Adhyaya 189: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification

Verse 1

अथ पिण्डकल्पोत्पत्तिप्रकरणम्॥ धरन्युवाच॥ श्रुतं श्राद्धं यथावृत्तं शौचाशौचांश्च सर्वशः॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतभोज्यं यथाविधि॥

Nun folgt der Abschnitt über das Entstehen des Piṇḍa‑Verfahrens. Die Erde sprach: „Ich habe vom Śrāddha gehört, wie es ausgeführt wird, und von Reinheit und Unreinheit in jeder Hinsicht, sowie von der den Verstorbenen vorgeschriebenen Speise für alle vier Varṇa, der Vorschrift gemäß.“

Verse 2

उत्पन्नं संशयं मेऽद्य भगवन् वक्तुमर्हसि॥ चातुर्वर्ण्येषु सर्वेषु दद्याद्दानं द्विजोत्तमे॥

„Heute ist in mir ein Zweifel entstanden, o Erhabener; du sollst ihn erklären. Unter allen vier Varṇa: wem soll die Gabe dargebracht werden, o Bester der Zweimalgeborenen?“

Verse 3

प्रतिगृह्णन्ति ये तत्र प्रेतभागं विशेषतः ॥ अनिष्टं गर्हितं तत्र प्रेतेन सह भोजनम्

Wer dort—insbesondere—den dem Verstorbenen (preta) zugewiesenen Anteil annimmt, nimmt an einer Mahlzeit teil, die als unerwünscht und tadelnswert gilt, als ob er in Gemeinschaft mit dem Verstorbenen äße.

Verse 4

भुक्त्वा तेषां द्विजो देव मुच्यते केन कर्मणा ॥ कथं ते तारयिष्यन्ति दातारं पुरुषोत्तम

«Nachdem er davon gegessen hat: Durch welche Handlung, o Deva, wird ein Brāhmaṇa von der Verfehlung befreit? Und wie werden sie den Spender erlösen, o Puruṣottama?»

Verse 5

प्रणयात् स्त्रीस्वभावेन पृच्छामि त्वां जनार्दन ॥ एवमुक्तोऽपि भूम्या असौ शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनः

«Aus Zuneigung und gemäß der weiblichen Natur frage ich dich, o Janārdana.» Obwohl die Erde ihn so ansprach, bereitete er—dröhnend wie Muschelhorn und Dundubhi-Trommel—seine Antwort vor.

Verse 6

वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि

Der erhabene Herr in der Gestalt Varāhas erwiderte Vasundharā: «Wohl gesprochen, o Erde, du Schönhüftige, dass du mich dies fragst.»

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि तारयन्ति यथा द्विजाः ॥ भुक्त्वा तु प्रेतभोज्यानि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः

«Ich werde dir, o Göttin, darlegen, wie die Zweimalgeborenen Erlösung bewirken. Doch wenn ein Brāhmaṇa—schwach an Unterscheidungskraft—Speise gegessen hat, die den Verstorbenen (preta) bestimmt ist,»

Verse 8

विशोधनार्थं देहस्य उपवासं तु कारयेत् ॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा विप्रो ज्ञानेन संयुतः

Zur Reinigung des Leibes soll er ein Fasten auf sich nehmen. Nachdem er einen ganzen Tag und eine ganze Nacht in Enthaltsamkeit verweilt hat, schreitet der Brahmane, mit Erkenntnis begabt, weiter fort.

Verse 9

पूर्वसन्ध्यां विनिर्वर्त्य कृत्वा चैवाग्नितर्पणम् ॥ तिलोहोमं प्रकुर्वीत शान्तिमङ्गलपाठकः

Nachdem er die morgendliche Sandhyā vollzogen und auch die besänftigenden Darbringungen an das Feuer ausgeführt hat, soll er das Tila-Homa, die Sesam-Oblation, vollziehen und dabei friedstiftende und glückverheißende Formeln rezitieren.

Verse 10

औदुम्बरे च पात्रे च कृत्वा शान्त्युदकानि च ॥ प्रोक्षयेच्च गृहं सर्वं यत्रातिष्ठत्स्वयं द्विजः

Und nachdem er in einem Gefäß aus Udumbara-Holz (Feigenbaum) besänftigendes Wasser bereitet hat, soll er das ganze Haus besprengen, in dem der Brahmane selbst geweilt hat.

Verse 11

देवाश्चाग्निमुखाः सर्वे तर्पयित्वा विभागशः ॥ भूतानां च बलिं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यश्च भोजनम्

Nachdem er alle Götter — deren „Mund“ das Feuer ist — nach den gebührenden Anteilen gesättigt hat, soll er auch den Wesen ein Bali darbringen und den Brahmanen Speise reichen.

Verse 12

एका गास्तु प्रदातव्या पापक्शयकरी तदा ॥ एवं तु कुरुते यश्च स याति परमां गतिम्

Dann soll eine Kuh als Gabe dargebracht werden, eine Tat, die das Unheilvolle schwinden lässt. Wer so handelt, gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 13

प्रेतान्ने चोदरस्थे तु कालधर्ममुपागतः ॥ आकल्पं नरके घोरं वसमानः सुदुःखितः ॥

Wenn die den Verstorbenen dargebrachte Toten-Speise im eigenen Bauch ist, gelangt ein solcher Mensch zur rechten Zeit unter das Gesetz des Todes; in einer furchtbaren Hölle wohnend, für eine Spanne bis zu einem Kalpa, bleibt er überaus gequält.

Verse 14

प्राप्नोति राक्षसत्वं वै ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ प्रायश्चित्तं तु कर्त्तव्यं दातृभोक्तृसुखावहम् ॥

Wahrlich erlangt er den Zustand eines Rākṣasa; danach kann er von der Sünde befreit werden. Doch ist ein Prāyaścitta (Sühneritus) zu vollziehen, der Wohlergehen sowohl dem Geber als auch dem Empfänger/Verzehrer bringt.

Verse 15

गोहस्त्यश्वधनादीनि सागरान्तानि माधवि ॥ प्रतिगृह्णन्ति ये विप्रा मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

O Mādhavī, jene Brāhmaṇas, die Gaben annehmen—Rinder, Elefanten, Pferde, Reichtum und dergleichen, ja selbst Gaben, die sich bis zur vom Ozean umgrenzten Erde erstrecken—nehmen sie mit Mantras und nach vorgeschriebener Ordnung entgegen.

Verse 16

प्रायश्चित्तं चरेद्यस्तु स तारयति निश्चितम् । द्विजो ज्ञानॆन सम्पन्नो वेदाभ्यासरतः सदा ॥

Doch wer das Prāyaścitta (Sühne) vollzieht, der erlöst gewiss (andere). Gemeint ist ein Dvija, mit Erkenntnis ausgestattet und stets dem Veda-Studium hingegeben.

Verse 17

स तारयति चात्मानं दातारं नैव संशयः ॥ ब्राह्मणो नावमन्तव्यस्त्रिभिर्वर्णैर्धराधरे ॥

Er erlöst sowohl sich selbst als auch den Geber—daran besteht kein Zweifel. Der Brāhmaṇa darf von den drei Varṇas nicht verachtet werden, o Träger der Erde.

Verse 18

दैवे च जन्मनक्षत्रे श्राद्धकाले च पर्वसु ॥ प्रेतकार्येषु सर्वेषु परीक्ष्य निपुणं द्विजम् ॥

Bei Riten für die Gottheiten, bei den Observanzen zum Geburtsstern, zur Zeit des śrāddha und an Festtagen—ja, bei allen Handlungen, die die Verstorbenen betreffen—soll man zuerst prüfen und einen kundigen, geeigneten Dvija (Zweimalgeborenen) als Offizianten wählen.

Verse 19

क्षमायुक्तं च शास्त्रज्ञमहिंसायां रतं तथा ॥ एभिर्गुणैस्तु संयुक्तं ब्राह्मणं प्राप्य सत्वरः ॥

Hat man unverzüglich einen Brahmanen gefunden, der von Nachsicht erfüllt, in den Śāstras kundig und der Ahiṃsā (Nichtverletzen) zugetan ist—also mit diesen Eigenschaften versehen—so soll man dementsprechend handeln.

Verse 20

दद्याद्दानानि विप्राय स वै तारयितुं क्षमः ॥ कुण्डगोलेषु यद्दत्तं निष्फलं तत्तु जायते ॥

Man soll einem Brahmanen Gaben darbringen; er ist wahrlich imstande, zur Erlösung hinüberzuführen. Doch was einem Kuṇḍa oder einem Gola gegeben wird, wird fruchtlos.

Verse 21

कुण्डगोलं प्रतिग्राही दातारं चाप्यधो नयेत् ॥ पित्र्ये कर्मणि चैकेन तु कुण्डं वा गोलकं तथा ॥

Ein Empfänger, der ein „Kuṇḍa“ oder „Gola“ ist, zieht auch den Geber hinab. Und bei den Ahnenriten untergräbt selbst ein einziger solcher Kuṇḍa oder Golaka, wenn er beteiligt ist, gleichermaßen den Ritus.

Verse 22

दृष्ट्वा तं पितरो यान्ति निराशा निरयं द्रुतम् ॥ दैवे कर्मणि चैवं तु तेषां दत्तं सुनिष्फलम् ॥

Wenn die Ahnen einen solchen Menschen sehen, gehen sie hoffnungslos fort und eilen rasch einem Ort des Leidens zu; ebenso wird bei göttlichen Riten das so Gegebene für sie gänzlich fruchtlos.

Verse 23

तस्माद्दानं न दातव्यमपात्राय यशस्विनि ॥ अत्रार्थे यत्पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Darum, o Ruhmreiche, soll man eine Gabe keinem Unwürdigen geben. In diesem Zusammenhang, o Vasundharā, höre, was sich einst in alter Zeit als beispielhafte Begebenheit zutrug.

Verse 24

अवन्तीविषये कश्चिद्राजा ह्यत्यन्तधार्मिकः ॥ नाम्ना मेधातिथिश्चैव मनुवंशविवर्धनः ॥

Im Land Avantī gab es einen König, überaus dem Dharma ergeben, namens Medhātithi, der das Geschlecht Manus mehrte.

Verse 25

राज्ञः पुरोहितश्चासीच्छन्द्रशर्मा द्विजोत्तमः ॥ आत्रेयगोत्रे चोत्पन्नो वेदवादरतः सदा ॥

Der Hauspriester des Königs war Candrasarmā, ein hervorragender Brahmane; im Ātreya-Geschlecht geboren und stets dem vedischen Wort und der Lehre zugetan.

Verse 26

स राजा ब्राह्मणेभ्यश्च गा ददाति दिने दिने ॥ शतं दत्त्वा विधानॆन पृष्ठाद्भुङ्क्ते नराधिपः ॥

Jener König schenkte den Brahmanen Tag für Tag Kühe; nachdem er nach Vorschrift hundert gespendet hatte, nahm der Herrscher der Menschen erst danach Speise zu sich.

Verse 27

गते बहुतिथे काले राज्ञो मेधातिथेः पितुः ॥ श्राद्धस्य दिवसः प्राप्तो वैशाखे वरवर्णिनि ॥ विप्रानाह्वापयामास पितुर्वै श्राद्धकारणात् ॥

Als nach langer Zeit der Tag des Śrāddha für den Vater des Königs Medhātithi gekommen war — im Monat Vaiśākha, o Schönfarbige — ließ er zum Zwecke der Śrāddha-Handlung für seinen Vater Brahmanen einladen.

Verse 28

श्राद्धं कृत्वा तु विधिवत्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ श्राद्धसंकल्पितं चान्नं विप्रेभ्यः प्रददौ बहु ॥

Nachdem er das śrāddha vorschriftsgemäß vollzogen und die piṇḍas sorgfältig dargebracht hatte, gab er den Brahmanen in Fülle die Speise, die durch die śrāddha-Intention ausgesondert worden war.

Verse 29

तन्मध्ये ब्राह्मणः कश्चिद्गोलकोऽवस्थितस्तदा ॥ श्राद्धे संकल्पितं चान्नं तस्मै दत्तं विधानतः ॥

Unter ihnen befand sich damals ein gewisser Brahmane, als golaka bezeichnet; ihm wurde vorschriftsgemäß die für das śrāddha bestimmte Speise gegeben.

Verse 30

तेनैव श्राद्धदोषेण राज्ञस्तु पितरस्तदा ॥ स्वर्गाद्भ्रष्टावलम्बन्ते वने कण्टकसंयुते ॥

Durch eben diesen Fehler im śrāddha fielen die Ahnen des Königs damals aus dem Himmel herab und blieben in einem dornigen Wald klammernd zurück.

Verse 31

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं क्रन्दन्ते च पुनः पुनः ॥ कदाचिद्दैवयोगेन राजा मेधातिथिः स्वयम् ॥

Stets von Hunger und Durst gepeinigt, schrien sie immer wieder. Einst, durch eine Fügung des Geschicks, kam König Medhātithi selbst dorthin.

Verse 32

मृगयार्थं गतस्तत्र द्वित्रैः परिजनैर्वृतः ॥ तत्रावलम्बतो दृष्ट्वा तानपृच्छद्द्विजप्रियः ॥

Er ging dorthin zur Jagd, begleitet von zwei oder drei Gefolgsleuten. Als er sie dort sah, in Not klammernd, befragte sie der König, der den Dvijas gewogen war.

Verse 33

के भवन्तोऽत्र सम्प्राप्ता दशामेतां सुदुःखिताः ॥ केन कर्मविपाकेन भवन्तः कथयन्तु मे ॥

„Wer seid ihr, die ihr hierher gelangt seid und in einen so tiefen Kummer gefallen seid? Durch welche Reifung des Karma ist dies geschehen? Sagt es mir.“

Verse 34

पितर ऊचुः ॥ अस्मद्वंशकरो नित्यं नाम्ना मेधातिथिः प्रभुः ॥ वयं तस्यैव पितरो नरकं गन्तुमुद्यताः ॥

Die Ahnen sprachen: „Ein Herr namens Medhātithi, der unser Geschlecht stets fortführt, ist unser Nachkomme. Wir sind wahrlich seine Väter, und wir sind im Begriff, zur Hölle zu gehen.“

Verse 35

तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा दुःखसमन्वितः ॥ उवाच तान्पितॄन्सर्वान्सान्त्वपूर्वमिदं वचः ॥

Als der König ihre Worte hörte, von Kummer erfüllt, wandte er sich an all jene Ahnen mit tröstender Rede und sprach dies:

Verse 36

मेधातिथिरुवाच ॥ मेधातिथिरहं नाम्ना भवन्तः पितरो मम ॥ केन वै कर्मदोषेण निरयं गन्तुमुद्यताः ॥

Medhātithi sprach: „Ich heiße Medhātithi, und ihr seid meine Väter. Durch welchen Fehltritt im Handeln seid ihr im Begriff, nach Niraya, dem Ort der Strafe, zu gehen?“

Verse 37

तत्र दुःखं महद्भुक्त्वा पुनर्गच्छामहे दिवम् ॥ पुत्र त्वं चैव दाता च सर्वलोकहिते रतः ॥

„Nachdem wir dort großes Leid erfahren haben, werden wir wieder in die Himmelswelt zurückkehren. Und du, o Sohn, bist ein Geber, dem Wohl aller Wesen zugetan.“

Verse 38

असंख्यातास्त्वया दत्ता गावः सुबहुदक्षिणाः ॥ तेन पुण्येन गच्छामः स्वर्गं ह्यतिसुखप्रदम् ॥

Unzählige Kühe, zusammen mit sehr reichlichen priesterlichen Gaben (dakṣiṇā), sind von dir gespendet worden. Durch dieses Verdienst gelangen wir in den Himmel, der höchstes Glück verleiht.

Verse 39

तत्र चान्नं न विद्येत येन तृप्तिर्भविष्यति ॥ पुनः श्राद्धं त्वया कार्यं पितॄणां तृप्तिदायकम् ॥

Doch dort gibt es keine Speise, durch die Sättigung entstünde. Darum musst du das Śrāddha erneut vollziehen, das den Ahnen Zufriedenheit schenkt.

Verse 40

तेषां तु वचनं श्रुत्वा मेधातिथिरगाद्गृहम् ॥ आहूय चन्द्रशर्माणं गुरुं वचनमब्रवीत् ॥

Als er ihre Worte vernommen hatte, ging Medhātithi nach Hause. Dann ließ er seinen Lehrer Candraśarmā rufen und sprach diese Worte.

Verse 41

इत्युक्तमात्रे वचने चन्द्रशर्मा पुरोहितः ॥ आहूतवान्द्विजान्सर्वान्वेदपाठकृतश्रमान् ॥

Sobald diese Worte gesprochen waren, berief der Priester Candraśarmā alle Zweimalgeborenen (dvija) zusammen, die sich in der vedischen Rezitation abgemüht hatten.

Verse 42

साधून्क्षान्तान्कुलीनांश्च सुशीलान्मानवर्जितान् ॥ राज्ञा तु कारयामास श्राद्धं विधिविदां वरः ॥

Er ließ den König das Śrāddha nach Vorschrift ausrichten und dabei gute Menschen einsetzen: geduldige, von ehrbarer Herkunft, von tadellosem Wandel und frei von Hochmut; er selbst war der Vornehmste unter den Kennern der rechten Riten.

Verse 43

कृते श्राद्धे ततः पश्चात्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ ब्राह्मणान्भोजयामास दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

Nachdem das śrāddha vollzogen war, legte er sodann die piṇḍa-Opfergaben sorgfältig aus; darauf ließ er die Brāhmaṇas speisen und ehrte sie zudem mit Gaben (dakṣiṇā).

Verse 44

मेधातिथिरुवाच ॥ चन्द्रशर्मन् पुनः श्राद्धं करिष्ये पितुरद्य वै ॥ आहूयन्तां द्विजाः सर्वे कुण्डगोलकवर्जिताः ॥

Medhātithi sprach: „Candraśarman, heute werde ich wahrlich erneut das śrāddha für meinen Vater vollziehen. Es sollen alle Zweimalgeborenen (dvija) eingeladen werden—ausgenommen die sogenannten kuṇḍa und golaka.“

Verse 45

पश्चाद्विसर्जयामास स्वयं तु बुभुजे नृपः ॥ भुक्त्वा पुनर्वनं गत्वा दृष्टवांश्च स्वकान्पितॄन् ॥

Danach entließ er die Gäste, und der König selbst nahm dann Speise zu sich. Nachdem er gegessen hatte, ging er erneut in den Wald und erblickte seine eigenen Ahnen.

Verse 46

ऊचुर्विनयसंपन्नाः प्रीतिपूर्वमिदं वचः ॥ स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः स्वर्गलोकं प्रति प्रभो ॥

Von Anstand erfüllt, sprachen sie in Liebe diese Worte: „Heil sei dir. Wir werden zur Himmelswelt aufbrechen, o Herr.“

Verse 47

तयोर् दत्तं तु यच्छ्राद्धं निष्फलं तत्स्मृतं बुधैः ॥ दैवे कर्मणि दिव्ये च ब्राह्मणो नैव लभ्यते ॥

Doch das śrāddha, das jenen beiden Kategorien dargebracht wird, gilt den Gelehrten als fruchtlos; denn bei götterbezogenen Riten und in heiligen Handlungen wird dadurch kein geeigneter Brāhmaṇa als Empfänger erlangt.

Verse 48

सङ्कल्पयित्वा चान्नं तु गोभ्यो देयं यथाविधि ॥ गवामभावे नद्यां वा क्षिपेदन्नं प्रयत्नतः ॥

Nachdem man die Speise im Geist geweiht hat, soll man sie den Kühen vorschriftsgemäß geben; sind keine Kühe vorhanden, so werfe man die Speise sorgfältig in einen Fluss.

Verse 49

अपात्राय न दातव्यं नास्तिकाय गुरुद्रुहे ॥ गोलकाय न दातव्यं कुण्डाय च विशेषतः ॥

Man soll nicht einem Unwürdigen geben, noch einem Ungläubigen, noch einem, der dem Lehrer schadet. Man soll nicht einem Golaka geben und insbesondere nicht einem Kuṇḍa.

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरः सर्वे गताः स्वर्गाय भामिनि ॥ मेधातिथिरपि प्रायात्स्वपुरं ब्राह्मणैर्वृतः ॥

Nachdem sie so gesprochen hatten, gingen alle Ahnen in den Himmel, o Schöne. Auch Medhātithi brach in seine eigene Stadt auf, umgeben von Brāhmaṇas.

Verse 51

यदुक्तं पितृभिः सर्वं तच्छकार मुदायुतः ॥ तस्मात्ते कथितं देवि एकोऽपि ब्राह्मणोत्तमः ॥

Alles, was die Ahnen gesprochen hatten, führte er freudig aus. Darum, o Göttin, ist dir dies gesagt worden: Selbst ein einziger vortrefflicher Brāhmaṇa kann entscheidend sein.

Verse 52

संतारयति दुर्गेभ्यो विषमेभ्यो न संशयः ॥ एकोऽपि तारितुं शक्तो यथा नावा महज्जलम् ॥

Er geleitet über Gefahren und beschwerliche Übergänge hinweg — daran besteht kein Zweifel. Selbst einer allein vermag hinüberzubringen, wie ein Boot über eine große Wasserweite.

Verse 53

तस्माद्दानं प्रदातव्यं ब्राह्मणाय वसुन्धरे ॥ देवासुरमनुष्याणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्

Darum, o Vasundharā (Erde), soll einem Brāhmaṇa eine Gabe dargebracht werden; dies ist eine Übung, die unter Göttern, Asuras, Menschen, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas gilt.

Verse 54

इदानीं च त्वया कार्यमस्मद्धितमनुत्तमम् ॥ गोलकाय न दातव्यं दैवं पित्र्यमथापि वा

Und nun sollst du tun, was für uns höchst heilsam ist: Die Opfergabe, sei sie den Göttern oder den Ahnen bestimmt, darf nicht einem „Golaka“ gegeben werden.

Verse 55

प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा स्नानं कृत्वा विधानतः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मधुपर्केण संयुतम्

Nachdem er zu einem ostwärts fließenden Fluss gegangen war und das Bad vorschriftsgemäß vollzogen hatte, trank er sodann Pañcagavya, verbunden mit Madhuparka.

Verse 56

वेदविद्याव्रतस्नातं बहुधर्मनिरन्तरम् ॥ शीलयुक्तं सुसन्तुष्टं धर्मज्ञं सत्यवादिनम्

Einer, der in Veda, Wissen und Gelübden vollendet ist; in vielen dharmischen Observanzen unablässig; von guter Sitte, wohlzufrieden, kundig im Dharma und wahrhaftig im Wort.

Verse 57

आगतान्ब्राह्मणान्दृष्ट्वा मेधातिथिरकल्मषः ॥ विप्रान्नत्वा गुरुं चैव श्राद्धारम्भमथाकरोत्

Als er die angekommenen Brāhmaṇas erblickte, verneigte sich Medhātithi, makellos, vor den Vipras und ebenso vor seinem Lehrer und begann daraufhin das Śrāddha.

Verse 58

पितर ऊचुः ॥ श्राद्धं संकल्पितं चान्नं दत्तं तद्गोलकाय वै ॥ तेनैव कर्मदोषेण नरकं गन्तुमुद्यताः

Die Ahnen sprachen: „Das śrāddha war ordnungsgemäß gefasst, und die Speise wurde gegeben — doch wahrlich, sie wurde einem golaka gegeben. Durch eben diesen Fehler in der Handlung sind wir im Begriff, zur Hölle zu gehen.“

Verse 59

हृष्टान्पुष्टान्बलैर्युक्तान्राजा तु मुमुदे भृशम् ॥ दृष्ट्वा तु पितरश्चैव राजानं पितृवत्सलम्

Als er sie froh, wohlgenährt und voller Kraft sah, freute sich der König überaus; und auch die Ahnen, da sie den König als den Pitṛs zugetan erblickten, erwiderten entsprechend.

Verse 60

सर्वे श्राद्धं करिष्यन्ति निमिप्रभृतयो धरे ॥ मासे मासे च वै पश्चात्पितृपक्षे तपोधनाः

O Dhārā (Erde), alle — beginnend mit Nimi und den anderen — werden das śrāddha vollziehen; und danach, Monat für Monat, sowie während der Pitṛpakṣa, werden die an Askese Reichen (tapodhanas) es tun.