Sukta 6
Rishi: Atharvanic/Āṅgirasa milieu (enemy-destruction hymns frequently Angiras-like; specific r̥ṣi not provided here)
Devata: Aśvattha (tree-power) as the operative agent; implicit Indraic violence in the background
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
Este himno abhicārika convierte al Aśvattha (higuera sagrada) en una fuerza vanaspati viva y masculina para golpear, atar y expulsar a enemigos personales atrapados en un odio mutuo. Siguiendo una lógica coercitiva de estilo āṅgirasa, une la acción física (una rama de Aśvattha) con la determinación mental y el brahman (fuerza del hechizo), e incluso convoca a Nirṛti y a Mṛtyu para sujetar a los adversarios con ligaduras ineludibles.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। पुमा॑न् पुंसः परि॑जातोऽश्व॒त्थः ख॑दि॒रादधि॑ । स ह॑न्तु॒ शत्रू॑न् माम॒कान् यान॒हं द्वेष्मि॒ ये च॒ माम्
Para la destrucción de los enemigos. Un Aśvattha varonil, nacido de un varón, desde el Khadira: que hiera a mis enemigos—los que yo odio y los que me odian.
Mantra 2
तान॑श्वत्थ॒ निः शृ॑णीहि॒ शत्रू॑न् वैबाध॒दोध॑तः । इन्द्रे॑ण वृत्र॒घ्ना मे॒दी मि॒त्रेण॒ वरु॑णेन च
A esos enemigos, oh Aśvattha, tritúralos hacia fuera—expúlsalos con ímpetu vehemente: con Indra, el matador de Vṛtra, con Medī, con Mitra y con Varuṇa.
Mantra 3
यथा॑श्वत्थ नि॒रभ॑नो॒ऽन्तर्म॑ह॒त्यऽर्ण॒वे। ए॒वा तान्त्सर्वा॒न् निर्भ॑ङ्ग्धि॒ यान॒हं द्वेष्मि॒ ये च॒ माम्
Así como tú, oh Aśvattha, los expulsaste dentro de la gran inundación, así también irrumpe y despedaza lejos a todos aquellos—a quienes odio y que me odian.
Mantra 4
यः सह॑मान॒श्चर॑सि सासहा॒न इव ऋष॒भः । तेना॑श्वत्थ॒ त्वया॑ व॒यं स॒पत्ना॑न्त्सहिषीमहि
Tú que, venciendo, te mueves por doquier, como un conquistador total, cual toro (ṛṣabha): con esa fuerza tuya vencedora, oh Aśvattha, contigo como auxilio, sometamos a nuestros rivales.
Mantra 5
सि॒नात्वे॑ना॒न् निरृ॑तिर्मृ॒त्योः पाशै॑रमो॒क्यैः । अश्व॑त्थ॒ शत्रू॑न् माम॒कान् यान॒हं द्वेष्मि॒ ये च॒ माम्
Que Nirṛti ate a estos hombres con los lazos de la Muerte, imposibles de desatar — oh Aśvattha — a mis enemigos, a quienes odio, y a los que me odian.
Mantra 6
यथा॑श्वत्थ वानस्प॒त्याना॒रोह॑न् कृणु॒षेऽध॑रान्। ए॒वा मे॒ शत्रो॑र्मू॒र्धानं॒ विष्व॑ग् भिन्द्धि॒ सह॑स्व च
Así como tú, oh Aśvattha, señor del bosque, haces que los hombres no asciendan, sino que queden abajo, así también: hiende por completo la cabeza de mi enemigo, en todas direcciones, y prevalece además.
Mantra 7
तेऽध॒राञ्चः॒ प्र प्ल॑वन्तां छि॒न्ना नौरि॑व॒ बन्ध॑नात्। न वै॑बा॒धप्र॑णुत्तानां॒ पुन॑रस्ति नि॒वर्त॑नम्
Vueltos hacia abajo, que se alejen a la deriva, como una barca cortada de su amarre. Pues para aquellos a quienes el rechazo ha expulsado, en verdad no hay retorno.
Mantra 8
प्रैणा॑न् नुदे॒ मन॑सा॒ प्र चि॒त्ते॑नो॒त ब्रह्म॑णा । प्रैणा॑न् वृ॒क्षस्य॒ शाख॑याश्व॒त्थस्य॑ नुदामहे
Fuera los expulso: con la mente; fuera, con la intención, y también con el brahman (la fórmula sagrada). Fuera los expulsamos con una rama del árbol, del Aśvattha.
Frequently Asked Questions
To counter active enemies by turning the Aśvattha tree’s power into a ritual force that strikes, binds, and expels those who hate the practitioner and are hated in return.
It is not just symbolic: the branch functions as the physical implement that carries the mantra’s intent—used to thrust away foes and to embody coercive vanaspati power.
Both. Some verses push enemies outward (expulsion), while others explicitly ask Nirṛti and Mṛtyu to bind them with unloosenable nooses, creating restraint and ruin.
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