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Rishi: Atharvanic tradition (hymn attributed within Atharvan/Angiras milieu; specific r̥ṣi uncertain without padānukramaṇī citation).
Devata: Bheṣajau (the two Remedies) as protective powers; implicitly garbha (foetus) as beneficiary.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 8.6 commonly in anuṣṭubh—confirmable by syllable count per pada).
Atharvaveda 8.6 es un himno de protección y curación centrado en salvaguardar el embarazo y el periodo de puerperio, estabilizando al feto y rechazando fuerzas depredadoras y liminales. Personifica a «los dos Remedios» (Bheṣajau) como guardianes feroces, a menudo vinculados con un amuleto de faja/cinturón que «sujeta con firmeza» lo beneficioso para que no se escape. Junto con la protección corporal, el himno busca también el bienestar social-ritual: ahuyenta la mala influencia y asegura una posición auspiciosa («buen nombre») para la mujer y su hijo.
Mantra 1
गर्भदोषनिवारणम्। यौ ते॑ मा॒तोन्म॒मार्ज॑ जा॒तायाः॑ पति॒वेद॑नौ । दु॒र्णामा॒ तत्र॒ मा गृ॑धद॒लिंश॑ उ॒त व॒त्सपः॑
Esos dos, oh Madre, que para ti limpian (la mancha), llevando al niño nacido al reconocimiento del esposo—que allí no se aferre Durnāma («Mal-Nombre»), ni Aliṃśa, ni Vatsapa.
Mantra 2
प॒ला॒ला॒नु॒प॒ला॒लौ शर्कुं॒ कोकं॑ मलिम्लु॒चं प॒लीज॑कम्। आ॒श्रेषं॑ व॒व्रिवा॑सस॒मृक्ष॑ग्रीवं प्रमी॒लिन॑म्
La pareja «Pālālā y Después-de-Pālālā»; Śarku, Koka, Malimluca, Palījaka; Āśreṣa, «el que se aferra», Vavrivāsasa, «el acechador», «cuello de oso», «cierra-ojos»—(a todos ellos) los nombramos y los rechazamos.
Mantra 3
मा सं वृ॑तो॒ मोप॑ सृप ऊ॒रू माव॑ सृपोऽन्त॒रा। कृ॒णोम्य॑स्यै भेष॒जं ब॒जं दु॑र्णाम॒चात॑नम्
No te cierres por completo; no te arrastres hacia arriba; no te arrastres hacia abajo entre los muslos. Para ella preparo un remedio, una fuerza que robustece, un expulsor de Durnāma («Mal-Nombre»).
Mantra 4
दु॒र्णामा॑ च सु॒नामा॑ चो॒भा सं॒वृत॑मिच्छतः । अ॒राया॒नप॑ हन्मः सु॒नामा॒ स्त्रैण॑मिच्छताम्
Mal-nombre y Buen-nombre — ambos buscan el estado cerrado, cercado. Al maligno lo herimos y lo apartamos; que el Buen-nombre, la dicha femenina, sea para quien lo desea.
Mantra 5
यः कृ॒ष्णः के॒श्यसु॑र स्तम्ब॒ज उ॒त तुण्डि॑कः । अ॒राया॑नस्या मु॒ष्काभ्यां॒ भंस॒सोप॑ हन्मसि
Quien sea negro, de larga cabellera, un Asura, nacido del matorral, sí, el duende de hocico— a ése, de la bruja hostil, lo abatimos a pedradas desde la grupa.
Mantra 6
अ॒नु॒जि॒घ्रं प्र॑मृ॒शन्तं॑ क्र॒व्याद॑मु॒त रे॑रि॒हम्। अ॒रायां॑छ्वकि॒ष्किणो॑ ब॒जः पि॒ङ्गो अ॑नीनशत्
A aquel que husmea siguiendo, que manosea para asir—al devorador de carne, sí, al lamedor—al hostil, marcado como perro—Baja, el leonado, lo ha expulsado, lo ha reducido a nada.
Mantra 7
यस्त्वा॒ स्वप्ने॑ नि॒पद्य॑ते॒ भ्राता॑ भू॒त्वा पि॒तेव॑ च । ब॒जस्तान्त्स॑हतामि॒तः क्ली॒बरू॑पांस्तिरी॒टिनः॑
Quien en el sueño cae sobre ti, haciéndose hermano y como padre—Baja, desde aquí somete a esos merodeadores; dales forma impotente, quítales la fuerza varonil.
Mantra 8
यस्त्वा॑ स्व॒पन्तीं॒ त्सर॑ति॒ यस्त्वा॒ दिप्स॑ति॒ जाग्र॑तीम्। छा॒यामि॑व॒ प्र तान्त्सूर्यः॑ परि॒क्राम॑न्ननीनशत्
Quien se desliza hacia ti mientras duermes; quien busca dañarte cuando estás despierta—como a una sombra, el Sol, rodeando en torno, los ha hecho desvanecerse, los ha expulsado.
Mantra 9
यः कृ॒णोति॑ मृ॒तव॑त्सा॒मव॑तोकामि॒मां स्त्रिय॑म्। तमो॑षधे॒ त्वं ना॑शया॒स्याः क॒मल॑मञ्जि॒वम्
Quien hace de esta mujer madre de hijos muertos, deseando descendencia y sin embargo sin bendición—a ése, oh Oṣadhi (Hierba), destrúyelo; de ella expulsa kamalā y añjiva.
Mantra 10
ये शालाः॑ परि॒नृत्य॑न्ति सा॒यं ग॑र्दभना॒दिनः॑ । कु॒सूला॒ ये च॑ कुक्षि॒लाः क॑कु॒भाः क॒रुमाः॒ स्रिमाः॑ । तानो॑षधे॒ त्वं ग॒न्धेन॑ विषू॒चीना॒न् वि ना॑शय
Los que rondan las Śālā, que al atardecer danzan alrededor bramando con voz de asno; los del granero y los que habitan en el vientre (en lo interior); los jorobados, los tiznados, los rezumantes—los que andan cruzados, haciendo daño: a ésos, oh Oṣadhi (hierba), con tu fragancia dispérsalos y destrúyelos.
Mantra 11
ये कु॒कुन्धाः॑ कु॒कूर॑भाः॒ कृत्ती॑र्दू॒र्शानि॒ बिभ्र॑ति । क्ली॒बा इ॑व प्र॒नृत्य॑न्तो॒ वने॒ ये कु॒र्वते॒ घोषं॒ तानि॒तो ना॑शयामसि
Esos Kukuṇdhas, de figura de perro, que llevan pieles y ásperos mechones; que, como desdichados impotentes, salen danzando en el bosque y levantan clamoreo—ésos, desde aquí, los hacemos perecer, los expulsamos.
Mantra 12
ये सूर्यं॒ न तिति॑क्षन्त आ॒तप॑न्तम॒मुं दि॒वः । अ॒राया॑न् बस्तवा॒सिनो॑ दु॒र्गन्धीं॒ल्लोहि॑तास्या॒न् मक॑कान् नाशयामसि
Los que no soportan al Sol, al abrasador del cielo; esos hostiles moradores de corrales, malolientes, de boca roja, makakas—a ésos los hacemos perecer, los expulsamos.
Mantra 13
य आ॒त्मान॑मतिमा॒त्रमंस॑ आ॒धाय॒ बिभ्र॑ति । स्त्री॒णां श्रो॑णिप्रतो॒दिन॒ इन्द्र॒ रक्षां॑सि नाशय
A aquellos que, habiendo llevado su propio ser más allá de toda medida, lo cargan sobre el hombro; a los que hieren las caderas de las mujeres —oh Indra, destruye a esos rākṣasas.
Mantra 14
ये पूर्वे॑ ब॒ध्वो॒३यन्ति॒ हस्ते॒ शृङ्गा॑णि॒ बिभ्र॑तः । आ॒पा॒के॒स्थाः प्र॑हा॒सिन॑ स्त॒म्बे ये कु॒र्वते॒ ज्योति॒स्तानि॒तो ना॑शयामसि
A los que por delante enredan, llevando cuernos en la mano; a los que se quedan junto al lugar de cocción, riendo a carcajadas; a los que en el poste hacen una luz —a esos, desde aquí, los hacemos perecer, los expulsamos.
Mantra 15
येषां॑ प॒श्चात् प्रप॑दानि पु॒रः पार्ष्णीः॑ पु॒रो मुखा॑ । ख॒ल॒जाः श॑कधूम॒जा उरु॑ण्डा॒ ये च॑ मट्म॒टाः कु॒म्भमु॑ष्का अया॒शवः॑ । तान॒स्या ब्र॑ह्मणस्पते प्रतीबो॒धेन॑ नाशय
A aquellos cuyos pasos delanteros quedan detrás, cuyas plantas y talones se ponen delante, cuyos rostros se tuercen—nacidos del era de trillar, nacidos del humo del estiércol, los Urundas y los Matmatas, los Kumbhamuṣka (de ingles «como vasija»), los mal dispuestos—a ellos, oh Brahmaṇaspati, con tu contra‑despertar, con tu vigilancia, destrúyelos; apártalos de ella.
Mantra 16
प॒र्य॒स्ता॒क्षा अप्र॑चङ्कशा अस्त्रै॒णाः स॑न्तु॒ पण्ड॑गाः । अव॑ भेषज पादय॒ य इ॒मां सं॒विवृ॑त्स॒त्यप॑तिः स्वप॒तिं स्त्रिय॑म्
Que así sean los Pāṇḍagas: de mirada trastornada, de paso inseguro, portadores de armas. Oh Remedio (Bheṣaja), derriba y arroja lejos a quien se ha cerrado sobre esta mujer—esposa verdadera, unida a su esposo legítimo.
Mantra 17
उ॒द्ध॒र्षिणं॒ मुनि॑केशं ज॒म्भय॑न्तं मरीमृ॒शम्। उपेष॑न्तमुदु॒म्बलं॑ तु॒ण्डेल॑मु॒त शालु॑डम्। प॒दा प्र वि॑ध्य॒ पार्ष्ण्या॑ स्था॒लीं गौरि॑व स्पन्द॒ना
Al que arremete, de cabellos de muni, al Marīmṛśa que rechina; al Udumbala que se acerca reptando, al Tuṇḍela y al Śāluḍa—expúlsalos con el pie, con el talón; golpea la vasija, oh Sacudidora, como una vaca (que pisa fuerte).
Mantra 18
यस्ते॒ गर्भं॑ प्रतिमृ॒शाज्जा॒तं वा॑ मा॒रया॑ति ते । पि॒ङ्गस्तमु॒ग्रध॑न्वा कृ॒णोतु॑ हृदया॒विध॑म्
Quien, con un toque funesto, quisiera matar tu embrión o al niño ya nacido, — que Piṅga, el del arco terrible, atraviese el corazón de ese malvado.
Mantra 19
ये अ॒म्नो जा॒तान् मा॒रय॑न्ति॒ सूति॑का अनु॒शेर॑ते । स्त्रीभा॑गान् पि॒ङ्गो ग॑न्ध॒र्वान् वातो॑ अ॒भ्रमि॑वाजतु
Los que, desde el nacimiento, matan al recién nacido, los que siguen y se acuestan junto a la parturienta — a esos Gandharvas que comparten la porción de las mujeres, que Piṅga los expulse lejos como el viento a una nube.
Mantra 20
परि॑सृष्टं धरयतु॒ यद्धि॒तं माव॑ पादि॒ तत्। गर्भं॑ त उ॒ग्रौ र॑क्षतां भेष॒जौ नी॑विभा॒र्यौऽ
Que lo enviado en derredor lo sujete con firmeza; que no se desprenda aquello benéfico. Que los dos Remedios terribles, los dos Portadores del ceñidor, guarden tu embrión.
Mantra 21
प॒वी॒न॒सात् त॑ङ्ग॒ल्वा॒३च्छाय॑कादु॒त नग्न॑कात्। प्र॒जायै॒ पत्ये॑ त्वा पि॒ङ्गः परि॑ पातु किमी॒दिनः॑
De la enfermedad consumidora, de Taṅgalva, del Ser de Sombra y del Desnudo — por la prole, por el esposo — que Piṅga te guarde en derredor, contra los devoradores kīmīdin.
Mantra 22
द्व्याऽस्याच्चतुर॒क्षात् पञ्चपदादनङ्गु॒रेः । वृन्ता॑द॒भि प्र॒सर्प॑तः॒ परि॑ पाहि वरीवृ॒तात्
Del de dos bocas, del de cuatro ojos, del de cinco pies, del sin dedos; del estrangulador semejante a un tallo que se arrastra — guárdala en derredor de la estrechez y el cerco.
Mantra 23
यआ॒मं मां॒सम॒दन्ति॒ पौरु॑षेयं च॒ ये क्र॒विः । गर्भा॒न् खाद॑न्ति केश॒वास्तानि॒तो ना॑शयामसि
Aquellos que comen carne cruda, y aquellos devoradores de carne cruda que se alimentan de carne humana; los peludos que mastican embriones, a esos desde aquí hacemos perecer.
Mantra 24
ये सूर्या॑त् परि॒सर्प॑न्ति स्नु॒षेव॒ श्वशु॑रा॒दधि॑ । ब॒जश्च॒ तेषां॑ पि॒ङ्गश्च॒ हृद॒येऽधि॒ नि वि॑ध्यताम्
Aquellos que se deslizan desde el Sol, como una nuera se mueve desde su suegro, que Baja y que Pinga los traspasen en el corazón.
Mantra 25
पिङ्ग॒ रक्ष॒ जाय॑मानं॒ मा पुमां॑सं॒ स्त्रियं॑ क्रन्। आ॒ण्डादो॒ गर्भा॒न्मा द॑भ॒न् बाध॑स्वे॒तः कि॑मी॒दिनः॑
Oh Piṅga, guarda al niño que ahora nace: que nadie transforme al varón en mujer. Que el Devorador de huevos (Āṇḍāda) no dañe a los embriones; échalo fuera: ¡fuera, demonios Kīmīdin!
Mantra 26
अ॒प्र॒जा॒स्त्वं मार्त॑वत्स॒माद् रोद॑म॒घमा॑व॒यम्। वृ॒क्षादि॑व॒ स्रजं॑ कृ॒त्वाप्रि॑ये॒ प्रति॑ मुञ्च॒ तत्
Sin hijos seas tú, con prole mortal; de nosotros expulsamos el llanto, el mal. Como de un árbol se arranca una guirnalda, así arroja eso: devuélvelo sobre el no amado.
It is primarily used to protect pregnancy and childbirth: to keep the foetus stable, prevent miscarriage, and guard the lying-in mother and newborn from harmful influences.
They are personified healing-protective powers invoked as a paired force. In AV 8.6 they act like fierce guardians who ‘hold fast’ what is beneficial and repel threats around pregnancy and birth.
The nīvi functions as a protective, wearable boundary. Tying or wearing it during recitation embodies the hymn’s key idea: the embryo and well-being should be secured and not ‘fall away,’ while dangers are kept outside.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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