Sukta 13
Rishi: Atharvanic seer-tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for poison-charms; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition)
Devata: Viṣa (Poison) and its personified agents (Āligī, Viligī)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; this verse is anuṣṭubh-like in cadence)
AV 5.13 es un conjuro bhaiṣajya antiveneno que enfrenta al veneno (viṣa) como una fuerza hostil inteligente, ligada por parentesco, y lo obliga a aflojar y marcharse. Al nombrar las formas y los agentes personificados del veneno (p. ej., Āligī, Viligī; «negro», «pardo», «sin agua», etc.), el himno convierte el conocimiento en dominio, «desatando» a la víctima como se suelta la cuerda del arco. La autoridad soberana y desanudadora de Varuṇa respalda la expulsión del veneno, esté incrustado, no incrustado o adherido.
Mantras
Mantra 1
सर्पविषनाशनम्। द॒दिर्हि मह्यं॒ वरु॑णो दि॒वः क॒विर्वचो॑भिरु॒ग्रैर्नि रि॑णामि ते वि॒षम्। खा॒तमखा॑तमु॒त स॒क्तम॑ग्रभ॒मिरे॑व॒ धन्व॒न् नि ज॑जास ते वि॒षम्
Destrucción del veneno de serpiente. Pues Varuṇa, el Kavi celeste, me concede (su poder): con palabras potentes expulso tu veneno. Veneno enterrado, veneno no enterrado, y veneno que se adhiere: ese lo he apresado; como un ímpetu arrollador, corriendo, he triturado tu veneno.
Mantra 2
यत् ते॒ अपो॑दकं वि॒षं तत् त॑ ए॒तास्व॑ग्रभम्। गृ॒ह्णामि॑ ते मध्य॒ममु॑त्त॒मं रस॑मु॒ताव॒मं भि॒यसा॑ नेश॒दादु॑ ते
El veneno tuyo que es seco, sin agua: ese mismo mal lo he tomado con estos (medios). Tomo para ti la savia del medio y la más alta, y también la más baja; por temor, que no se acerque a ti.
Mantra 3
वृषा॑ मे॒ रवो॒ नभ॑सा॒ न त॑न्य॒तुरु॒ग्रेण॑ ते॒ वच॑सा बाध॒ आदु॑ ते । अ॒हं तम॑स्य॒ नृभि॑रग्रभं॒ रसं॒ तम॑स इव॒ ज्योति॒रुदे॑तु॒ सूर्यः॑
Toro-fuerte es mi bramido, como trueno de la nube: con palabra feroz lo aparto de ti. Yo, con los hombres, he apresado la savia desde la oscuridad; como luz desde las tinieblas, que se alce el Sol.
Mantra 4
चक्षु॑षा ते॒ चक्षु॑र्हन्मि वि॒षेण॑ हन्मि ते वि॒षम्। अहे॑ म्रि॒यस्व॒ मा जी॑वीः प्र॒त्यग॒भ्येऽतु त्वा वि॒षम्
Con el ojo hiero tu ojo; con veneno hiero tu veneno. Oh serpiente, muere — no vivas: que el veneno, hacia atrás, recaiga sobre ti.
Mantra 5
कैरा॑त पृश्न॒ उप॑तृण्य॒ बभ्र॒ आ मे॑ शृणु॒तासि॑ता॒ अली॑काः । मा मे॒ सख्युः॑ स्ता॒मान॒मपि॑ ष्ठाताश्रा॒वय॑न्तो॒ नि वि॒षे र॑मध्वम्
Oh Kirāta, oh Moteado, Upatṛṇya, oh Pardo — escuchadme, vosotros, negros y engañosos. No os quedéis, ni por un instante, en el ámbito de mi amigo: siseando y haciéndoos oír, gozad allá abajo, en el veneno.
Mantra 6
अ॒सि॒तस्य॑ तैमा॒तस्य॑ ब॒भ्रोरपो॑दकस्य च । सा॒त्रा॒सा॒हस्या॒हं म॒न्योरव॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नो॒ वि मु॑ञ्चामि॒ रथाँ॑ इव
Del Negro, del Taimāta, del Pardo y del Sin-agua; de la furia de Sātrāsāha — yo (te) libero y aparto, como la cuerda del arco se suelta del arco, como se sueltan los carros.
Mantra 7
आलि॑गी च॒ विलि॑गी च पि॒ता च॑ माता॒ च॑ । वि॒द्म वः॑ स॒र्वतो॒ ब॑न्ध्वर॑साः॒ किं क॑रिष्यथ
Āligī y Viligī, y el padre y la madre: os conocemos por todas partes; parientes sin savia, ¿qué haréis?
Mantra 8
उ॒रु॒गूला॑या दुहि॒ता जा॒ता दा॒स्यसि॑क्न्या । प्र॒तङ्कं॑ द॒द्रुषी॑णां॒ सर्वा॑सामर॒सं वि॒षम्
Nacida como hija de Urugūlā, de la esclava oscura: Prataṅka—entre las Dadr̥śī, entre todas ellas—sea veneno sin savia.
Mantra 9
क॒र्णा श्वा॒वित् तद॑ब्रवीद् गि॒रेर॑वचरन्ति॒का। याः काश्चे॒माः ख॑नि॒त्रिमा॒स्तासा॑मर॒सत॑मं वि॒ष॑म्
Karnā, Śvāvit—así habló la que desciende de la montaña: sean cuales sean éstas, cavadas en la tierra (nacidas de madriguera), de ellas sea el veneno el más falto de savia.
Mantra 10
ता॒बुवं॒ न ता॒बुवं॒ न घेत् त्वम॑सि ता॒बुव॑म्। ता॒बुवे॑नार॒सं वि॒षम्
«Tābuvam»—no «tābuvam»; que no prenda: tú eres el Tābuvam. Por el Tābuvam, (haz) el veneno sin savia.
Mantra 11
त॒स्तुवं॒ न त॒स्तुवं॒ न घेत् त्वम॑सि त॒स्तुव॑म्। त॒स्तुवे॑नार॒सं वि॒षम्
«Tastuvam»—no «tastuvam»; que no prenda: tú eres el Tastuvam. Por el Tastuvam, vuelve el veneno sin savia, sin fuerza.
Frequently Asked Questions
It is recited as a healing and protective charm to neutralize and expel poison—especially snake venom—by confronting it, naming its forms, and commanding it to release the victim.
Naming personified poison-agents is a ritual strategy: once identified, they are treated as exposed and controllable, so the mantra can intimidate and render them ineffective.
Its primary tool is mantra (potent speech) often paired with simple ritual supports like water-sprinkling and symbolic unbinding (loosening a cord). In practice it can accompany medical care rather than replace it.
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