Opening the text

Rishi: RV-derived; in AV 20 the r̥ṣi attribution follows the Rigvedic source-hymn (Indra-Soma praise); exact r̥ṣi for this verse depends on the RV locus of 20.76 (not provided in input).
Devata: Indra (with soma-offering as co-agent)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style praise meter; typical for Indra hymns)
AV 20.76 es un himno de alabanza en triṣṭubh centrado en Indra (repetición del RV) que sacraliza la victoria y la prosperidad al armonizar la medida correcta (mātrā), la alabanza inspirada (giraḥ) y la dulzura del trago de soma. Pide que Cielo y Tierra apoyen al patrono, impulsen las empresas «hasta la orilla más lejana» y aseguren el don de Indra mediante ofrendas bien preparadas, ricas en ghee y dulces como la miel.
Mantra 1
वने॒ न वा॒ यो न्य॑धायि चा॒क्रं छुचि॑र्वां॒ स्तोमो॑ भुरणावजीगः । यस्येदिन्द्रः॑ पुरु॒दिने॑षु॒ होता॑ नृ॒णां नर्यो॒ नृत॑मः क्ष॒पावा॑न्
Sea en el bosque o en cualquier lugar — aquel que asentó la rueda en su sitio: puro es este himno, impetuoso en su arranque. Suyo es Indra, en muchos días, como Hotar; para los hombres, el varonil, el más heroico, que perdura a través de las noches.
Mantra 2
प्र ते॑ अ॒स्या उ॒षसः॒ प्राप॑रस्या नृ॒तौ स्या॑म॒ नृत॑मस्य नृ॒णाम्। अनु॑ त्रि॒शोकः॑ श॒तमाव॑ह॒न्नॄन् कुत्से॑न॒ रथो॒ यो अस॑त् सस॒वान्
Para ti — de esta Aurora y de la Aurora posterior— seamos en la danza heroica del más varonil entre los hombres. Siguiéndolo, el carro de triple resplandor, vencedor, trajo aquí a cien hombres — con Kutsa.
Mantra 3
कस्ते॒ मद॑ इन्द्र॒ रन्त्यो॑ भू॒द् दुरो॒ गिरो॑ अ॒भ्यु॑१ग्रो वि धा॑व । कद् वाहो॑ अ॒र्वागुप॑ मा मनी॒षा आ त्वा॑ शक्यामुप॒मं राधो॒ अन्नैः॑
¿Qué arrobamiento tuyo, oh Indra, se ha alegrado? — Fiero, arremete: los cantos están a las puertas. ¿Cuándo mi pensamiento te atraerá hacia aquí, con tu yunta, para que yo alcance la dádiva más selecta, con alimentos?
Mantra 4
कदु॑ द्यु॒म्नमि॑न्द्र॒ त्वाव॑तो॒ नॄन् कया॑ धि॒या क॑रसे॒ कन्न॒ आग॑न्। मि॒त्रो न स॒त्य उ॑रुगाय भृ॒त्या अन्ने॑ समस्य॒ यदस॑न् मनी॒षाः
¿Cuándo harás la gloria de los hombres que te tienen, oh Indra? ¿Con qué pensamiento, y de qué modo, han llegado las inspiraciones? Como un amigo verdadero, oh el de amplio andar, para tus dependientes: cuando en el alimento del dador había consejos sabios.
Mantra 5
प्रेर॑य॒ सूरो॒ अर्थं॒ न पा॒रं ये अ॑स्य॒ कामं॑ जनि॒धा इ॑व॒ ग्मन्। गिर॑श्च॒ ये ते॑ तुविजात पू॒र्वीर्नर॑ इन्द्र प्रति॒शिक्ष॒न्त्यन्नैः॑
Impulsa hacia delante, oh Héroe, la meta como hacia la orilla más lejana: los que, por así decir, engendran su deseo, avanzan. Y los muchos cantos antiguos tuyos, oh Indra de múltiples nacimientos, que los hombres te retribuyen con alimentos.
Mantra 6
मात्रे॒ नु ते॒ सुमि॑ते इन्द्र पू॒र्वी द्यौर्म॒ज्मना॑ पृथि॒वी काव्ये॑न । वरा॑य ते घृ॒तव॑न्तः सु॒तासः॒ स्वाद्न॑न् भवन्तु पी॒तये॒ मधू॑नि
Ahora, en justa medida y buen orden, oh Indra, el antiguo Cielo por su grandeza y la Tierra por el arte inspirado están para ti. Para el don que eliges, que las libaciones prensadas, ricas en ghṛta, se vuelvan dulces: bebidas melosas para que las bebas.
Mantra 7
आ मध्वो॑ अस्मा असिच॒न्नम॑त्र॒मिन्द्रा॑य पू॒र्णं स हि स॒त्यरा॑धाः । स वा॑वृधे॒ वरि॑म॒न्ना पृ॑थि॒व्या अ॒भि क्रत्वा॒ नर्यः॒ पौंस्यै॑श्च
Le han vertido la bebida melosa, sin medida, colmada — para Indra, pues su generosidad es verdadera. Él ha crecido en amplio señorío desde la tierra hacia lo alto, con resolución heroica y con fuerzas varoniles.
Mantra 8
व्या॑न॒लिन्द्रः॒ पृत॑नाः॒ स्वोजा॒ आस्मै॑ यतन्ते स॒ख्याय॑ पू॒र्वीः । आ स्मा॒ रथं॒ न पृत॑नासु तिष्ठ॒ यं भ॒द्रया॑ सुम॒त्या चो॒दया॑से
Indra, con su propia fuerza, ha separado las batallas; los poderes antiguos se afanan por él, por amistad. Mantente firme en los combates como un carro — tú a quien pones en marcha con buen augurio y buen consejo.
It is used to secure Indra’s favor for success—especially victory and prosperity—by combining authoritative praise with a properly prepared sweet offering.
The hymn asks that the pressed draughts be ‘ghṛtavant’ and ‘madhūni’—rich and sweet—because that auspicious potency is the ritual form of the boon Indra is invited to grant.
Dawn is especially fitting (the hymn invokes uṣas), and it can also be recited before a major contest, journey, or decisive undertaking to ‘carry the aim to the farther shore’ (completion).
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