Adhyaya 23: The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम् ॥ २३.१ ॥

Prajāpāla sprach: „Wie wurde Gaṇapati geboren, und wie wurde er leibhaftig, o Bester der Wesen? Zerschneide mir diesen Zweifel, der fest verankert als hartnäckige Schwierigkeit besteht.“

Verse 2

महातपा उवाच । पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः ॥ २३.२ ॥

Mahātapā sprach: „Einstmals nahmen alle Scharen der Götter und die an Askese reichen ṛṣi ihre Vorhaben auf eben diese Weise in Angriff; und sie gelangten zur Vollendung, ohne Zweifel.“

Verse 3

सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः ॥ २३.३ ॥

Wie bei denen, die auf dem rechten Pfad wandeln, Handlungen selbst inmitten von Hindernissen zur Vollendung gelangen, so gilt dies ebenso bei allen, die keine gebührende Achtung (oder Gastfreundschaft) erweisen — wahrlich, ohne Behinderung.

Verse 4

ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवासभ्यमन्त्रयन् ॥ २३.४ ॥

Daraufhin berieten die Götter zusammen mit den Pitṛs (Ahnengeistern) kraftvoll; und alle gemeinsam riefen sie, im Einvernehmen, Schutzmaßnahmen an, um für unziemliche Unternehmungen Hindernisse zu schaffen.

Verse 5

ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महात्मतिम् ॥ २३.५ ॥

Dann, als jene Bewohner der drei Himmel ihren Rat vollzogen, erhob sich in ihnen der Entschluss, zu Rudra zu gehen, dem Großgesinnten.

Verse 6

ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम् ॥ २३.६ ॥

Dort traten sie zu Rudra heran—dem ehrwürdigen Lehrer, der auf dem Kailāsa weilt—und alle sprachen demütig, nachdem sie sich zuvor ehrerbietig niedergeworfen hatten.

Verse 7

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि ॥ २३.७ ॥

Die Götter sprachen: „O Gott der Götter, Mahādeva, Dreizackträger, Dreiäugiger! Du sollst (ein Wesen) hervorbringen, um die Hindernisse für alle ohne Unterschied zu beseitigen.“

Verse 8

एवमुक्तरस् तदा देवैर् भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह ॥ २३.८ ॥

So von den Göttern angesprochen, erfüllte Bhava (Śiva) höchste Freude; dann blickte er Umā mit unbewegtem, nicht blinzelndem Auge an.

Verse 9

देवानां सन्निधौ तस्य पश्यतो मां महात्मनः । चिन्ताऽभूद् व्योम्नि मूर्तिभ्यो दृश्यते केन हेतुना ॥ २३.९ ॥

In Gegenwart der Götter, während jener Großgesinnte mich ansah, entstand der Gedanke: „Aus welchem Grund erscheint dies am Himmel als verkörperte Gestalten?“

Verse 10

पृथिव्या विद्यते मूर्तिरपां मूर्तिस्तथैव च । तेजसः श्वसनस्यापि मूर्तिरेषा तु दृश्यते । आकाशं च कथं नेति मत्वा देवो जहास च ॥ २३.१० ॥

„Die Erde besitzt eine Gestalt, und ebenso besitzen die Wasser eine Gestalt. Auch eine Gestalt des Feuers und sogar des Windes wird wahrgenommen. Doch in dem Gedanken: ‚Wie könnte der Raum (ākāśa) als Gestalt gefasst werden?‘—nach solcher Erwägung lachte die Gottheit.“

Verse 11

ज्ञानशक्तिमुमां दृष्ट्वा यद् दृष्टं व्योम्नि शम्भुना । यच्चोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं शरीरं तु शरीरिणाम ॥ २३.११ ॥

Nachdem er Umā als die Śakti des Wissens geschaut hatte—und dessen gedachte, was Śambhu am Himmel erblickte—sowie dessen, was Brahmā einst verkündete: dies betrifft wahrlich den Leib der verkörperten Wesen.

Verse 12

यच्चापि हसितं तेन देवेन परमेष्ठिना । एतत्कार्यचतुष्केण पृथिव्यादिचतुष्वपि ॥ २३.१२ ॥

Und auch das Lachen, das jener Gott, der Parameṣṭhin, kundtat, ist im Zusammenhang mit diesem vierfachen Komplex von Handlungen zu verstehen, ebenso wie in Bezug auf die vierfache Gruppe, die mit der Erde beginnt.

Verse 13

मूर्त्तिमानतितेजस्वी हसतः परमेष्ठिनः । प्रदीप्तास्यो महादीप्तः कुमारो भासयन् दिशः । परमेष्ठिगुणैर्युक्तः साक्षाद् रुद्र इवापरः ॥ २३.१३ ॥

Aus dem lachenden Parameṣṭhin erschien eine jugendliche Gestalt—verkörpert und von überragender Strahlkraft—mit flammendem Mund, hochleuchtend, die Himmelsrichtungen erhellend; mit den Eigenschaften des Parameṣṭhin begabt, war er sichtbar wie Rudra selbst, gleichsam ein anderer Rudra.

Verse 14

उत्पन्नमात्रो देवानां योषितः सप्रमोहयन् । कान्त्या दीप्त्या तथा मूर्त्या रूपेण च महात्मवान् ॥ २३.१४ ॥

Sobald er geboren war, betörte jener Großgesinnte die Frauen der Götter—durch seine Schönheit, seinen Glanz, seine leibhaftige Gestalt und sein Aussehen.

Verse 15

तं दृष्ट्वा परमं रूपं कुमारस्य महात्मनः । उमा अनिमेषनेत्राभ्यां तमपश्यत भामिनी ॥ २३.१५ ॥

Als Umā die höchste Gestalt des großherzigen Kumāra erblickte, schaute sie ihn mit unblinzelnden Augen an; die strahlende Dame heftete ihren Blick auf ihn.

Verse 16

तं दृष्ट्वा कुपितो देवः स्त्रीभावं चञ्चलं तथा । मत्वा कुमाररूपं तु शोभनं मोहनं दृशाम् । ततः शशाप तं देवः स्त्रीशङ्कां परमेश्वरः ॥ २३.१६ ॥

Als er ihn sah, geriet der Gott in Zorn, da er den Zustand des Frauseins für wankelmütig hielt; und die jugendliche Gestalt als schön und die Augen betörend erkannte. Darauf belegte Parameśvara, der höchste Herr, ihn mit dem Fluch eines „weiblichen Zweifels/Argwohns“ (strī-śaṅkā).

Verse 17

कुमार गजवक्त्रस्त्वं प्रलम्बजठरस्तथा । भविष्यसि तथा सर्पैरुपवीतगतिर्ध्रुवम् ॥ एवं शशाप तं देवस्तीव्रकोपसमन्वितः ॥ २३.१७ ॥

„O Knabe, du wirst ein elefantengleiches Antlitz haben und ebenso einen herabhängenden Bauch. Gewiss wirst du Schlangen als dein Upavīta (heiliges Band) tragen.“ So sprach der Gott, von heftigem Zorn erfüllt, den Fluch über ihn aus.

Verse 18

अर्द्धकोट्या च रोमाणामात्मनोऽङ्गे त्रिलोचनः । कूपकास्वेदसलिलपूर्णशूलधरस्तथा । धुन्वन् शरीरमुत्थाय ततो देवो रुषान्वितः ॥ २३.१८ ॥

Trilocana (Śiva), mit einer halben Koṭi an Haaren auf seinem eigenen Leib und einen Dreizack tragend, dessen Ansatz mit Schweißwasser gefüllt war, erhob sich und schüttelte seinen Körper; daraufhin war der Gott von Zorn erfüllt.

Verse 19

यथा यथा असौ स शरीरमाद्यं धुनोति देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिः । तथा तथा चाङ्गरुहाश्चकासुर्जलं क्षितौ संन्यपतंस्तथान्याः ॥ २३.१९ ॥

So wie jener Gott—mit der triśikhā-Waffe in der Hand—immer wieder seinen uranfänglichen Leib schüttelte, so leuchteten auch die Haare an seinen Gliedern immer wieder auf; und ebenso fiel Wasser aus anderen Teilen auf die Erde herab.

Verse 20

विनायकानेकविधा गजास्या स्तमालनिलाञ्जनसन्निकाशाः । उत्तस्थुरुच्चैर्विविधास्त्रहस्ता स्ततस्तु देवा मनसाकुलेन ॥ २३.२० ॥

Dann erhoben sich mit lautem Getöse vielerlei Vināyakas—elefantengesichtig, dem dunklen Farbton von Tamāla und blauem Añjana gleich—und trugen in ihren Händen verschiedene Waffen; darüber wurden die Götter im Innern unruhig und im Geist bestürzt.

Verse 21

किमेतदित्यद्भुतकर्मकारी ह्येकः करोत्यप्रतिमं महच्च । कार्यं सुराणां कृतमेतदिष्टं भवेदथैतं परितं कुतस्तत् ॥ २३.२१ ॥

„Was ist dies? Denn ein einziger Vollbringer wunderbarer Taten vollendet ein großes, unvergleichliches Werk. Dies scheint das von den Göttern ersehnte Werk zu sein, bereits vollbracht—wie könnte es da eine Umkehr geben, und woher sollte sie kommen?“

Verse 22

दिवौकसां चिन्तयतां तथा तु विनायकैः क्ष्मा क्षुभिता बभूव । चतुर्मुखश्चाप्रतिमो विमानम् आरुह्य खे वाक्यमिदं जगाद ॥ २३.२२ ॥

Während die Bewohner des Himmels so berieten, wurde die Erde (kṣmā) durch die Vināyakas in Aufruhr versetzt. Da bestieg der unvergleichliche Viergesichtige (Brahmā) seinen Vimāna und sprach diese Worte im Himmel.

Verse 23

धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च ॥ २३.२३ ॥

Gesegnet seid ihr, o Götter—begünstigt vom Anführer der Suras, dem Dreiaugigen von wunderbarer Gestalt; und ebenso begnadet vom Höchsten Herrn (Parameśvara). Durch seine Verneigung enden die Hindernisse, die die Feinde der Götter bereiten.

Verse 24

इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्तानुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभुर्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः ॥ २३.२४ ॥

Nachdem der Großvater (Brahmā) so gesprochen hatte, wandte er sich an den Gott, der die Waffe Triśikhā trug: „O Mächtiger, möge der aus deinem Mund Geborene, der Herr der Vināyakas, zum Anführer dieser deiner Gefolgsleute werden.“

Verse 25

भवांस्तथा । अस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः ॥ २३.२५ ॥

So auch du. Durch deine eigene innere Vorzüglichkeit bewegst du dich, leibhaftig im Himmel, in vierfacher Weise. Diese Weite des ākāśa (Raumes) ist in vielerlei Gestalten geordnet; o Würdiger, sie ist von dir allein geschaffen—von keinem anderen.

Verse 26

प्रभोर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वा ।अधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद ॥ २३.२६ ॥

„Erscheine als der Herr, das Zeichen der Waffen tragend; gewähre auch diese Waffen und die Gnadengaben.“ So sprechend, nachdem er sich dem Pitāmaha (Brahmā) genähert hatte, redete der Dreiäugige (Trilocana) zu Ātmabhava (dem Selbstgeborenen).

Verse 27

विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृष्टिः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः ॥ २३.२७ ॥

„Er ist Vināyaka, der Hindernisse bewirkt, elefantengesichtig, Gaṇeśa genannt, der Sohn Bhavas (Śivas). Mögen all diese deine Diener—die Vināyakas, von wildem Blick und furchtbar—ausziehen, an Leib gewachsen durch ucchuṣma, dāna und dergleichen, und in den Vorhaben die Vollendung herbeiführen.“

Verse 28

भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम् ॥ २३.२८ ॥

Und du empfängst kraft deiner erhabenen Würde den Vorrang der Verehrung unter den Göttern, in den Opferriten (yajña) und in anderen Vorhaben. Andernfalls würdest du gewiss die erfolgreiche Vollendung des Ritus (oder des Unternehmens) zunichtemachen.

Verse 29

इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम् ॥ २३.२९ ॥

Nachdem so gesprochen war, weihte der Höchste Herr (Parameśvara) ihn zusammen mit den Göttern mit Wasser aus goldenen Krügen; und so, o König der Könige, glänzte er, am Leib durch die Abhiṣeka-Besprengung gesalbt, als der Vornehmste unter den Vināyakas.

Verse 30

दृष्ट्वाऽभिषिच्यमानं तु देवास्तं गणनायकम् । तुष्टुवुः प्रयताः सर्वे त्रिशूलास्त्रस्य सन्निधौ ॥ २३.३० ॥

Als die Götter sahen, wie jener Anführer der Gaṇas geweiht wurde, priesen sie ihn—alle gesammelt und aufmerksam—in Gegenwart der Triśūla-Waffe (des Dreizacks).

Verse 31

देवा ऊचुः । नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते गणनायक । विनायक नमस्तेऽस्तु नमस्ते चण्डविक्रम ॥ २३.३१ ॥

Die Götter sprachen: „Ehrerbietung dir, o Elefantenangesichtiger; Ehrerbietung dir, o Führer der Gaṇas. O Vināyaka, dir sei unsere Huldigung; Ehrerbietung dir, o von furchtbarer Tapferkeit.“

Verse 32

नमोऽस्तु ते विघ्नकर्त्रे नमस्ते सर्पमेखल । नमस्ते रुद्रवक्त्रोत्थ प्रलम्बजठराश्रित ॥ २३.३२ ॥

Ehrerbietung dir, o Urheber (oder Beseitiger) der Hindernisse; Ehrerbietung dir, dessen Gürtel eine Schlange ist. Ehrerbietung dir, aus Rudras Mund hervorgegangen, der du im Bauch Pralambas weilst.

Verse 33

सर्वदेवनमस्कारादविघ्नं कुरु सर्वदा । एवं स्तुतस्तदा देवैर्महात्मा गणनायकः । अभिषिक्तश्च रुद्रस्य सोमस्यापत्यतां गतः ॥ २३.३३ ॥

„Durch diese Verehrung aller Götter, beseitige die Hindernisse zu jeder Zeit.“ So wurde damals der großherzige Anführer der Gaṇas von den Göttern gepriesen, durch Abhiṣeka geweiht, und erlangte den Rang, Sohn Rudras und Somas zu sein.

Verse 34

एतच्चतुर्थ्यां संपन्नं गणाध्यक्षस्य पार्थिव । यतस्ततोऽयं महती तिथीनां परमा तिथिः ॥ २३.३४ ॥

O König, dieses Gelübde/dieser Ritus in Bezug auf den Herrn der Gaṇas wird am vierten Mondtag (Caturthī) vollzogen; daher gilt dieser Tag als ein großer Tag, ja als der höchste unter den Tithis (Mondtagen).

Verse 35

एतस्यां यस्तिलान् भुक्त्वा भक्त्या गणपतिं नृप । आराधयति तस्याशु तुष्यते नात्र संशयः ॥ २३.३५ ॥

O König, wer hierbei Sesamsamen zu sich nimmt und Gaṇapati in Hingabe verehrt, an dem findet Er schnell Gefallen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 36

यश्चैतत् पठते स्तोत्रं यश्चैतच्छृणुयात् सदा । न तस्य विघ्ना जायन्ते न पापं सर्वथा नृप ॥ २३.३६ ॥

O König, wer diese Hymne rezitiert und wer sie beständig hört, dem entstehen keine Hindernisse, und Sünde (pāpa) bleibt ihm in keiner Weise anhaften.