.
Verse 3
क्षिप्रं वनमिदं सौम्य नरसङ्घै स्समन्ततः ।लुब्धैश्च सहितैरेभि स्त्वमन्वेषितुमर्हसि ॥३॥
Querido Satrughna, registra pronto este bosque por todos lados, acompañado de grupos de hombres, y también junto con estos cazadores.
Verse 4
गुहो ज्ञातिसहस्रेण शरचापासिधारिणा ।समन्वेषतु काकुत्स्थमस्मिन् परिवृतस्स्वयम् ॥४॥
Que el propio Guha, rodeado de mil parientes armados con flechas, arcos y espadas, busque en este mismo bosque a Rama, vástago de los Kakutsthas.
Verse 5
अमात्यै स्सह पौरैश्च गुरुभिश्च द्विजातिभिः ।वनं सर्वं चरिष्यामि पद्भ्यां परिवृत स्स्वयम् ॥५॥
Yo mismo recorreré a pie todo el bosque, rodeado de ministros, ciudadanos, maestros y brahmanes.
Verse 6
यावन्न रामं द्रक्ष्यामि लक्ष्मणं वा महाबलम् ।वैदेहीं च महाभागां न मे शान्तिर्भविष्यति ॥६॥
Mientras no vea a Rama, o al poderoso Lakshmana, y a la noble Vaidehī (Sītā), no habrá paz para mí.
Verse 7
यावन्न चन्द्रसङ्काशं द्रक्ष्यामि शुभमाननम् ।भ्रातुः पद्मपलाशाक्षं न मे शान्तिर्भविष्यति ॥७॥
Mientras no contemple a mi hermano—su rostro auspicioso, resplandeciente como la luna, y sus ojos como pétalos de loto—no habrá paz para mí.
Verse 8
यावन्न चरणौ भ्रातुः पार्थिवव्यञ्जनान्वितौ ।शिरसा धारयिष्यामि न मे शान्तिर्भविष्यति ॥८॥
No tendré paz hasta que sostenga sobre mi cabeza los pies de mi hermano, marcados con los signos de la realeza.
Verse 9
यावन्न राज्ये राज्यार्हः पितृपैतामहे स्थितः ।अभिषेकजलक्लिन्नो न मे शान्तिर्भविष्यति ॥९॥
No tendré paz hasta que el digno del reino sea establecido en este dominio ancestral, ungido y empapado con las aguas de la consagración.
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सौमित्रिर्यश्चन्द्रविमलोपमम् ।मुखं पश्यति रामस्य राजीवाक्षं महाद्युति ॥१०॥
Verdaderamente dichoso es Saumitrī (Lakṣmaṇa): él contempla el rostro de Rāma, de gran resplandor, semejante a la luna sin mancha, y enmarcado por ojos como lotos rojos.
Verse 11
कृतकृत्या महाभागा वैदेही जनकात्मजा ।भर्तारं सागरान्तायाः पृथिव्या यानुगच्छति ॥११॥
Vaidehī, la ilustre hija de Janaka, ha cumplido en verdad su propósito: sigue a su esposo, el señor de la tierra ceñida por el océano.
Verse 12
सुभगश्चित्रकूटोऽसौ गिरिराजोपमो गिरिः ।यस्मिन्वसति काकुत्स्थः कुबेर इव नन्दने ॥१२॥
Bendito es este monte Chitrakūṭa, semejante al rey de las montañas; pues en él mora Kakutstha (Rama), como Kubera mora en Nandana.
Verse 13
कृतकार्यमिदं दुर्गं वनं व्यालनिषेवितम् ।यदध्यास्ते महातेजा राम श्शस्त्रभृतां वरः ॥१३॥
Este bosque inaccesible, frecuentado por fieras, ha cumplido su propósito, pues aquí mora el poderoso y resplandeciente Rama, el mejor de los que empuñan armas.
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा भरतः पुरषर्षभः ।पद्भ्यामेव महाबाहुः प्रविवेश महाद्वनम् ॥१४॥
Dicho esto, Bharata, resplandeciente y de poderosos brazos, toro entre los hombres, entró a pie en el gran bosque.
Verse 15
स तानि द्रुमजालानि जातानि गिरिसानुषु ।पुष्पिताग्राणि मध्येन जगाम वदतां वरः ॥१५॥
Él, el mejor de los oradores, avanzó por en medio de aquellos densos grupos de árboles nacidos en las laderas del monte, con las copas coronadas de flores.
Verse 16
स गिरेश्चित्रकूटस्य सालमासाद्य पुष्पितम् ।रामाश्रमगतस्याग्नेर्ददर्श ध्वजमुच्छ्रितम् ॥१६॥
Al llegar a un śāla florecido del monte Chitrakūṭa, vio alzarse una alta columna de humo, como un estandarte, desde el fuego del āśrama de Rama.
Verse 17
तं दृष्ट्वा भरत श्रीमान्मुमोद सह बान्धवः ।अत्र राम इति ज्ञात्वा गतः पारमिवाम्भसः ॥१७॥
Al verlo, el ilustre Bharata se regocijó con sus parientes; al saber: «Rama está aquí», se sintió como quien, tras cruzar las aguas, ha alcanzado la otra orilla.
Verse 18
स चित्रकूटे तु गिरौ निशम्यव रामाश्रमं पुण्यजनोपपन्नम् ।गुहेन सार्धं त्वरितो जगाम पुनर्निवेश्यैव चमूं महात्मा ॥१८॥
Al enterarse, en el monte Chitrakūṭa, de la ermita de Rama frecuentada por santos, el magnánimo Bharata hizo acampar de nuevo a su ejército (a distancia) y se apresuró a avanzar junto con Guha.
Inside Sarga 98
Voices in this sarga
- Bharata
Frequently Asked Questions
The central action is Bharata’s deliberate renunciation of coercive or royal entitlement: he approaches Rāma on foot, keeps the army at a distance, and frames his mission as restoration of rightful succession—rejecting any benefit derived from the contested transfer of power.
The chapter teaches that legitimacy in governance depends on inner restraint and public-spirited dharma: Bharata’s repeated “no peace until…” vows convert political authority into moral accountability, presenting kingship as service to righteousness rather than possession.
Chitrakūṭa is highlighted as a sacral landscape; the visible smoke rising like a banner from the hermitage fire functions as a navigational and symbolic landmark, while references to Nandana and Kubera elevate the hermitage setting into a culturally resonant image of blessed habitation.
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