
Rishi: Traditionally Indra-hymn seers (RV provenance; in AVŚ 20, many hymns are Rigvedic borrowings—specific r̥ṣi attribution follows RV for the parallel).
Devata: Indra (Puruhūta), with mythic associates Saramā and the Aṅgirases
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type cadence typical of RV Indra narratives (exact meter to be confirmed against pada-count of the RV parallel).
AVŚ 20.77 es un himno índrico de victoria y prosperidad (derivado del RV) que pide a Indra Puruhūta que elimine los obstáculos finales, «parta la roca» y revele/restaure la riqueza retenida—imaginada como aguas y ganado liberados de un redil cerrado. Al evocar las hazañas primordiales de Indra junto con Saramā y los Aṅgirases, el himno convierte el mito en un encanto eficaz: para hallar el premio, quebrar la sujeción hostil y asegurar el éxito en el momento decisivo.
Mantra 1
आ स॒त्यो या॑तु म॒घवां॑ ऋजी॒षी द्रव॑न्त्वस्य॒ हर॑य॒ उप॑ नः । तस्मा॒ इदन्धः॑ सुषुमा सु॒दक्ष॑मि॒हाभि॑पि॒त्वं क॑रते गृणा॒नः
Que venga el Verdadero — Indra el generoso, compañero del prensado (soma); que sus corceles leonados corran hasta nosotros. Para él hemos prensado bien la bebida de soma, bien dispuesta: aquí, mientras lo alabamos, que haga suyo el beber.
Mantra 2
अव॑ स्य शू॒राध्व॑नो॒ नान्ते॒ऽस्मिन् नो॑ अ॒द्य सव॑ने म॒न्दध्यै॑ । शंसा॑त्यु॒क्थमु॒शने॑व वे॒धाश्चि॑कि॒तुषे॑ असु॒र्याऽय मन्म॑
Oh héroe, que él no nos falle al final del camino; hoy, en este prensado (del soma), para nuestro gozo y vigor. El inspirado proclama el himno, como Uśanā; una intención sagrada para el que discierne, para el poder asúrico, señorial.
Mantra 3
क॒विर्न नि॒ण्यं वि॒दथा॑नि॒ साध॒न् वृषा॒ यत् सेकं॑ विपिपा॒नो अर्चा॑त्। दि॒व इ॒त्था जी॑जनत् स॒प्त का॒रूनह्ना॑ चिच्चक्रुर्व॒युना॑ गृ॒णन्तः॑
Como un vidente, cumpliendo lo oculto y los actos rituales, el Toro — cuando bebió hondo — entonó su himno; así, desde el cielo, engendró a los Siete Cantores; y aun de día obraron sus disposiciones ordenadas, alabando en voz alta.
Mantra 4
स्व॑१र्यद् वेदि॑ सु॒दृशी॑कम॒र्कैर्महि॒ ज्योती॑ रुरुचु॒र्यद्ध॒ वस्तोः॑ । अ॒न्धा तमां॑सि॒ दुधि॑ता वि॒चक्षे॒ नृभ्य॑श्चकार॒ नृत॑मो अ॒भिष्टौ॑
Cuando halló el cielo, hermoso de ver, mediante himnos, cuando al alba resplandeció la gran luz — entonces discernió las tinieblas ciegas, sacudidas y apartadas, y para los hombres, el más heroico, hizo un auxilio protector.
Mantra 5
व॒व॒क्ष इन्द्रो॒ अमि॑तमृजि॒ष्यु॑१भे आ प॑प्रौ॒ रोद॑सी महि॒त्वा। अत॑श्चिदस्य महि॒मा वि रे॑च्य॒भि यो विश्वा॒ भुव॑ना ब॒भूव॑
Indra ha crecido: inconmensurable, de ímpetu recto; con su grandeza ha colmado ambos mundos. Por eso también su majestad se extiende sin medida: él, que ha llegado a estar por encima de todos los seres.
Mantra 6
विश्वा॑नि श॒क्रो नर्या॑णि वि॒द्वान॒पो रि॑रेच॒ सखि॑भि॒र्निका॑मैः । अश्मा॑नं चि॒द् ये बि॑भि॒दुर्वचो॑भिर्व्र॒जं गोम॑न्तमु॒शिजो॒ वि व॑व्रुः
Śakra, conocedor de todas las hazañas varoniles, soltó las aguas con sus compañeros, según el deseo. Incluso la piedra la hendieron con palabras; los ardientes abrieron el redil rico en vacas.
Mantra 7
अ॒पो वृ॒त्रं व॑व्रि॒वांसं॒ परा॑ह॒न् प्राव॑त् ते॒ वज्रं॑ पृथि॒वी सचे॑ताः । प्रार्णां॑सि समु॒द्रिया॑ण्यैनोः॒ पति॒र्भवं॒ छव॑सा शूर धृष्णो
Las Aguas — a Vṛtra, que las tenía cercadas — lo hirió y lo apartó; la Tierra, consintiendo, impulsó para ti el Vajra. Se precipitaron las corrientes oceánicas: sé su señor por la fuerza, oh héroe, de corazón osado.
Mantra 8
अ॒पो यदद्रिं॑ पुरुहूत॒ दर्द॑रा॒विर्भु॑वत् स॒रमा॑ पू॒र्व्यं ते॑ । स नो॑ ने॒ता वाज॒मा द॑र्षि॒ भूरिं॑ गो॒त्रा रु॒जन्नङ्गि॑रोभिर्गृणा॒नः
Cuando tú, oh Muy-invocado, hendiste la roca, las Aguas salieron a la vista; Saramā se hizo manifiesta: una hazaña antigua tuya. Sé nuestro guía: muéstranos aquí abundante botín, quebrantando los establos de vacas, mientras eres alabado con los Aṅgirases.
It is used to ‘open what is blocked’: to overcome obstacles, prevent failure at a crucial final stage, and obtain withheld or hidden gains—symbolized as waters and cattle/prize.
Saramā represents discovery and tracking of concealed wealth, while the Aṅgirases represent the praising allies whose sacred speech helps open the enclosure; together they make Indra’s victory-and-revelation myth actionable.
No. The hymn’s imagery is already the method: water for sprinkling (prosperity-flow) and a small stone as the ‘obstruction’ symbol are sufficient for a simple paustika/apotropaic application.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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