
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 5.19 commonly to Atharvan/Angiras-type seers; consult edition-specific Anukramaṇī for exact name).
Devata: Āpas (Waters) and the Devas as adjudicators; the ‘brahmajya’ as the ritual target.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; AV practice with minor irregularities).
AV 5.19 es un himno de sanción social y ritual que marca al brahmajya (dañador/matador de un brahmán) como impuro e incapaz de contribuir a la prosperidad y a la purificación de la comunidad. Al apelar a las Aguas (Āpas) como el gran medio de limpieza y a los Devas como jueces, priva al culpable de la «parte de las aguas», es decir, de la participación en los ritos, de la buena fortuna y de la reintegración. La fuerza del himno reside en hacer visible y eficaz el pecado: una brahmahatyā personificada y monstruosa se presenta sacudiendo el ámbito, obligando a la exclusión y/o a la expiación.
Mantra 1
ब्रह्मगवि अ॒ति॒मा॒त्रम॑वर्धन्त॒ नोदि॑व॒ दिव॑मस्पृशन्। भृगुं॑ हिंसि॒त्वा सृञ्ज॑या वैतह॒व्याः परा॑भवन्
Las vacas-brahmánicas crecieron más allá de toda medida; y sin embargo, como desde lo alto, no alcanzaron a tocar el cielo. Tras haber dañado a Bhṛgu, los Sṛñjayas—los Vaitahavyas—cayeron, derrotados.
Mantra 2
ये बृ॒हत्सा॑मानमाङ्गिर॒समार्प॑यन् ब्राह्म॒णं जनाः॑ । पेत्व॒स्तेषा॑मुभ॒याद॒मवि॑स्तो॒कान्या॑वयत्
Quienes otorgaron al brahmán el gran Bṛhat-sāman, nacido de los Aṅgiras —esa gente, los Pētvas—: Amavi los resguardó por ambos lados y mantuvo a salvo sus pequeñas dádivas (gotas) de todo daño.
Mantra 3
ये ब्रा॑ह्म॒णं प्र॒त्यष्ठी॑व॒न् ये वा॑स्मिञ्छु॒ल्कमी॑षि॒रे। अ॒स्नस्ते मध्ये॑ कु॒ल्यायाः॒ केशा॒न् खाद॑न्त आसते
Quienes escupieron con desprecio contra un brahmán, o quienes en este reino buscaron exigir un tributo (śulka), sin bañarse, en medio de una zanja, se sientan allí, permaneciendo, y roen su propio cabello.
Mantra 4
ब्र॒ह्म॒ग॒वी प॒च्यमा॑ना॒ याव॒त् साभि वि॒जङ्ग॑हे । तेजो॑ रा॒ष्ट्रस्य॒ निर्ह॑न्ति॒ न वी॒रो जा॑यते॒ वृषा॑
Mientras se cuece la vaca del brahmán, mientras ella acomete y hostiga: derriba el ardor ígneo del reino; no nace héroe alguno, ningún campeón semejante al toro.
Mantra 5
क्रू॒रम॑स्या आ॒शस॑नं तृ॒ष्टं पि॑शि॒तम॑स्यते । क्षी॒रं यद॑स्याः पी॒यते॒ तद् वै पि॒तृषु॒ किल्बि॑षम्
Cruel es comerla: con sed codiciosa se devora su carne. Y la leche de ella, que se bebe, eso en verdad es culpa (kilbiṣa) entre los Padres, los Pitṛs.
Mantra 6
उ॒ग्रो राजा॒ मन्य॑मानो ब्राह्म॒णं यो जिघ॑त्सति । परा॑ तत् सि॑च्यते रा॒ष्ट्रं ब्रा॑ह्म॒णो यत्र॑ जी॒यते॑
Un rey feroz, creyéndose poderoso, que quisiera matar a un brahmán—entonces ese reino se derrama y se pierde, allí donde al brahmán se le hace ser vencido.
Mantra 7
अ॒ष्टाप॑दी चतुर॒क्षी चतुः॑श्रोत्रा॒ चतु॑र्हनुः । द्व्याऽस्या॒ द्विजि॑ह्वा भू॒त्वा सा रा॒ष्ट्रमव॑ धूनुते ब्रह्म॒ज्यस्य॑
De ocho pies, cuatro ojos, cuatro oídos, cuatro mandíbulas; volviéndose de dos rostros y de dos lenguas—ella sacude y derriba el reino: el poder terrible que se adhiere al que injuria al brahmán.
Mantra 8
तद् वै रा॒ष्ट्रमा स्र॑वति॒ नावं॑ भि॒न्नामि॑वोद॒कम्। ब्र॒ह्माणं॒ यत्र॒ हिंस॑न्ति॒ तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्ति दु॒च्छुना॑
En verdad, ese reino se escurre y se va, como el agua de una barca hendida. Donde se hace violencia al brahmán, a ese reino lo derriba la mala suerte, el infortunio.
Mantra 9
तं वृ॒क्षा अप॑ सेधन्ति छा॒यां नो॒ मोप॑गा॒ इति॑ । यो ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ सद् धन॑म॒भि ना॑रद॒ मन्य॑ते
Los árboles lo rechazan: «No te acerques a nuestra sombra», dicen ellos—quien, oh Nārada, pone su pensamiento en la riqueza legítima de un brahmán.
Mantra 10
वि॒षमे॒तद् दे॒वकृ॑तं॒ राजा॒ वरु॑णोऽब्रवीत्। न ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा रा॒ष्ट्रे जा॑गार॒ कश्च॒न
«Esto es cosa peligrosa, ordenada por los dioses», proclamó el rey Varuṇa: «Nadie, habiendo comido la vaca de un brahmán, vela con seguridad dentro del reino».
Mantra 11
नवै॒व ता न॑व॒तयो॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
Aun los nueve — esas huestes de noventa— a quienes la Tierra sacudió y dispersó: pues, tras dañar al pueblo y ultrajar a una mujer brahmana, cayeron en la ruina, acto intolerable.
Mantra 12
यां मृ॒ताया॑नुब॒ध्नन्ति॑ कू॒द्यंऽ पद॒योप॑नीम्। तद् वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा उ॑प॒स्तर॑णमब्रुवन्
Aquello que atan a una mujer muerta —como tapiz de muro, como paño superior tendido bajo los pies—, eso, en verdad, los dioses lo han dispuesto como lecho para el dañador del brahmán (brahmajya).
Mantra 13
अश्रू॑णि॒ कृप॑मानस्य॒ यानि॑ जी॒तस्य॑ वावृ॒तुः । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्
Las lágrimas de quien se lamenta lastimosamente — aquellas que han rodeado al vencido—: a él, en verdad, como matador de un brahmán, los dioses lo han apartado de la porción de las Aguas.
Mantra 14
येन॑ मृ॒तं स्न॒पय॑न्ति॒ श्मश्रू॑णि॒ येनोन्दते॑ । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्
Aquello con que lavan al muerto, con que humedecen la barba: a él, en verdad, como matador de un brahmán, los dioses lo han apartado de la porción de las Aguas.
Mantra 15
न व॒र्षं मै॑त्रावरु॒णं ब्र॑ह्म॒ज्यम॒भि व॑र्षति । नास्मै॒ समि॑तिः कल्पते॒ न मि॒त्रं न॑यते॒ वश॑म्
Ninguna lluvia de Mitra-Varuṇa llueve sobre el matador de un brahmán; para él no se dispone asamblea; ningún amigo pone nada bajo su dominio.
It ritually marks the offender as ineligible for purification and prosperity by declaring that the Devas withhold from him the ‘share of the Waters,’ i.e., access to cleansing rites and communal benefit.
In Vedic thought, waters carry purification, blessing, and reintegration. If waters are withheld, the person remains publicly and ritually ‘stuck’ in pollution, which enforces exclusion until expiation.
Both. The abhicarika edge excludes the offender, while the broader aim is protective: it defends Brahmins, stabilizes the kingdom (rāṣṭra), and reinforces the rule that harming Brahmanic persons/power endangers everyone.
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