Sukta 130
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as anonymous/atharvanic for such kāmya hymns)
Devata: Smara (Kāma) empowered through Apsarases; Gods as dispatchers
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent; many AV love-spells are treated as anuṣṭubh)
AV 6.130 es un compacto encantamiento amoroso atharvánico que «despacha» a Smara (Kāma) por medio de las Apsaras y de los dioses, para que la persona deseada quede enferma de amor, inquieta y ardiendo de anhelo por el oficiante. El himno combina fascinación y sometimiento (vaśīkaraṇa) con la exclusión de rivales: ordena que el objetivo recuerde solo al ejecutor y olvide a todos los demás. Su poder se enmarca como un envío divino: los dioses impulsan a Smara, mientras los Maruts y Agni intensifican el frenesí interior del objetivo.
Mantras
Mantra 1
स्मरः। र॒थ॒जितां॑ राथजिते॒यीना॑मप्स॒रसा॑म॒यं स्म॒रः । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
Smara. Este es el Smara de las Apsaras, de las Rathajitā, de las Rathajiteyī. Oh dioses, impulsad a Smara: que aquel de allí suspire por mí y arda de anhelo.
Mantra 2
अ॒सौ मे॑ स्मरता॒दिति॑ प्रि॒यो मे॑ स्मरता॒दिति॑ । देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
«Que aquel de allí se acuerde de mí», así; «que mi amado se acuerde de mí», así. Oh dioses, impulsad a Smara: que aquel de allí suspire por mí.
Mantra 3
यथा॒ मम॒ स्मरा॑द॒सौ नामुष्या॒हं क॒दा च॒न। देवाः॒ प्र हि॑णुत स्म॒रम॒सौ मामनु॑ शोचतु
Así, que aquel me recuerde a mí — y nunca a esa otra — en ningún momento. Oh dioses, impulsad a Smara; que aquel arda y se consuma de anhelo por mí.
Mantra 4
उन्मा॑दयत मरुत॒ उद॑न्तरिक्ष मादय । अग्न॒ उन्मा॑दया॒ त्वम॒सौ मामनु॑ शोचतु
Enloquecedlo, oh Maruts; embriagad el espacio intermedio. Oh Agni, enloquécelo tú también: que aquel arda de anhelo por mí.
Frequently Asked Questions
It is used to intensify attraction and compel a specific person to pine after the performer, with an emphasis on exclusive remembrance and longing.
Apsarases embody enchantment and irresistible allure; the hymn treats Smara as their empowered force, making desire a summoned and directed potency.
In the received text of this sukta, no specific substances are prescribed; it functions primarily as a spoken/recited ‘sending’ of Smara, though later practice may add customary purifications.
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