Sukta 5

Mantra 1

ब्रह्मचर्यम्। ब्र॒ह्म॒चा॒रीष्णंश्च॑रति॒ रोद॑सी उ॒भे तस्मि॑न् दे॒वाः संम॑नसो भवन्ति । स दा॑धार पृथि॒वीं दिवं॑ च॒ स आ॑चा॒र्यं१ तप॑सा पिपर्ति

Brahmacarya. El Brahmacārin, ardiente, recorre su senda por ambos Mundos; en él los dioses se vuelven de un solo acuerdo. Él ha sostenido la Tierra y el Cielo; con el ardor de su austeridad sostiene al Maestro.

Mantra 2

ब्र॒ह्म॒चा॒रिणं॑ पि॒तरो॑ देवज॒नाः पृथ॑ग् दे॒वा अ॑नु॒संय॑न्ति॒ सर्वे॑ । ग॒न्ध॒र्वा ए॑न॒मन्वा॑य॒न् त्रय॑स्त्रिंशत् त्रिश॒ताः ष॑ट्सह॒स्राः सर्वा॒न्त्स दे॒वांस्तप॑सा पिपर्ति

Al Brahmacārin lo siguen los Padres, la gente celeste y los Dioses—cada cual según su orden; todos se congregan y van tras él. Los Gandharvas lo acompañaron; los Treinta y tres, los Trescientos, los Seis mil—a todos esos dioses, con su tapas, él los colma y los sostiene.

Mantra 3

आ॒चा॒र्यऽ उप॒नय॑मानो ब्रह्मचा॒रिणं॑ कृणुते॒ गर्भ॑म॒न्तः । तं रात्री॑स्ति॒स्र उ॒दरे॑ बिभर्ति॒ तं जा॒तं द्रष्टु॑मभि॒संय॑न्ति दे॒वाः

El Maestro, acercándolo, hace dentro del brahmacārin un embrión. Tres noches lo lleva en el vientre; a él, ya nacido, los dioses se reúnen para contemplarlo.

Mantra 4

इ॒यं स॒मित् पृ॑थि॒वी द्यौर्द्वितीयो॒तान्तरि॑क्षं स॒मिधा॑ पृणाति । ब्र॒ह्म॒चा॒री स॒मिधा॒ मेख॑लया॒ श्रमे॑ण लो॒कांस्तप॑सा पिपर्ति

Este leño de ofrenda (samidhā) es la Tierra; el Cielo es el segundo; sí, con el leño llena también el Espacio intermedio. El brahmacārin — con la samidhā, con el cinturón (mekhalā), con esfuerzo, con tapas — llena y sostiene los mundos.

Mantra 5

पूर्वो॑ जा॒तो ब्रह्म॑णो ब्रह्मचा॒री घ॒र्मं वसा॑न॒स्तप॒सोद॑तिष्ठत्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मृते॑न सा॒कम्

Primogénito del brahman es el brahmacārin: vestido del ardor (gharma), por el tapas se alzó. De él nació el brāhmaṇa, brahman el mayor; y todos los dioses junto con la inmortalidad.

Mantra 6

ब्र॒ह्म॒चा॒र्येऽति स॒मिधा॒ समि॑द्धः कार्ष्णं॒ वसा॑नो दीक्षि॒तो दी॒र्घश्म॑श्रुः । स स॒द्य ए॑ति॒ पूर्व॑स्मा॒दुत्त॑रं समु॒द्रं लो॒कान्त्सं॒गृभ्य॒ मुहु॑रा॒चरि॑क्रत्

En el brahmacarya, encendido con la leña ritual, vestido con la vestidura oscura, consagrado, de larga barba, — va en seguida del océano primero al océano ulterior; los mundos los recoge y, una y otra vez, en la práctica ordenada, encamina su curso.

Mantra 7

ब्र॒ह्म॒चा॒री ज॒नय॒न् ब्रह्मा॒पो लो॒कं प्र॒जाप॑तिं परमे॒ष्ठिनं॑ वि॒राज॑म्। गर्भो॑ भू॒त्वामृत॑स्य॒ योना॒विन्द्रो॑ ह भू॒त्वासु॑रांस्ततर्ह

El Brahmacārin, engendrando, hizo surgir el Brahman, las Aguas, el mundo, a Prajāpati, a Paramēṣṭhin y a Virāj. Hecho embrión en el seno de la inmortalidad, hecho en verdad Indra, sobrepasó y sometió a los Asuras.

Mantra 8

आ॒चा॒र्यऽ स्ततक्ष॒ नभ॑सी उ॒भे इ॒मे उ॒र्वी ग॑म्भी॒रे पृ॑थि॒वीं दिवं॑ च । ते र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तस्मि॑न् देवाः संम॑नसो भवन्ति

El Maestro labró estos dos firmamentos, ambos vastos y profundos: la tierra y el cielo. El Brahmacārin los guarda con su tapas; en él los dioses se vuelven de un solo sentir.

Mantra 9

इ॒मां भूमिं॑ पृथि॒वीं ब्र॑ह्मचा॒री भि॒क्षामा ज॑भार प्रथ॒मो दिवं॑ च । ते कृ॒त्वा स॒मिधा॒वुपा॑स्ते॒ तयो॒रार्पि॑ता॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑

Esta tierra, la ancha Tierra, el Brahmacārin la obtuvo primero como limosna—y también el cielo. Habiendo hecho de ambas sus dos samidhā (leños de ofrenda), se sienta en asistencia; sobre esas dos están afianzados todos los mundos.

Mantra 10

अ॒र्वाग॒न्यः प॒रो अ॒न्यो दि॒वस्पृ॒ष्ठाद् गुहा॑ नि॒धी निहि॑तौ॒ ब्राह्म॑णस्य । तौ र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तत् केव॑लं कृणुते॒ ब्रह्म॑ वि॒द्वान्

Uno está de este lado, el otro más allá; desde el dorso del cielo, en lo oculto, dos tesoros han sido depositados para el Brāhmaṇa. Esos dos los guarda el Brahmacārin con su tapas; eso, el conocedor del brahman lo hace enteramente suyo.

Mantra 11

अ॒र्वाग॒न्य इ॒तो अ॒न्यः पृ॑थि॒व्या अ॒ग्नी स॒मेतो॒ नभ॑सी अन्त॒रमे। तयोः॑ श्रयन्ते र॒श्मयोऽधि॑ दृ॒ढास्ताना ति॑ष्ठति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री

Uno está de este lado, el otro desde aquí, al otro lado; desde la tierra los dos Agni se han encontrado en el espacio entre las dos bóvedas del cielo. Sobre ellos reposan los rayos firmes; sobre ellos se mantiene, por su tapas, el Brahmacārin, inconmovible.

Mantra 12

अ॒भि॒क्रन्द॑न् स्त॒नय॑न्नरु॒णः शि॑ति॒ङ्गो बृ॒हच्छेपोऽनु॒ भूमौ॑ जभार । ब्र॒ह्म॒चा॒री सि॑ञ्चति॒ सानौ॒ रेतः॑ पृथि॒व्यां तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः

Rugiendo en voz alta, tronando, el rojizo, de cuernos brillantes, de gran estela, lo llevó y lo puso sobre la tierra. El Brahmacārin rocía semilla en la altura; con ello la Tierra se vivifica, y por eso viven las cuatro direcciones.

Mantra 13

अ॒ग्नौ सूर्ये॑ च॒न्द्रम॑सि मात॒रिश्व॑न् ब्रह्मचा॒र्य॑१प्सु स॒मिध॒मा द॑धाति । तासा॑म॒र्चींषि॒ पृथ॑ग॒भ्रे च॑रन्ति॒ तासा॒माज्यं॒ पुरु॑षो व॒र्षमापः॑

En Agni, en el Sol, en la Luna, oh Mātariśvan, el brahmacārin coloca en las aguas el samidh, el leño de ofrenda. Sus lenguas de llama se mueven cada una a su modo, corriendo por la nube; de ellas, el ghee es el Puruṣa, y la lluvia son las Aguas.

Mantra 14

आ॒चा॒र्योऽ मृ॒त्युर्वरु॑णः॒ सोम॒ ओष॑धयः॒ पयः॑ । जी॒भूता॑ आस॒न्त्सत्वा॑न॒स्तैरि॒दं स्व॑१राभृ॑तम्

El Maestro fue la Muerte, fue Varuṇa; fue Soma, las Plantas, la Leche. Ellos se volvieron las lenguas de los seres vivos; por ellos este cielo fue traído y ganado.

Mantra 15

अ॒मा घृ॒तं कृ॑णुते॒ केव॑लमाचा॒र्यो भू॒त्वा वरु॑णो॒ यद्य॒दैच्छत् प्र॒जाप॑तौ । तद् ब्र॑ह्मचा॒री प्राय॑च्छत् स्वन् मि॒त्रो अध्या॒त्मनः॑

En casa él prepara ghee, y sólo eso: el Maestro, hecho Varuṇa, cuanto deseó en Prajāpati— eso lo entregó el brahmacārin; el cielo—Mitra—dentro del propio ser.

Mantra 16

आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्मचा॒री ब्र॑ह्मच॒री प्र॒जाप॑तिः । प्र॒जाप॑ति॒र्वि रा॑जति वि॒राडिन्द्रो॑ऽभवद् व॒शी

El Maestro es el Brahmacārin; el Brahmacārin es Prajāpati. Prajāpati resplandece y gobierna en esplendor; como Virāj se hizo Indra, el poderoso, el dueño de sí.

Mantra 17

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा॒ राजा॑ रा॒ष्ट्रं वि र॑क्षति । आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्म॒चर्ये॑ण ब्रह्मचा॒रिण॑मिच्छते

Por el brahmacarya, por el tapas, el Rey guarda y ampara ampliamente el reino. El Maestro, por ese mismo brahmacarya, desea y busca al brahmacārin, el estudiante bajo voto.

Mantra 18

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण क॒न्या॒३ युवा॑नं विन्दते॒ पति॑म्। अ॒न॒ड्वान् ब्र॑ह्म॒चर्ये॒णाश्वो॑ घा॒सं जि॑गीर्षति

Por el brahmacarya (voto sagrado de estudiante), la doncella halla al joven como esposo. Por el brahmacarya, el toro fuerte y el caballo desean alcanzar el forraje que necesitan.

Mantra 19

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा दे॒वा मृ॒त्युमपा॑घ्नत । इन्द्रो॑ ह ब्र॒ह्मचर्ये॑ण दे॒वेभ्यः॒ स्व॑१राभ॑रत्

Por el brahmacarya, por el tapas (austeridad ferviente), los dioses hirieron a la Muerte y la alejaron. Indra, en verdad, por el brahmacarya trajo la luz del cielo y la ganó para los dioses.

Mantra 20

ओष॑धयो भूतभ॒व्यम॑होरा॒त्रे वन॒स्पतिः॑ । सं॒व॒त्स॒रः स॒हर्तुभि॒स्ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

Las Oṣadhis (hierbas medicinales), lo que fue y lo que será, Día-y-Noche y el Señor del bosque (Vanaspati); el Año con las estaciones en su séquito: todo ello nace del estudiante consagrado, el Brahmacārin.

Mantra 21

पार्थि॑वा दि॒व्याः प॒शव॑ आर॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये। अ॒प॒क्षाः प॒क्षिण॑श्च॒ ये ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

Las bestias de la tierra y las bestias del cielo, las salvajes y las del hogar del poblado; los seres sin alas y las aves que vuelan: todos ellos nacen del Brahmacārin, el Estudiante de voto.

Mantra 22

पृथ॒क् सर्वे॑ प्राजाप॒त्याः प्रा॒णाना॒त्मसु॑ बिभ्रति । तान्त्सर्वा॒न् ब्रह्म॑ रक्षति ब्रह्मचा॒रिण्याभृ॑तम्

Por separado, todos los poderes prājāpatya llevan los alientos vitales dentro de su propio ser. A todos ellos los guarda Brahman: Brahman traído aquí por el brahmacārin.

Mantra 23

दे॒वाना॑मे॒तत् प॑रिषू॒तमन॑भ्यारूढं चरति॒ रोच॑मानम्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मते॑न सा॒कम्

Esto es de los dioses: colado y puro, no montado por nadie, avanza radiante en su curso. De ello nace el Brāhmaṇa: Brahman, el mayor; y todos los dioses juntos, con la inmortalidad.

Mantra 24

ब्र॒ह्म॒चा॒री ब्रह्म॒ भ्राज॑द् बिभर्ति॒ तस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ स॒मोताः॑ । प्रा॒णा॒पा॒नौ ज॒नय॒न्नाद् व्या॒नं वाचं॒ मनो॒ हृद॑यं॒ ब्रह्म॑ मे॒धाम्

El brahmacārin porta el Brahman, resplandeciente; en él están asentados todos los dioses, entretejidos. Engendrando prāṇa y apāna, de ahí engendra vyāna: la palabra, la mente, el corazón, el Brahman y la comprensión inspirada (medhā).

Mantra 25

चक्षुः॒ श्रोत्रं॒ यशो॑ अ॒स्मासु॑ धे॒ह्यन्नं॒ रेतो॒ लोहि॑तमु॒दर॑म्।२५॥ तानि॒ कल्प॑द् ब्रह्मचा॒री स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे तपो॑ऽतिष्ठत् त॒प्यमा॑नः समु॒द्रे। स स्ना॒तो ब॒भ्रुः पि॑ङ्ग॒लः पृ॑थि॒व्यां ब॒हु रो॑चते

Concédenos ojo y oído, y gloria; alimento, semilla, sangre y vientre. Todo eso lo dispuso debidamente el brahmacārin: sobre el lomo de las aguas se mantuvo en tapas, calentándose en el mar. Bañado, moreno, de tono leonado, en la tierra resplandece en gran plenitud.