Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (exact ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Atharvan/Angiras-type domestic benediction).
Devata: Bhaga (as distributor of fortune) with the operative power of Várchas (splendour).
Chandas: Mixed/irregular; predominantly anuṣṭubh-like cadence with Atharvanic flexibility.
AV 1.14 es una bendición doméstica para una doncella en el umbral del matrimonio, destinada a «asignarle» varcas — atractivo radiante y lustre social— mediante el reparto de fortuna de Bhaga. El himno también gestiona ritualmente el traslado de la novia desde su parentela natal a la casa del esposo, afianzándola en el nuevo hogar e invocando el apoyo de los antepasados y una estabilidad duradera.
Mantra 1
कुलपा कन्या भग॑मस्या॒ वर्च॒ आदि॒ष्यधि॑ वृ॒क्षादि॑व॒ स्रज॑म्। म॒हाबु॑ध्न इव॒ पर्व॑तो॒ ज्योक् पि॒तृष्वा॑स्ताम्
Doncella, guardiana del linaje—oh Bhaga, asígnale esplendor, como se coloca sobre la cabeza una guirnalda tomada del árbol. Como una montaña de base poderosa, que permanezca largo tiempo, rica en padres, con el sostén de los antepasados.
Mantra 2
ए॒षा ते॑ राजन् क॒न्या व॒धूर्नि धू॑यतां यम । सा मा॒तुर्ब॑ध्यतां गृ॒हेऽथो॒ भ्रातु॒रथो॑ पि॒तुः
Esta doncella, la novia, oh Rey, es para ti; que sea llevada aquí abajo, oh Yama. Que quede ligada a la casa—lejos de la madre, y también del hermano, y también del padre.
Mantra 3
ए॒षा ते॑ कुल॒पा रा॑ज॒न् तामु॑ ते॒ परि॑ दद्मसि । ज्योक् पि॒तृष्वा॑साता॒ आ शी॒र्ष्णः स॒मोप्या॑त्
Esta, oh Rey, es tu kulāpa, protectora del linaje; a ella, sí, a ella, la colocamos en torno a ti. Por largo tiempo, con las hermanas de los Padres (tías paternas), que venga aquí y se adhiera a tu cabeza.
Mantra 4
असि॑तस्य ते॒ ब्रह्म॑णा क॒श्यप॑स्य॒ गय॑स्य च । अ॒न्तः॒को॒शमि॑व जा॒मयोऽपि॑ नह्यामि ते॒ भग॑म्
Con el encantamiento de Asita, de Kaśyapa y de Gaya, te ato firmemente tu Bhaga, tu porción afortunada, como dentro de una vaina interior; como los parientes se estrechan unos a otros, así lo aseguro para ti.
It is used to bless a maiden/bride with varcas (radiant attractiveness and prestige) and Bhaga’s good fortune, and to ritually secure her safe transfer into the husband’s household.
Here Yama appears as a kingly regulator of passage and settlement at a liminal moment, helping neutralize inauspicious associations and ensuring the bride is firmly established in the new home.
A fresh garland (sraj) from a tree is central, along with a symbolic binding cord (bandhana); optionally a small token or knot-thread charm can represent kulapā, the clan-protecting power.
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