
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (mixed/prose-like Atharvanic diction in places)
Atharvaveda 5.21 es un himno abhicāra de carácter marcial que convierte el tambor de guerra (dundubhi) en una potencia operativa viviente: su bramido, cargado de mantra, se emplea para inocular terror, sembrar desunión mental y poner en fuga al ejército enemigo. El sukta «coloca» repetidamente en el adversario el miedo (bhaya/trāsa), el odio y la confusión, y a la vez convoca a «huestes» divinas aliadas para asegurar la victoria y la soberanía en el campo de batalla.
Mantra 1
शत्रुसेनात्रासनम्। विहृ॑दयं वैमन॒स्यं वदा॒मित्रे॑षु दुन्दुभे । वि॒द्वे॒षं कश्म॑शं भ॒यम॒मित्रे॑षु॒ नि द॑ध्म॒स्यवैनान् दुन्दुभे जहि
Terror del ejército enemigo. Proclama, oh Tambor (dundubhi), entre los enemigos, el desmayo del corazón y la desunión de la mente. Pon entre los enemigos odio, confusión, miedo; abátelos, oh Tambor—sí, hiere a estos hombres.
Mantra 2
उ॒द्वेप॑माना॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा॒ हृद॑येन च । धाव॑न्तु॒ बिभ्य॑तो॒ऽमित्राः॑ प्रत्रा॒सेनाज्ये॑ हु॒ते
Temblando — con la mente, con la vista y también con el corazón— que los enemigos, llenos de miedo, huyan a la desbandada, cuando se derrama la ofrenda de mantequilla clarificada (ājya) y el terror es nuestra fuerza.
Mantra 3
वा॒न॒स्प॒त्यः संभृ॑त उ॒स्रिया॑भिर्वि॒श्वगो॑त्र्यः । प्र॒त्रा॒सम॒मित्रे॑भ्यो व॒दाज्ये॑ना॒भिघा॑रितः
Nacido del bosque, bien formado, firmemente atado con piel de vaca, poderoso para todo linaje—resuena, ungido con mantequilla clarificada (ājya), como terror contra los enemigos.
Mantra 4
यथा॑ मृ॒गाः सं॑वि॒जन्त॑ आर॒ण्याः पुरु॑षा॒दधि॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Como las bestias del bosque se dispersan alarmadas al acercarse un hombre, así tú, oh Dundubhi (tambor), ruge contra los enemigos; expúlsalos con terror y, además, confunde sus mentes.
Mantra 5
यथा॒ वृका॑दजा॒वयो॒ धाव॑न्ति ब॒हु बिभ्य॑तीः । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Como las cabras y las ovejas, muy temerosas, huyen lejos del lobo, así tú, oh Dundubhi (tambor), ruge contra los enemigos; expúlsalos con miedo y, además, confunde sus mentes.
Mantra 6
यथा॑ श्ये॒नात् प॑त॒त्रिणः॑ संवि॒जन्ते॒ अह॑र्दिवि सिं॒हस्य॑ स्त॒नथो॒र्यथा॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Como ante el halcón tiemblan juntos los alados, de día y de noche; como ante el rugido atronador del león: así tú, oh Dundubhi, clama contra los enemigos; expúlsalos con terror y confunde sus pensamientos.
Mantra 7
परा॒मित्रा॑न् दुन्दु॒भिना॑ हरि॒णस्या॒जिने॑न च । सर्वे॑ दे॒वा अ॑तित्रस॒न् ये सं॑ग्रा॒मस्येशते
¡Lejos, enemigos—por el tambor de guerra y por la piel del antílope! Todos los dioses han temblado—los que ejercen señorío sobre la batalla.
Mantra 8
यैरिन्द्रः॑ प्र॒क्रीड॑ते पद्घो॒षैश्छा॒यया॑ स॒ह। तैर॒मित्रा॑स्त्रसन्तु नो॒ऽमी ये यन्त्य॑नीक॒शः
Por aquello con lo que Indra se recrea—el estruendo de los pies en marcha, junto con su sombra—, por eso mismo que tiemblen ante nosotros los enemigos, esos de allá que avanzan en filas ordenadas.
Mantra 9
ज्या॒घो॒षा दु॑न्दु॒भयो॒ भि क्रो॑शन्तु॒ या दिशः॑ । सेनाः॒ परा॑जिता य॒तीर॒मित्रा॑णामनीक॒शः
Que el chasquido de las cuerdas del arco y los tambores de guerra clamen en voz alta contra cualquier rumbo. Que los ejércitos de los enemigos—derrotados—salgan en desbandada, tropa tras tropa.
Mantra 10
आदि॑त्य॒ चक्षु॒रा द॑त्स्व॒ मरी॑च॒योऽनु॑ धावत । प॒त्स॒ङ्गिनी॒रा स॑जन्तु॒ विग॑ते बाहुवी॒र्येऽ
Oh Āditya, concédenos la vista; que los rayos corran en persecución. Que las potencias que acompañan los pasos se unan a nosotros, cuando la fuerza del brazo del enemigo se haya apartado.
Mantra 11
यू॒यमु॒ग्रा म॑रुतः पृश्निमातर॒ इन्द्रे॑ण यु॒जा प्र मृ॑णीत॒ शत्रू॑न्। सोमो॒ राजा॒ वरु॑णो॒ राजा॑ महादे॒व उ॒त मृ॒त्युरिन्द्रः॑
Vosotros, Maruts terribles, hijos de Pṛśni, uncidos en alianza con Indra, avanzad y aplastad a los enemigos. Soma es Rey, Varuṇa es Rey; y también Mahādeva — sí, la Muerte misma es Indra.
Mantra 12
ए॒ता दे॑वसे॒नाः सूर्य॑केतवः॒ सचे॑तसः । अ॒मित्रा॑न् नो जयन्तु॒ स्वाहा॑
Estas huestes divinas, con estandartes del Sol, de un solo sentir — que venzan para nosotros a los hostiles. Svāhā.
It empowers the war-drum as a personified force whose sound, charged by mantra, plants fear, confusion, and disunity in an enemy army so they break and flee.
Because the rite targets morale and cohesion: by ritually ‘placing’ terror and mutual hostility inside the foe, the hymn aims to collapse their collective will to fight.
It is primarily abhicārika (hostile/martial) and rājakarman in tone—intended for battlefield or royal-military use, not for medical healing (bhaisajya).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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