Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgirasa headings for bhaiṣajya hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kuṣṭha (as personified healing plant) allied with Soma; also implicitly the Devas as source.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing verses; metrical exactness may be affected by Saṃhitā sandhi).
Este bhaiṣajya-sūkta consagra a Kuṣṭha —la planta curativa nacida en la montaña— como un «signo de amṛta» ganado por los dioses, aliado de Soma y, por ello, singularmente apto para expulsar el takman (la fiebre) y restaurar las funciones vitales. Sitúa el origen de la hierba en el cielo más alto (cerca del Aśvattha, asiento de los dioses) para autorizar su eficacia, y luego aplica esa autoridad a fines curativos concretos: la respiración (prāṇa, vyāna) y la vista.
Mantra 1
कुष्ठतक्मनाशनम्। यो गि॒रिष्वजा॑यथा वी॒रुधां॒ बल॑वत्तमः । कुष्ठेहि॑ तक्मनाशन त॒क्मानं॑ ना॒शय॑न्नि॒तः
Kuṣṭha, destructor de la fiebre,— tú que naciste en las montañas, el más poderoso de los vegetales,— ven aquí, oh devorador de la fiebre, destruyendo la fiebre de aquí.
Mantra 2
सु॒प॒र्ण॒सुव॑ने गि॒रौ जा॒तं हि॒मव॑त॒स्परि॑ । धनै॑र॒भि श्रु॒त्वा य॑न्ति वि॒दुर्हि त॑क्म॒नाश॑नम्
Nacido en la montaña, en el lugar de engendramiento del Suparṇa, cerca del Himavant. Al oír de ello, los hombres acuden hacia él con dones; pues lo conocen en verdad como el devorador de la Fiebre.
Mantra 3
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य चक्ष॑णं दे॒वाः कुष्ठ॑मवन्वत
El Aśvattha es el asiento de los dioses en el tercer cielo, inconmensurable. Allí estaba la señal de la inmortalidad; allí los dioses conquistaron Kuṣṭha.
Mantra 4
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ पुष्पं॑ दे॒वाः कुष्ठ॑मवन्वत
Una nave de oro iba, surcando el cielo, con ataduras de oro; allí estaba la flor de la inmortalidad: allí los dioses obtuvieron Kuṣṭha.
Mantra 5
हि॒र॒ण्ययाः॒ पन्था॑न आस॒न्नरि॑त्राणि हिर॒ण्यया॑ । नावो॑ हिर॒ण्ययी॑रास॒न् याभिः॒ कुष्ठं॑ नि॒राव॑हन्
De oro eran los caminos; de oro los remos; de oro eran las naves: con ellas sacaron a Kuṣṭha y se la llevaron lejos.
Mantra 6
इ॒मं मे॑ कुष्ठ॒ पूरु॑षं॒ तमा व॑ह॒ तं निष्कु॑रु । तमु॑ मे अग॒दं कृ॑धि
A este hombre mío, oh Kuṣṭha, tráelo aquí; a él libéralo: expulsa (el mal). Y hazlo, para mí, un antídoto.
Mantra 7
दे॒वेभ्यो॒ अधि॑ जा॒तोऽसि॒ सोम॑स्यासि॒ सखा॑ हि॒तः । स प्रा॒णाय॑ व्या॒नाय॒ च॑क्षुषे मे अ॒स्मै मृ॑ड
De lo alto, de los Dioses, has nacido; eres el amigo de Soma, bien dispuesto y fiel. Por mi prāṇa y mi vyāna, por mi vista—sé propicio a este hombre aquí.
Mantra 8
उद॑ङ् जा॒तो हि॒मव॑तः॒ स प्रा॒च्यां नी॑यसे॒ जन॑म्। तत्र॑ कुष्ठ॑स्य॒ नामा॑न्युत्त॒मानि॒ वि भे॑जिरे
Nacido al norte, junto al Himavant, eres conducido hacia la gente del oriente. Allí los nombres excelentes de Kuṣṭha fueron manifestados y debidamente repartidos.
Mantra 9
उ॒त्त॒मो नाम॑ कुष्ठस्युत्त॒मो नाम॑ ते पि॒ता। यक्ष्मं॑ च॒ सर्वं॑ ना॒शय॑ त॒क्मानं॑ चार॒सं कृ॑धि
Supremo es el Nombre de Kuṣṭha; supremo el Nombre—tu Padre. Destruye todo yakṣma; también el takman—haz que cese el ārasa (dolencia).
Mantra 10
शी॒र्षा॒म॒यमु॑पह॒त्याम॒क्ष्योस्त॒न्वो॒३रपः॑ । कुष्ठ॒स्तत् सर्वं॒ निष्क॑र॒द् दैवं॑ समह॒ वृष्ण्य॑म्
Habiendo herido la enfermedad de la cabeza, y los males de los ojos y del cuerpo — ¡fuera con ellos! Kuṣṭha lo ha expulsado todo por completo, (remedio) enviado por los dioses, y ha (devuelto) la fuerza vigorosa.
Kuṣṭha is a medicinal plant treated as a divine power. The hymn portrays it as heaven-authorized and Soma-allied, so that its use becomes both medicine and sacred protection.
It primarily targets takman—fever—imagined as an afflicting force that must be expelled. It also asks for recovery of strength, steady breathing (prāṇa, vyāna), and clear eyesight.
Traditionally it is recited over Kuṣṭha to consecrate it, then the herb is applied by touch/rubbing or carried as a tied packet. The mantra frames the remedy as deva-derived and directs the fever to depart.
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