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Rishi: Atharvanic tradition (rakṣoghna hymn; specific r̥ṣi not supplied in the input)
Devata: Indra (as rakṣohā)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (catalogue + imperative), as commonly in rakṣoghna verses
AV 8.4 es un himno rakṣoghna que convierte en arma el paradigma indrio de matar demonios para purgar la esfera ritual y social de yātudhānas, rākṣasas y hechiceros encubiertos. Cataloga seres hostiles y sus disfraces (especialmente nocturnos, en formas de animales y aves) y ordena su expulsión aplastante; además, redirige a los calumniadores y a quienes arruinan la prosperidad hacia los poderes destructivos (Ahi/Nirṛti). Su fuerza reside en nombrar, desenmascarar y desalojar por la fuerza la agresión oculta, para que la ofrenda, el hogar y la comunidad permanezcan intactos.
Mantra 1
शत्रुदमनम्। इन्द्रा॑सोमा॒ तप॑तं॒ रक्ष॑ उ॒ब्जतं॒ न्यऽर्पयतं वृषणा तमो॒वृधः॑ । परा॑ शृणीतम॒चितो॒ न्योऽषतं ह॒तं नु॒देथां॒ नि शि॑शीतम॒त्त्रिणः॑
Sometimiento del enemigo. Oh Indra y Soma, quemad; aplastad al Rákṣas y atadlo abajo — vosotros dos Toros poderosos — a aquel que crece en la oscuridad. Quebrad y expulsad al invisible; abrasadlo por completo, herid, arrojadlo fuera; afilad (vuestro poder) contra los devoradores.
Mantra 2
इन्द्रा॑सोमा॒ सम॒घशं॑सम॒भ्य॑१घं तपु॑र्ययस्तु च॒रुर॑ग्नि॒माँ इ॑व । ब्र॒ह्म॒द्विषे॑ क्र॒व्यादे॑ घो॒रच॑क्षसे॒ द्वेषो॑ धत्तमनवा॒यं कि॑मी॒दिने॑
Oh Indra y Soma, quemad completamente al malvado que reza con maldad, vosotros que ardéis, como una oblación cocida cargada de fuego. Sobre el que odia al Brahman, el devorador de carne, el de ojos terribles, depositad odio, ineludible, sobre el kimidin.
Mantra 3
इन्द्रा॑सोमा दु॒ष्कृतो॑ व॒व्रे अ॒न्तर॑नारम्भ॒णे तम॑सि॒ प्र वि॑ध्यतम्। यतो॒ नैषां॒ पुन॒रेक॑श्च॒नोदय॒त् तद् वा॑मस्तु॒ सह॑से मन्यु॒मच्छवः॑
Oh Indra y Soma, atravesad al malhechor, oculto en la oscuridad cerrada y sin sostén; atravesadlo de modo que ni uno solo de ellos vuelva a levantarse. Sea eso para vosotros fuerza, oh vosotros de fulgor airado.
Mantra 4
इन्द्रा॑सोमा व॒र्तय॑तं दि॒वो व॒धं सं पृ॑थि॒व्या अ॒घशं॑साय॒ तर्ह॑णम्। उत् त॑क्षतं स्व॒र्यं१ पर्व॑तेभ्यो॒ येन॒ रक्षो॑ वावृधा॒नं नि॒जूर्व॑थः
Oh Indra y Soma, apartad el golpe mortífero del cielo y de la tierra —el que aplasta— contra el maldiciente. Tallad de las montañas un dardo vuelto hacia el sol, con el cual podáis moler al Rakṣas que va creciendo.
Mantra 5
इन्द्रा॑सोमा व॒र्तय॑तं दि॒वस्पर्य॑ग्नित॒प्तेभि॑र्यु॒वमश्म॑हन्मभिः । तपु॑र्वधेभिर॒जरे॑भिर॒त्त्रिणो॒ नि पर्शा॑ने विध्यतं॒ यन्तु॑ निस्व॒रम्
Oh Indra y Soma, apartad el daño celeste; vosotros dos, con machacadores de piedra calentados al fuego. Con muertes abrasadoras e inagotables, atravesad a los devoradores en el costado; que se vayan sin sonido.
Mantra 6
इन्द्रा॑सोमा॒ परि॑ वां भूतु वि॒श्वत॑ इ॒यं म॒तिः क॒क्ष्याश्वे॑व वा॒जिना॑ । यां वां॒ होत्रां॑ परिहि॒नोमि॑ मे॒धये॒मा ब्रह्मा॑णि नृ॒पती॑ इव जिन्वतम्
Oh Indra y Soma, que este pensamiento mío os abarque por todos lados, como el arnés al corcel veloz. Esa invocación que os envío con entendimiento, para la fuerza del saber del sacrificio—estos conjuros sagrados—avivadla, señores de los hombres, como quien espolea.
Mantra 7
प्रति॑ स्मरेथां तु॒जय॑द्भि॒रेवै॑र्ह॒तं द्रु॒हो र॒क्षसो॑ भङ्गु॒राव॑तः । इन्द्रा॑सोमा दु॒ष्कृते॒ मा सु॒गं भू॒द् यो मा॑ क॒दा चि॑दभि॒दास॑ति द्रु॒हुः
En retribución, recordad a estos impelentes golpeadores; abatid al traicionero, a los Rākṣasas, a los quebrantadores. Oh Indra-Soma, que no haya camino fácil para el malhechor: quienquiera que en algún momento me asalte, el falso traidor.
Mantra 8
यो मा॒ पाके॑न॒ मन॑सा॒ चर॑न्तमभि॒चष्टे॒ अनृ॑तेभि॒र्वचो॑भिः । आप॑ इव का॒शिना॒ संगृ॑भीता॒ अस॑न्न॒स्त्वस॑तः इन्द्र व॒क्ता
Quien, con mente astuta, mientras yo sigo mi camino, me denuncia con palabras de falsedad— como aguas apresadas en un lazo, así, oh Indra, sea apresado y retenido el que pronuncia lo irreal, para nuestro provecho.
Mantra 9
ये पा॑कशं॒सं वि॒हर॑न्त॒ एवै॒र्ये वा॑ भ॒द्रं दू॒षय॑न्ति स्व॒धाभिः॑ । अह॑ये वा॒ तान् प्र॒ददा॑तु॒ सोम॒ आ वा॑ दधातु॒ निरृ॑तेरु॒पस्थे॑
Los que con tales ardides difunden por doquier la calumnia maligna, o los que con sus propias fuerzas caprichosas dañan nuestro bienestar— que Soma los entregue a la Serpiente, o que los asiente en el regazo de Nirṛti.
Mantra 10
यो नो॒ रसं॒ दिप्स॑ति पि॒त्वो अ॑ग्ने॒ अश्वा॑नां॒ गवां॒ यस्त॒नूना॑म्। रि॒पु स्ते॒न स्ते॑य॒कृद् द॒भ्रमे॑तु॒ नि ष ही॑यतां त॒न्वा॒३ तना॑ च
Quien pretenda arrebatarnos la savia, el sustento, oh Agni— de los caballos, de las vacas, o de nuestros propios cuerpos— enemigo, ladrón, autor de robo— que vaya al daño; que sea abatido y desfallezca, en cuerpo y en descendencia.
Mantra 11
प॒रः सो अ॑स्तु त॒न्वा॒३ तना॑ च ति॒स्रः पृ॑थि॒वीर॒धो अ॑स्तु॒ विश्वाः॑ । प्रति॑ शुष्यतु॒ यशो॑ अस्य देवा॒ यो मा॒ दिवा॒ दिप्स॑ति॒ यश्च॒ नक्त॑म्
Lejos esté él — en el cuerpo y en la descendencia; debajo de las tres tierras esté. Que de vuelta sobre él, oh Dioses, se marchite su gloria — el que de día quiere apresarme y el que de noche.
Mantra 12
सु॒वि॒ज्ञा॒नं चि॑कि॒तुषे॒ जना॑य॒ सच्चास॑च्च॒ वच॑सी पस्पृधाते । तयो॒र्यत् स॒त्यं य॑त॒रदृजी॑य॒स्तदित् सोमो॑ऽवति॒ हन्त्यस॑त्
Para el hombre de recto discernimiento, para el que sabe, la Palabra verdadera y la Palabra falsa compiten en rivalidad. De ambas, lo que es Verdadero, lo más recto y lo más fuerte, eso en verdad Soma lo sostiene y derriba lo No-verdadero.
Mantra 13
न वा उ॒ सोमो॑ वृजि॒नं हि॑नोति॒ न क्ष॒त्रियं मिथु॒या धा॒रय॑न्तम्। हन्ति॒ रक्षो॒ हन्त्यास॒द् वद॑न्तमु॒भाविन्द्र॑स्य॒ प्रसि॑तौ शयाते
En verdad, Soma no impulsa a nadie al pecado torcido, ni al Kṣatriya que sostiene falsamente su pretensión. Él hiere al Rakṣas, hiere al que habla mentira: ambos yacen bajo la coerción, bajo el lazo arrojado de Indra.
Mantra 14
यदि॑ वा॒हमनृ॑तदेवो॒ अस्मि॒ मोघं॑ वा दे॒वाँ अ॑प्यू॒हे अ॑ग्ने । किम॒स्मभ्यं॑ जातवेदो हृणीषे द्रोघ॒वाच॑स्ते निरृ॒थं स॑चन्ताम्
Si yo soy de aquellos cuyo dios es la Mentira, o si en vano invoco a los dioses, oh Agni— ¿por qué, oh Jātavedas, te airas contra nosotros? Que los habladores traicioneros se adhieran a tu destrucción y a tu ruina.
Mantra 15
अ॒द्या मु॑रीय॒ यदि॑ यातु॒धानो॒ अस्मि॒ यदि॒ वायु॑स्त॒तप॒ पुरु॑षस्य । अ॒धा स वी॒रैर्द॒शभि॒र्वि यू॑या॒ यो मा॒ मोघं॒ यातु॑धा॒नेत्याह॑
Que yo muera hoy, si soy un Yātudhāna; si Vāyu ha abrasado al hombre con tormento. Entonces sea dispersado —desgajado por diez hombres valientes— quien en vano grita de mí: «¡Yātudhāna!»
Mantra 16
यो माया॑तुं॒ यातु॑धा॒नेत्याह॒ यो वा॑ र॒क्षाः शुचि॑र॒स्मीत्याह॑ । इन्द्र॒स्तं ह॑न्तु मह॒ता व॒धेन॒ विश्व॑स्य ज॒न्तोर॑ध॒मस्प॑दीष्ट
Quien diga de mí: «Es hechicería, un Yātudhāna», o quien, siendo un Rakṣas, diga: «Soy puro» — que Indra lo hiera con un golpe mortal y poderoso; que ocupe el lugar más bajo entre todos los seres vivientes.
Mantra 17
प्र या जिगा॑ति ख॒र्गले॑व॒ नक्त॒मप॑ द्रु॒हुस्त॒न्वं॑१गूह॑माना । व॒व्रम॑न॒न्तमव॒ सा प॑दीष्ट॒ ग्रावा॑णो घ्नन्तु र॒क्षस॑ उप॒ब्दैः
Sale ella de noche, como bestia que merodea, ocultando el cuerpo del dañador mientras se escabulle. A la cueva, al antro sin límite, que descienda y quede atrapada; que las piedras golpeen a los Rākṣasas con golpes resonantes.
Mantra 18
वि ति॑ष्ठध्वं मरुतो वि॒क्ष्वि॒३छत॑ गृभा॒यत॑ र॒क्षसः॒ सं पि॑नष्टन। वयो॒ ये भू॒त्वा प॒तय॑न्ति न॒क्तभि॒र्ये वा॒ रिपो॑ दधि॒रे दे॒वे अ॑ध्व॒रे
Erguíos, oh Maruts; dispersadlos por doquier: apresad a los Rākṣasas y trituradlos por completo—los que, hechos aves, vuelan en las noches, o los que, como enemigos engañosos, han puesto estorbo en el sacrificio para los dioses.
Mantra 19
प्र व॑र्तय दि॒वोऽश्मा॑नमिन्द्र॒ सोम॑शितं मघव॒न्त्सं शि॑शाधि । प्रा॒क्तो अ॑पा॒क्तो॑अधरा॑दुदक्तो॑ऽभि॑जहि रक्ष॑सः प॑र्वतेन
Haz rodar hacia delante la piedra celeste, oh Indra, afilada por el Soma; vuélvela cortante, oh Generoso. Estén delante o detrás, abajo o arriba: hiere a los Rākṣasas, aplástalos con la mole de la montaña.
Mantra 20
ए॒त उ॒ त्ये प॑तयन्ति॒ श्वया॑तव॒ इन्द्रं॑ दिप्सन्ति दि॒प्सवोऽदा॑भ्यम्। शिशी॑ते श॒क्रः पिशु॑नेभ्यो व॒धं नु॒नं सृ॑जद॒शनिं॑ यातु॒मद्भ्यः॑
Mira: esos — los voladores que aúllan — buscan dañar a Indra, el Inatacable, siendo ellos mismos buscadores de daño. El Poderoso prepara ahora la matanza contra los maliciosos; ya suelta el rayo sobre los poseídos por yātu.
Mantra 21
इन्द्रो॑ यातू॒नाम॑भवत् पराश॒रो ह॑वि॒र्मथी॑नाम॒भ्या॒३विवा॑सताम्। अ॒भीदु॑ श॒क्रः प॑र॒शुर्यथा॒ वनं॒ पात्रे॑व भि॒न्दन्त्स॒त एतु र॒क्षसः॑
Indra se ha vuelto el expulsor de los poderes yātu, de aquellos que se acercan para batir y estropear la ofrenda (havis). Entonces el Poderoso — como hacha para el bosque — hiriendo y hendiendo como vasijas, haga que el Rākṣas presente se aleje.
Mantra 22
उलू॑कयातुं शुशु॒लूक॑यातुं ज॒हि श्वया॑तुमु॒त कोक॑यातुम्। सु॒प॒र्णया॑तुमु॒त गृध्र॑यातुं दृ॒षदे॑व॒ प्र मृ॑ण॒ रक्ष॑ इन्द्र
Mata al hechicero con forma de búho; mata al de forma de búho ululante (śuśulūka); hiere al de forma de perro, y también al de forma de koka. Al de forma de ave de bellas alas, y también al de forma de buitre: oh Indra, fuerte como la piedra, aplasta y expulsa al Rākṣas.
Mantra 23
मा नो॒ रक्षो॑ अ॒भि न॑ड् यातु॒माव॒दपो॑च्छन्तु मिथु॒ना ये कि॑मी॒दिनः॑ । पृ॒थि॒वी नः॒ पार्थि॑वात् पा॒त्वंह॑सो॒ऽन्तरि॑क्षं दि॒व्यात् पा॑त्व॒स्मान्
Que el Rākṣas no salte contra nosotros, incapaz de dañarnos; que los demonios Kīmīdin, que van en pareja, sean expulsados lejos. Que la Tierra, frente al peligro terrestre, nos guarde de la aflicción; que el Espacio intermedio, frente al peligro celeste, nos proteja.
Mantra 24
इन्द्र॑ ज॒हि पुमां॑सं यातु॒धान॑मु॒त स्त्रियं॑ मा॒यया॒ शाश॑दानाम्। विग्री॑वासो॒ मूर॑देवा ऋदन्तु॒ मा ते दृ॑श॒न्त्सूर्य॑मु॒च्चर॑न्तम्
Oh Indra, hiere al Yātudhāna varón y también a la hembra, a los que por ilusión hieren sin cesar. Demonios de cuello torcido, de falsos dioses: que griten; que no contemplen al Sol cuando asciende.
Mantra 25
प्रति॑ चक्ष्व॒ वि च॒क्ष्वेन्द्र॑श्च सोम जागृतम्। रक्षो॑भ्यो व॒धम॑स्यतम॒शनिं॑ यातु॒मद्भ्यः॑
Mirad de frente, mirad en derredor — Indra y Soma, velad y vigilad. Contra los Rākṣasas arrojad la matanza; lanzad el rayo (aśani) contra los poseídos por la hechicería.
It is used to ward off and expel rākṣasas/yātudhānas and hostile sorcery—especially threats believed to approach at night or to spoil the offering and household welfare.
The list functions as an exposure-technique: it names common ‘disguise-forms’ of hostile beings so they cannot remain hidden, and the recitation then commands Indra to crush and drive them away.
It redirects harmful speech and welfare-destruction back onto the perpetrators: Soma is asked to hand such offenders to devouring/dissolving forces (Ahi/Nirṛti), removing their influence from the community and restoring stability.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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