Adhyaya 139: The Glory of Varāha’s Rite: Merits of Cow-dung Plastering, Sweeping, Singing, Instrumental Music, and Dance (with a Truth-Vow Exemplum)

Verse 1

अथ सौकरमाहात्म्यम्॥ श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि लिप्यमानस्य यत्फलम्॥ सर्वं ते कथयिष्यामि यथा प्राप्नोति मानवः॥

Nun (beginnt) das Saukara-Māhātmya. Śrī Varāha sprach: Höre der Wahrheit gemäß, o Göttin, die Frucht dessen, was geschrieben oder eingraviert wird; ich werde dir alles darlegen, wie der Mensch sie erlangt.

Verse 2

गृहीत्वा गोमयं भूमे मम वेश्मोपलेपयेत्॥ न्यस्तानि तत्र यावन्ति पदानि च विलिम्पतः॥

Nimm Kuhdung, o Erde, und bestreiche damit mein Haus; und so viele Schritte dort beim Bestreichen gesetzt werden, (so viele entsprechende Früchte folgen).

Verse 3

तावद्वर्षसहस्राणि दिव्यानि दिवि मोदते॥ यदि द्वादशवर्षाणि लिप्यते मम कर्मसु॥

So viele Tausende göttlicher Jahre erfreut er sich im Himmel, wenn er zwölf Jahre lang mit dem Schreiben oder Einritzen dessen befasst ist, was mit meinen Riten und heiligen Handlungen verbunden ist.

Verse 4

जायते विपुले शुद्धे धनधान्यसमाकुले॥ दिव्यैर्नमस्कृतो देवि कुशद्वीपं च गच्छति॥

Er wird in einem weiten und reinen Land geboren, reich an Wohlstand und Getreide; von göttlichen Wesen verehrt, o Göttin, gelangt er auch nach Kuśadvīpa.

Verse 5

कुशद्वीपमनुप्राप्य सहस्राणि च जीवति॥ दश चैव तु वर्षाणां मम भक्तो महाञ्छुचिः॥

Nachdem er Kuśadvīpa erreicht hat, lebt er Tausende von Jahren; und zehn Jahre lang ist mein Verehrer wahrlich groß und rein.

Verse 6

कुशद्वीपात्परिभ्रष्टो मम कर्मपरायणः॥ राजा वै जायते सुभ्रु सर्वधर्मेषु निष्ठितः॥

Auch wenn er von Kuśadvīpa herabfällt, wird der, der meinen vorgeschriebenen Handlungen ergeben ist, wahrlich als König geboren, o Schönbrauige, in allen Dharmas gefestigt.

Verse 7

तेन तस्य प्रभावेण मम कर्मपरायणः॥ भक्तौ व्यवस्थितश्चापि सर्वशास्त्राणि पृच्छति॥

Durch die Wirkkraft dessen, wer meinen vorgeschriebenen Handlungen ergeben ist und zugleich fest in der Hingabe steht, erkundigt sich nach allen Śāstras.

Verse 8

देवि कारयते सर्वं मम चायतनानि च॥ कारयित्वा यथान्यायं मम लोकं स गच्छति॥

O Göttin, wer all diese Werke ausführen lässt, auch meine Heiligtümer, und sie ordnungsgemäß nach der rechten Vorschrift vollenden lässt, gelangt in meine Welt.

Verse 9

गोमयस्य तु वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ गोमयन्तु समासाद्य यावल्लोकोऽनुगच्छति॥

Nun will ich vom Kuhdung sprechen; höre, o Vasundharā. Wer Kuhdung erlangt, dessen Verdienst folgt ihm, solange die Welt besteht.

Verse 10

गोमयानां च नेता वै स्वर्गलोके महीयते॥ ततः स शाल्मले द्वीपे रमते च मुदा युतः॥

Und wer in der Bereitstellung und Verwendung von Kuhdung vorangeht, wird wahrlich im Himmel geehrt. Danach erfreut er sich auf Śālmala-dvīpa, von Freude erfüllt.

Verse 11

एकादशसहस्राणि एकादशशतानि च॥ शाल्मलात्तु परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥

Elf Tausend und zudem Elf Hundert (Jahre) lang; dann, von Śālmala herabgefallen, wird er ein rechtschaffener König, dem Dharma ergeben.

Verse 12

मद्भक्तश्चैव जायेत सर्वधर्मविदां वरः॥ अथ द्वादशवर्षाणि मच्छ्रितः सुदृढव्रतः॥

Und er wird als mein Verehrer geboren, der Beste unter den Kennern aller Dharmas. Dann, zwölf Jahre lang, bei mir Zuflucht nehmend, steht er fest in seinem Gelübde.

Verse 13

वहते गोमयं सुष्ठु मम लोकं स गच्छति॥ स्नानोपलेपने भूमे सलिलं यो ददाति च॥

Wer für solche heiligen Zwecke Kuhdung in rechter Weise trägt, gelangt in meine Welt. Und wer Wasser darreicht, o Erde, zum Baden und zum Bestreichen/Verputzen des Bodens,

Verse 14

तस्य पुण्यं महाभागे शृणु तत्त्वेन निष्कलम्॥ यावन्तो बिन्दवस्तत्र पानीयस्य वसुन्धरे॥

Höre, o Glückselige, sein Verdienst — wahrhaftig und ohne Abstrich. So viele Tropfen es dort an Trinkwasser gibt, o Vasundharā,

Verse 15

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः क्रौचद्वीपं च गच्छति॥

So viele Tausende von Jahren wird er in der Himmelswelt geehrt. Danach, aus dem Himmel herabgefallen, gelangt er auch nach Krauñca-dvīpa.

Verse 16

क्रौञ्चद्वीपात्परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥ तेनैव गुणयोगेन श्वेतद्वीपं च गच्छति॥

Aus Krauñca-dvīpa herabgefallen, wird er ein rechtschaffener König, im Dharma gegründet. Durch eben diese Verbindung mit Tugend gelangt er auch nach Śveta-dvīpa.

Verse 17

सम्मार्जनं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ यां गतिं पुरुषा यान्ति स्त्रियो वा कर्मसु स्थिताः॥

Ich werde das Fegen und Reinigen darlegen; höre dies, o Vasundharā: welches Geschick Männer erlangen, und ebenso auch Frauen, wenn sie in diesen Handlungen stehen.

Verse 18

शुचिर्भागवतः शुद्धोऽपराधविवर्जितः ॥ यावन्तः पांसवो भूमेरुड्डीयन्ते तु चालिताः

Rein, dem Herrn ergeben, geläutert und frei von Verfehlungen—(erlangt er Verdienst) so vielfach (an Jahren oder Maß), wie Staubteilchen der Erde aufwirbeln, wenn der Boden bewegt wird.

Verse 19

तत्र स्थित्वा चिरङ्कालं राजा भवति धार्मिकः ॥ ततो भुक्त्वा सर्वभोगान्स्थित्वा संसारसागरे

Nachdem er dort lange verweilt hat, wird er ein rechtschaffener König; dann, nachdem er alle Genüsse ausgekostet hat, setzt er seinen Lauf im Ozean des weltlichen Daseins (Samsara) fort.

Verse 20

श्वेतद्वीपं ततो गच्छेन्मत्कर्मनिरतः शुचिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व गदतो मम

Dann soll er, rein und meinen Riten hingegeben, nach Śvetadvīpa gehen. Und Weiteres werde ich dir verkünden—höre, was ich sage.

Verse 21

गायनं ये प्रकुर्वन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ तेषां यद्यत्फलं भूमे शृणुष्व गदतो मम

Diejenigen, die das Singen (des Lobpreises) vollziehen, meinen Riten ergeben—o Erde, höre, wie ich dir die jeweiligen Früchte darlege, die ihnen zufallen.

Verse 22

गीयमानस्य गीतस्य यावदक्षरपङ्क्तयः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि इन्द्रलोके महीयते

So viele Reihen von Silben das gesungene Lied umfasst, so viele Tausende von Jahren wird er in Indras Welt (Indraloka) geehrt.

Verse 23

रूपवाग्गुणवान् सिद्धः सर्ववेदविदां वरः ॥ नित्यं पश्यति तत्रस्थो देवराजं न संशयः

Mit Schönheit und Tugenden begabt, vollendet und der Vortrefflichste unter den Kennern aller Veden—dort verweilend schaut er unablässig den König der Götter; daran besteht kein Zweifel.

Verse 24

मद्भक्तश्चैव जायेत इन्द्रलोकपथे स्थितः ॥ सर्वकर्मगुणश्रेष्ठस्तत्रापि मम पूजकः

Er wird als mein Verehrer geboren, auf dem Pfad zur Welt Indras stehend; in allen Taten und Eigenschaften der Beste, und selbst dort ist er mein Anbeter.

Verse 25

इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम गीतपरायणः ॥ नन्दनोपवने रम्ये रमन्देवगणैः सह

Aus Indras Welt herabgefallen, erfreut sich der dem Gesang über mich Hingebende im lieblichen Nandana-Hain, zusammen mit den Scharen der Götter.

Verse 26

ततः स भूमौ जायेत वैष्णवैः सह संस्थितः ॥ गायन्मम यशो नित्यं भक्त्या परमया युतः

Darauf wird er auf Erden geboren, in Gemeinschaft mit den Vaiṣṇavas verweilend; stets meinen Ruhm singend, erfüllt von höchster Hingabe.

Verse 27

मत्प्रसादात्स शुद्धात्मा मम लोकं हि गच्छति

Durch meine Gnade gelangt jener mit geläuterter Seele wahrlich in meine Welt.

Verse 28

धरन्युवाच ॥ अहो गीतप्रभावो वै यस्त्वया कीर्त्तितो महान् ॥ के च गीतप्रभावेण सिद्धिं प्राप्ता महौजसः ॥

Dharanī sprach: „Ah! Wahrlich groß ist die Kraft des heiligen Gesanges, die du verkündet hast. Und wer hat durch die Macht solchen Singens Vollendung erlangt—jene von großer geistiger Stärke?“

Verse 29

वराह उवाच ॥ तत्रैव चाश्रमे भद्रे चाण्डालः कृतनिश्चयः ॥ दूराज्जागरने याति मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥

Varāha sprach: „Dort selbst, in einem Āśrama, o Glückverheißende, war ein Cāṇḍāla, fest in seinem Entschluss; aus der Ferne kam er zur Nachtwache, in Hingabe an mich gegründet.“

Verse 30

गायमानश्च गीतानि संवत्सरगणान्बहून् ॥ श्वपाकः स गुणज्ञश्च मद्भक्तश्चैव सुन्दरी ॥

„Viele Jahreszyklen hindurch sang er Lieder; jener Śvapāka war kundig in den Eigenschaften und war auch mein Verehrer, o Schöne.“

Verse 31

कौमुदस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ सुप्ते गते येन जाते वीणामादाय चङ्क्रमात् ॥

„Dann, am Dvādaśī, dem zwölften Mondtag der hellen Monatshälfte des Monats Kaumuda, als der Schlaf gewichen und er aufgestanden war, nahm er eine Vīṇā und begann umherzuschreiten.“

Verse 32

जाग्रंस्तत्र स चाण्डालो गृहीतो ब्रह्मरक्षसा ॥ अल्पप्राणः श्वपाको वै बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

„Während er dort die Nachtwache hielt, wurde jener Cāṇḍāla von einem Brahmarākṣasa gepackt. Der Śvapāka wurde schwach an Atem, doch der Brahmarākṣasa war von großer Kraft.“

Verse 33

दुःखशोकेन सन्तप्तो न शक्नोति विचेष्टितुम् ॥ तेन प्रोक्तः श्वपाकेण बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

Von Schmerz und Kummer gepeinigt, vermochte er sich nicht zu regen. Da wurde der mächtige brahmarākṣasa von jenem śvapāka angesprochen.

Verse 34

किं त्वया चेष्टितं मह्यं यस्त्वेवं परिधावसि ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तेन वै ब्रह्मरक्षसा ॥

„Was hast du mir angetan, dass du so umherläufst?“ Als der brahmarākṣasa die Worte des śvapāka vernommen hatte, (antwortete/ fuhr er fort).

Verse 35

ततः प्रोवाच तं श्वादं मानुषाहारलोलुपः ॥ अथेह दशरात्रं मे निराहारस्य तिष्ठतः ॥

Darauf sprach er, gierig nach Menschenkost, zu jenem śvāda: „Hier bin ich zehn Nächte lang ohne Nahrung geblieben…“.

Verse 36

विधात्रा विहितस्त्वं वा आहारः पारणाविधौ ॥ अद्य तां भक्षयिष्यामि सवसामांसशोणितैः ॥

Der Ordner, Vidhātṛ, hat dich mir als Speise für das Ritual des Fastenbrechens bestimmt. Heute werde ich dich verschlingen — mitsamt Fett, Fleisch und Blut.

Verse 37

राक्षसं छन्दयामास मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ एवमेतन्महाभाग भक्ष्योऽहं समुपागतः ॥

In hingebungsvoller Treue zu mir suchte er den rākṣasa zu bewegen: „So ist es, o Edler; ich bin als Speise hierher gekommen.“

Verse 38

अवश्यमेतत्कर्तव्यं धात्रा दत्तं यथा तव ॥ किं त्वहं देवदेवस्य भक्त्या गातुं च जागरे ॥

„Dies muss gewiss getan werden, wie es dir vom Schöpfer zugeteilt ist. Doch ich, aus Hingabe an den Gott der Götter, wünsche hinzugehen und die Nachtwache (für mein Gelübde) zu halten.“

Verse 39

उद्यंस्तत्र गत्वाहमुपास्य विधिना हरिम् ॥ पश्चात्खादस्व मां रक्षो जागराद्विनिवर्तितम् ॥

„Bei Tagesanbruch werde ich dorthin gehen und nach rechter Vorschrift Hari verehren; danach, o Rākṣasa, friss mich, wenn ich von der Nachtwache zurückgekehrt bin.“

Verse 40

विष्णोः सन्तोषणार्थाय यतो मे व्रतमास्थितम् ॥ जागरे विनिवृत्ते मां भक्षय त्वं यदीच्छति ॥

„Um Viṣṇu zu erfreuen, habe ich dieses Gelübde auf mich genommen; ist die Nachtwache vollendet, dann friss mich — wenn du es so willst.“

Verse 41

श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच पुरुषं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम् ॥

Nachdem der Brahmarākṣasa die Worte des Śvapāka vernommen hatte, sprach er, vom Hunger gequält, sogleich zu dem Mann, dem Śvapāka, folgende Worte.

Verse 42

मिथ्या किं भाषसे मूढ पुनरेष्यामि तेऽन्तिकम् ॥ मृत्योर्मुखमनुप्राप्य पुनर्जीवति मानवः ॥

„Warum redest du Lüge, Tor? Ich werde wieder zu dir zurückkehren. Wenn ein Mensch bis an den Rachen des Todes gelangt — lebt er dann wieder auf?“

Verse 43

रक्षसो मुखविभ्रष्टः पुनरागन्तुमिच्छसि ॥ राक्षसस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालस्तमथाब्रवीत् ॥

„Dem Mund des Rākṣasa entronnen, willst du wieder zurückkehren?“ Als der Caṇḍāla die Worte des Rākṣasa vernommen hatte, erwiderte er ihm darauf.

Verse 44

यद्यप्यहं हि चाण्डालः पूर्वकर्मविदूषितः ॥ सम्प्राप्तो मानुषं भावं विहितेनान्तरात्मना ॥

„Obwohl ich wahrlich ein Caṇḍāla bin, durch frühere Taten befleckt, habe ich durch einen rechtmäßig gefestigten inneren Entschluss den menschlichen Stand erlangt.“

Verse 45

शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥ दूराज्जागरनं कृत्वा लोकस्य द्विजराक्षस ॥

„Höre, o Rākṣasa, mein Gelübde, kraft dessen ich wiederkehren werde. Nachdem ich aus der Ferne die Nachtwache zum Wohle der Welt vollzogen habe, o ‚zweimalgeborener Rākṣasa‘ (brahmarākṣasa) …“

Verse 46

सत्येन सिद्धिं प्राप्ता हि ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥

„Durch Wahrheit erlangten die Ṛṣi, die Verkünder des Brahman, wahrlich die Vollendung. Durch Wahrheit wird die Jungfrau (zur Ehe) gegeben; in Wahrheit sprechen die Brāhmaṇas.“

Verse 47

सत्यं जयन्ति राजानस्त्रीण्येतान्यब्रुवन्नृतम् ॥ सत्येन गम्यते स्वर्गो मोक्षः सत्येन चाप्यते ॥

„Durch Wahrheit siegen die Könige — diese drei sprechen keine Unwahrheit. Durch Wahrheit gelangt man in den Himmel; und durch Wahrheit wird auch Befreiung (mokṣa) erlangt.“

Verse 48

सत्येन तपते सूर्यः सोमः सत्येन राज्यते ॥ षष्ठ्यष्टमीममावास्यामुभे पक्षे चतुर्दशी ॥

Durch Wahrheit glüht die Sonne; durch Wahrheit leuchtet und herrscht der Mond. Am sechsten, am achten, am Neumondtag (amāvāsyā) und am vierzehnten (caturdaśī) Tag beider Monatshälften wird die Wahrheit als tragendes Prinzip bekräftigt.

Verse 49

अस्नातानां गतिं यास्ये यद्यहं नागमे पुनः ॥ गुरुपत्नीं राजपत्नीं योऽभिगच्छति मोहितः ॥

„Möge ich das Los derer erlangen, die ungewaschen sterben, wenn ich nicht wiederkehre. (So lautet mein Gelübde.) Wer, verblendet, sich der Frau seines Lehrers oder der Frau eines Königs nähert—“

Verse 50

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ याजकानां च ये लोका ये च मिथ्याभिभाषिणाम् ॥

„Möge ich dasselbe Los erlangen, wenn ich nicht wiederkehre: die Welten, die verdorbenen Ritualpriestern zufallen, und denen, die Unwahrheit reden.“

Verse 51

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे वा स्तेने भग्नव्रते तथा ॥

„Möge ich dasselbe Los erlangen, wenn ich nicht wiederkehre: das Los dessen, der einen Brāhmaṇa tötet, oder eines Trinkers berauschender Getränke, oder eines Diebes, ebenso wie dessen, der ein Gelübde bricht.“

Verse 52

तेषां गतिं प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तुष्टो ब्राह्मणराक्षसः ॥

„Möge ich in ihr Los eingehen, wenn ich nicht wiederkehre.“ Als der Brāhmaṇa-Rākṣasa die Worte des Śvapāka (Ausgestoßener/Arbeiter am Verbrennungsplatz) hörte, war er zufrieden.

Verse 53

उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्त्वा तु श्वपाकः कृतनिश्चयः ॥

Er sprach mit süßen Worten: „Geh schnell; dir sei Ehrerbietung.“ So den brahmarākṣasa anredend, war der śvapāka—fest in seinem Entschluss—

Verse 54

पुनर्गायति मह्यं वै मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभाते विमले गीते नृत्ये च जागरे ॥

Er sang wahrlich erneut für mich, in meiner Bhakti fest gegründet. Dann, beim klaren Morgenanbruch, nach Gesang, Tanz und nächtlicher Wache,

Verse 55

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालं कृतनिश्चयम् ॥ क्व यासि त्वरितः साधो न च त्वं गन्तुमर्हसि ॥

Er sprach sanft zu dem caṇḍāla, der fest entschlossen war: „Wohin gehst du so eilig, guter Mann? Du solltest nicht fortgehen.“

Verse 56

जानन्कौणपपं तं च न त्वं मर्त्तुमिहार्हसि ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालः पुनरब्रवीत् ॥

„Obwohl du weißt, dass er ein niederer Sünder ist, sollst du dennoch nicht hier sterben.“ Als der caṇḍāla die Worte des Mannes hörte, sprach er erneut:

Verse 57

समयो मे कृतः पूर्वं राक्षसेन हि भक्षता ॥ तेन तत्र गमिष्यामि सत्यं च परिपालयन् ॥

Der caṇḍāla sprach: „Schon früher habe ich mit dem rākṣasa, der mich verzehren wird, eine Abmachung getroffen. Darum werde ich dorthin gehen und die Wahrheit wahren.“

Verse 58

ततः स पद्मपत्राक्षः श्वपाकं प्रत्युवाच ह॥ मधुरां गिरमादाय विहितेनान्तरात्मना

Daraufhin wandte sich der Lotusblattäugige an den śvapāka; er ergriff sanfte Worte, mit innerlich gefasstem Geist.

Verse 59

मा गच्छ तत्र चाण्डाल यत्रासौ पापराक्षसः॥ जीवितार्थाय सत्यस्य न दोषः परिहापनात्

«Geh nicht dorthin, o cāṇḍāla, wo jener sündige Rākṣasa ist. Um des Lebens willen liegt kein Fehl darin, von einer ausgesprochenen Wahrheit zurückzutreten.»

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः॥ उवाच मधुरं वाक्यं मरणे कृतनिश्चयः

Als der śvapāka seine Worte vernommen hatte—standhaft in seinem Gelübde—sprach er sanft, zum Tode entschlossen.

Verse 61

नाहमेवं करिष्यामि यन्मां त्वं परिभाषसे॥ न चाहं नाशये सत्यमेतन्मे निश्चितं व्रतम्

«Ich werde nicht so handeln, wie du zu mir sprichst; und ich werde die Wahrheit nicht vernichten—dies ist mein fest gefasstes Gelübde.»

Verse 62

सत्यमूलं जगत्सर्वं कुलं सत्ये प्रतिष्ठितम्॥ सत्यमेव परो धर्म आत्मा सत्ये प्रतिष्ठितः

«Die ganze Welt ist in der Wahrheit verwurzelt; Geschlecht und soziale Kontinuität sind in der Wahrheit gegründet. Wahrheit allein ist das höchste Dharma; auch das Selbst ist in der Wahrheit gegründet.»

Verse 63

न चैवाहं तदुत्सृज्य असत्यः स्यां कदाचन॥ नाहं मिथ्या चरिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते

“And I, having cast that aside, would never become untruthful. I will not practice falsehood. Go, dear sir; salutations to you.”

Verse 64

आगतोऽस्मि महाभाग मा विलम्बय भक्षय॥ त्वत्प्रसादादहं गन्ता वैष्णवं स्थानमुत्तमम्

“I have come, O fortunate one—do not delay; consume (me). By your favor, I shall go to the supreme Vaiṣṇava abode.”

Verse 65

एतानि मम गात्राणि भक्षयस्व यथेष्टतः॥ पिबोष्णं रुधिरं मह्यं पीडितोऽसि क्षुधा भृशम्

“Eat these limbs of mine as you wish. Drink my warm blood; you are greatly afflicted by hunger.”

Verse 66

तर्पयस्व स्वमात्मानं कुरुष्व मम वै हितम्॥ श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ततः स ब्रह्मराक्षसः

“Satisfy yourself; indeed, do what is beneficial for me.” Having heard the śvapāka’s words, then that brahmarākṣasa…

Verse 67

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम्॥ साधु तुष्टोऽस्म्यहं वत्स सत्यं धर्मं च पालितम्

Immediately thereafter, he spoke gentle words to the śvapāka: “Well done, dear one; I am satisfied—truth and dharma have been upheld.”

Verse 68

चण्डालस्याविधिज्ञस्य यस्य ते मतिरीदृशी॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः सत्यसङ्गरः॥

Nachdem der śvapāka, fest in der Wahrheit, die Worte des brahmarākṣasa vernommen hatte, erwiderte er: „Wie kann dein Sinn so beschaffen sein, da ich doch ein caṇḍāla bin, der die rechten Riten nicht kennt?“

Verse 69

उवाच मधुरं वाक्यं ब्रह्मराक्षसमेव तु॥ यद्यप्यहं वै चाण्डालः सर्वकर्मविवर्जितः॥

Er sprach mit süßen Worten zum brahmarākṣasa: „Obgleich ich wahrlich ein caṇḍāla bin, von allen (rituellen) Handlungen ausgeschlossen…“

Verse 70

तथापि सत्यं वक्तव्यं ब्रह्मराक्षस नित्यशः॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो भयानकम्॥

„Dennoch muss die Wahrheit stets gesprochen werden, o brahmarākṣasa.“ Als der furchterregende brahmarākṣasa die Worte des śvapāka vernahm, (erwiderte er).

Verse 71

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं संहितव्रतम्॥ यत्त्वया गीयते रात्रौ विष्णोर्जागरणं प्रति॥

Er sprach sanft zum śvapāka, der ein gezügeltes Gelübde hält: „Was du nachts singst, gerichtet auf die Nachtwache für Viṣṇu…“

Verse 72

फलं गीतस्य मे देहि यदीच्छेर्जীৱितं स्वकम्॥ ततो मोक्ष्यामि कल्याण भक्ष्यामि न च भीषणः॥

„Gib mir die Frucht (das Verdienst) deines Gesanges, wenn du dein eigenes Leben wünschst. Dann, o Guter, werde ich dich freilassen; ich werde dich nicht verschlingen — fürchte dich nicht.“

Verse 73

भक्षयामीति चोक्त्वा मां गीतपुण्यं किमिच्छसि॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षोऽब्रवीत्पुनः॥

Nachdem er gesagt hatte: „Ich werde dich verschlingen“, welches heilige Verdienst meines Gesanges begehrst du? Als er die Worte des śvapāka hörte, sprach der brahmarākṣasa erneut.

Verse 74

देहि मे त्वेकयामीयं पुण्यं गीतस्य वै परम्॥ ततो मोक्ष्यसि भक्ष्येण सङ्गतः पुत्रदारकैः॥

Gib mir das höchste Verdienst deines Gesanges — das Verdienst einer einzigen Nachtwache. Dann wirst du davor bewahrt, gefressen zu werden, und vereint sein mit deinen Söhnen und deiner Gattin.

Verse 75

श्रुत्वा राक्षसवाक्यानि चाण्डालो गीतलोभितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं राक्षसं कृतनिश्चयः॥

Als er die Worte des rākṣasa hörte, sprach der cāṇḍāla, vom (Wert des) Gesanges verlockt, mit süßen Worten zum rākṣasa, nachdem er seinen Entschluss gefasst hatte.

Verse 76

न गायनफलṃ दद्मि ब्रह्मरक्षस्तवेप्सितम्॥ भक्षयस्व यथान्यायं रुधिरं पिब चेप्सितम्॥

Ich gebe dir nicht die Frucht meines Singens, die du begehrst, o brahmarākṣasa. Verschlinge mich nach deiner Ordnung; trinke das Blut, wenn du es wünschst.

Verse 77

एतेन तारितोऽस्मीति तव गीतफलेन वै॥ श्रुत्वा वाक्यानि चाण्डालो राक्षसस्य निवारयन्॥

Als der cāṇḍāla die Worte des rākṣasa hörte — „Dadurch bin ich wahrlich durch die Frucht deines Gesanges gerettet“ — hielt er ihn zurück und hinderte den rākṣasa am Handeln.

Verse 78

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालो विस्मयान्वितः ॥ किं त्वया विकृतं कर्म तद्ब्रूहि मम राक्षस ॥

Der Caṇḍāla, von Staunen erfüllt, sprach sanfte Worte: „Welche Tat hast du verkehrt vollbracht? Sage es mir, o Rākṣasa.“

Verse 79

कर्मणो यस्य दोषेण राक्षसत्वं समागतः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो महायशाः ॥

Durch den Makel einer bestimmten Handlung war er in den Zustand eines Rākṣasa gelangt. Als er die Worte des Śvapāka hörte, (antwortete) der ruhmreiche Brahma-Rākṣasa.

Verse 80

श्वपाकवचनं श्रुत्वा राक्षसः पुनरब्रवीत् ॥ एकगीतस्य मे देहि यत्त्वया विष्णुसंसदि ॥

Nachdem der Rākṣasa die Worte des Śvapāka gehört hatte, sprach er erneut: „Gewähre mir jenes eine Lied, das du in der Versammlung Viṣṇus vorgetragen hast.“

Verse 81

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखसन्तप्तमानसः ॥ नाम्ना वै सोमशर्माहं चरको ब्रह्मयोनिजः ॥

Mit von Leid versengtem Herzen sprach er sanfte Worte: „Mein Name ist Somaśarman; ich bin ein wandernder Asket, geboren aus brahmanischer Herkunft.“

Verse 82

प्रवर्तमाने यज्ञे तु कदाचिद्दैवयोगतः ॥ उदरे जातशूलोऽहं तेन पञ्चत्वमागतः ॥

Während das Yajña im Gange war, entstand einst durch eine Fügung des Schicksals ein Schmerz in meinem Leib; dadurch gelangte ich zum Tod.

Verse 83

अथ पञ्चमहाराात्रे ह्यसमाप्ते क्रतौ तथा ॥ अस्य यज्ञस्य दोषेण मातङ्ग शृणु मे वचः ॥

Als dann in der fünften Nacht das Ritual noch nicht vollendet war, aufgrund eines Fehlers in diesem Opfer—o Mātaṅga—höre meine Worte.

Verse 84

राक्षसत्वमनुप्राप्तस्तेन दुष्टेन कर्मणा ॥ मन्त्रहीनं मया तत्र स्वरहीनं च तत्कृतम् ॥

Durch jene verderbte Tat gelangte ich in den Zustand eines Rākṣasa. Dort war mein Tun ohne Mantras und zudem ohne rechte Intonation.

Verse 85

मोचयस्वाधमं पापाद्विष्णुगीतॆन सत्वरम् ॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः ॥

„Befreie mich schnell—mich Elenden—von der Sünde durch das Viṣṇu-gīta.“ Als der śvapāka die Worte des Brahma-rākṣasa vernommen hatte, stand er, fest in seinen Gelübden, bereit (zu antworten).

Verse 86

सूत्रहीनं तथा तत्र प्राग्वंशादि कृतं मया ॥ परिमाणं च रूपं च मया तत्रोपलक्षितम् ॥

Dort fertigte ich auch den prāgvaṃśa und die zugehörigen Anlagen ohne die rechte Richtschnur; und dort legte ich Maß und Gestalt (fehlerhaft) fest.

Verse 87

कृतस्य तस्य दोषेण योनिं प्राप्तोऽस्मि राक्षसीम् ॥ स्वगीतफलदानेन निस्तारयितुमर्हसि ॥

Durch den Fehler des Vollbrachten habe ich eine Geburt als Rākṣasī erlangt. Indem du mir die Frucht deines eigenen Hymnus gewährst, sollst du mir helfen, hinüberzugelangen (aus diesem Zustand).

Verse 88

बाढमित्येव तद्वाक्यं राक्षसं प्राब्रवीत्तदा ॥ एतस्य मम गीतस्य सुस्वरस्य फलं तु यत्

Da sprach er zum Rākṣasa: „So sei es“, und fuhr sogleich fort: „Nun denn, was die Frucht dieses meines Liedes betrifft, das in lieblicher Melodie gesungen ist—“

Verse 89

ददामि राक्षस त्वं चेन्मुच्यसे शुद्धमानसः ॥ यस्तु गायति संयुक्तं गीतकं विष्णुसन्निधौ

„Ich werde es dir gewähren, o Rākṣasa, wenn du mit gereinigtem Geist befreit wirst. Wer aber ein wohlgeordnetes Lied in der Gegenwart Viṣṇus singt—“

Verse 90

स तारयति दुर्गाणीत्युक्त्वा तद्दत्तवान् फलम् ॥ एवं तस्मात्फलं प्राप्य श्वपाकाद्राक्षसस्तदा

Nachdem er gesagt hatte: „Er führt über die Bedrängnisse hinweg“, verlieh er sodann die verheißene Frucht. So erlangte der Rākṣasa jene Frucht und war — zuvor in verachteter Lage — zu jener Zeit …

Verse 91

कृत्वा सुविपुलं कर्म स ब्रह्मत्वमुपागतः ॥ एतद्गीतफलं देवि प्राप्नोति मनुजो भुवि

Nachdem er ein überaus großes Werk vollbracht hatte, erlangte er den Stand des Brahmanentums. So ist, o Göttin, die Frucht des Liedes, die ein Mensch auf Erden erlangen kann.

Verse 92

मह्यं जागरतो भद्रे गीयमानं मनस्विनि ॥ यस्तु गायति सुश्रोणि कौमुदीं द्वादशीं प्रति

„Für Mich, während Ich in wacher Nachtwache verweile, o Glückverheißende, o besonnene Dame—wer immer, o Schönhüftige, am Dvādaśī der Kaumudī-Zeit (der herbstlichen Vollmondzeit) singt—“

Verse 93

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ यस्तु गायति गीतानि मम जागरणे सदा

Nachdem er alle Anhaftungen aufgegeben hat, gelangt er in meine Welt. Und wer während meiner Nachtwache stets heilige Lieder singt—

Verse 94

सर्वसङ्गात्प्रमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥ एतत्ते कथितं देवि गायनस्य फलं महत्

Wahrlich von allen Anhaftungen befreit, gelangt er in meine Welt. So, o Göttin, habe ich dir die große Frucht des Singens verkündet.

Verse 95

यस्य गीतस्य शब्देन तरेत्संसारसागरम् ॥ वादित्रस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Durch den Klang dieses Gesanges kann man den Ozean des Saṃsāra überqueren. Nun werde ich den Nutzen und das Verdienst der Musikinstrumente darlegen; höre dies, o Vasundharā (Erde).

Verse 96

प्राप्तवान्मानुषो येन देवेभ्यः सबलां स्वयम् ॥ शम्पातालप्रयोगेण सन्निपातेन वा पुनः

Dadurch hat ein Mensch selbst von den Göttern eine «sabalā» erlangt, eine reich ausgestattete Gabe, eine Kuh. Sei es durch die Anwendung der śampātāla-Methode oder wiederum durch eine gemeinsame Versammlung bzw. einen Anlass—

Verse 97

नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च ॥ कुबेरभवनं गत्वा मोदते वै यदृच्छया

Neuntausend Jahre lang, und auch neunhundert Jahre lang, nachdem er zur Wohnstatt Kuberas gelangt ist, erfreut er sich wahrlich, gleichsam durch glückliche Fügung.

Verse 98

कुबेरभवनाद्भ्रष्टः स्वच्छन्दगमनालयः॥ शम्यादितालसंपातैर्मम लोकं स गच्छति॥

Aus Kuberas Wohnstatt gefallen, doch im Besitz einer Stätte freien Umhergehens, gelangt er—durch das Schlagen der rhythmischen Takte, beginnend mit der śamyā—zu meiner Welt.

Verse 99

नृत्यमानस्य वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे। मानवो येन गच्छेत् तु छित्त्वा संसारबन्धनम्॥

Ich werde die Frucht dessen darlegen, der tanzt; höre, o Vasundharā: dadurch kann der Mensch voranschreiten, nachdem er die Fessel des Saṃsāra durchschnitten hat.

Verse 100

फलं प्राप्नोति सुश्रोणि मम कर्मपरायणः॥ रूपवान् गुणवान् शूरः शीलवान् सत्पथे स्थितः॥

Die Frucht erlangt, o Schönhüftige, wer den für mich vollbrachten Handlungen hingegeben ist: er wird schön, tugendhaft, tapfer, von guter Lebensführung und auf dem rechten Pfad gefestigt.

Verse 101

मद्भक्तश्चैव जायेत संसारपरिमोचितः॥ यस्तु जागरितो नित्यं गीतवाद्येन नर्तकः॥

Und er wird als mein Verehrer geboren, vom Saṃsāra befreit—besonders der Tänzer, der stets wachsam bleibt, begleitet von Gesang und Instrumentalmusik.

Verse 102

जम्बूद्वीपं समासाद्य राजराजस्तु जायते॥ सर्वकर्मसमायुक्तो रक्षिता वै महीपतिः॥

Nachdem er Jambūdvīpa erreicht hat, wird er als König der Könige geboren—mit Befähigung zu allen Pflichten, wahrlich ein Beschützer, ein Herr der Erde.

Verse 103

मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः॥ उपहार्याणि पुष्पाणि मम कर्मपरायणः॥

Und er wird als mein Verehrer geboren, den Handlungen hingegeben, die um meinetwillen vollzogen werden; er bringt darzubietende, würdige Blumen dar—wiederum: einer, der der Tat für mich ergeben ist.

Verse 104

यो मामुपनयेद्भूमे मम कर्मपथे स्थितः॥ पुष्पाणि तत्र यावन्ति मम मूर्द्धनि धारयेत्॥

Wer, auf dem Pfad des Handelns für mich stehend, mir eine Gabe darbringt, o Erde—so viele Blumen es auch seien, er lege sie auf mein Haupt.

Verse 105

स कृत्वा पुष्कलं कर्म मम लोकं स गच्छति॥ एतत्ते कथितं देवि भक्तानां तु महौजसाम्॥

Nachdem er reichliches, vortreffliches Dienen vollbracht hat, gelangt er in meine Welt. Dies ist dir gesagt worden, o Göttin, über die Verehrer von großer Kraft.

Verse 106

मम भक्तसुखार्थाय सर्वसंसारमोक्षणम्॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः॥

Zum Wohle und Glück meiner Verehrer—diese Lehre ist ein Mittel zur Befreiung aus dem ganzen Saṃsāra. Wer dies rezitiert, o Erde, ein Mensch, der zur rechten, glückverheißenden Zeit aufsteht…

Verse 107

स तु तारयते जन्तुर्दश पूर्वान्दशापरान्॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पिशुनानां पुरो न च॥

Jener Mensch erlöst wahrlich: zehn Vorfahren und zehn Nachkommen. Doch man soll es nicht inmitten der Toren rezitieren, noch in Gegenwart von Verleumdern.

Verse 108

पठेद्भागवतानां च मध्ये मुक्तिरतात्मनाम्॥ अश्रद्दधाने क्रूरे वा न पठेद्देवले तथा॥

Man soll diese Lehre inmitten der Bhagavata‑Verehrer vortragen, deren Geist auf Befreiung gerichtet ist. Doch soll man sie nicht vor einem Ungläubigen oder Grausamen rezitieren, ebenso wenig innerhalb des Tempelbezirks, wie es hier festgelegt ist.

Verse 109

मा पठेच्छास्त्रदूषाय अध्यायं वा कदाचन॥ यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोके महीयते॥

Man soll niemals auch nur ein Kapitel einem Verderber der Śāstras rezitieren. Wer die höchste Vollendung begehrt, wird in meinem Reich durch solche Selbstzucht und Disziplin geehrt.

Verse 110

समीपे यदि वा दूरे गत्वा नयति गोमयम्॥ यावन्ति तत्पदान्यस्य तावद्वर्ष सहस्रकम्॥

Ob von nah oder fern: Wenn jemand hingeht und Kuhdung für den vorgeschriebenen Zweck trägt, dann werden für so viele Schritte, wie er setzt, ebenso viele Tausende von Jahren an Verdienst (als Frucht) genannt.

Verse 111

जातः सुविमलो भद्रे शरदीव यथा शशी॥ श्वपाकश्चापि सुश्रोणि मम चैवोपगायकः॥

Er wird völlig rein geboren, o Glückverheißende, wie der Herbstmond. Selbst ein Śvapāka (einer von niedriger sozialer Stellung nach traditioneller Einteilung), o Schönhüftige, wird wahrlich zu einem Sänger und Gefolgsmann in meinem Dienst.

Verse 112

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च॥ पुष्करद्वीपमासाद्य स्वच्छन्दगमनालयः॥

Dreißigtausend Jahre und dazu dreißig Hundertschaften von Jahren: Nachdem er Puṣkara‑dvīpa erreicht hat, weilt er dort, wobei freies Umhergehen seine Lebensweise ist, wie beschrieben.

Verse 113

यदीच्छेत्सिद्धिकल्यानं मङ्गलं च मम प्रियम्॥ धर्माणां परमो धर्मः क्रियाणां परमा क्रिया॥

Wenn jemand Vollendung, Wohlergehen und Heilsamkeit begehrt—was Mir lieb ist—so ist dies das höchste Dharma unter den Dharmas und die höchste Übung unter den Übungen.

Verse 114

तावद्वर्षशतान्याशु स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः शाकद्वीपं स गच्छति॥

So viele Hunderte von Jahren wird er rasch in der Himmelswelt geehrt. Aus der Himmelswelt herabgefallen, gelangt er dann nach Śāka-dvīpa.

Verse 115

सूत उवाच॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा माधवस्य यशस्विनी॥ कृताञ्जलिपुटा भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा॥

Sūta sprach: Als die ruhmreiche Erde jene Worte Mādhavas vernommen hatte, erwiderte sie, die Hände ehrfürchtig gefaltet, abermals; Vasundharā gab die Antwort.

Verse 116

तृप्तिं यास्यामि परमां विधात्रा विहितां मम॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाको गीतलालसः॥

„Ich werde die höchste Genugtuung erlangen, die mir vom Lenker bestimmt ist.“ Als der śvapāka, nach Gesang verlangend, die Worte des brahma-rakṣas vernommen hatte, (antwortete/handelte er, wie die Erzählung fortfährt).

Verse 117

सत्येन पुनरेष्यामि मन्यसे यदि मुञ्च माम्॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं लोकाः सत्ये प्रतिष्ठिताः॥

„Durch die Wahrheit werde ich wiederkehren; wenn du es billigest, so lass mich frei. Die ganze Welt wurzelt in der Wahrheit; die Welten sind in der Wahrheit gegründet.“

Verse 118

नमो नारायणायेति श्वपाकः परिवर्त्तते॥ ततस्त्वरितमागत्य पुमांस्तस्याग्रतः स्थितः॥

Als er sprach: „Ehrerbietung Nārāyaṇa!“, wandte sich der Śvapāka (Ausgestoßener) um. Da kam eilends ein Mann herbei und stellte sich vor ihn.

Verse 119

एवमुक्त्वा श्वपाकोऽपि नित्यं सत्यव्रते स्थितः॥ राक्षसं समनुप्राप्तस्तमुवाचाथ पूजयन्॥

So sprechend trat auch der Śvapāka, stets im Gelübde der Wahrheit gefestigt, an den Rākṣasa heran und redete ihn ehrerbietig an.

Verse 120

ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः प्रत्युवाच ह॥ मनोऽज्ञातमिदं वाक्यं ब्रह्मरक्षो निभाषसे॥

Als der Śvapāka die Worte des Brahmarākṣasa vernommen hatte, erwiderte er: „Diese Rede, die du sprichst, o Brahmarākṣasa, ist meinem Verständnis unbekannt.“

Verse 121

सूत्रमन्त्रपरिभ्रष्टो यज्ञकर्मसु निष्ठितः॥ ततोऽहं याजयाम्यज्ञान् लोभमोहप्रपीडितः॥

Von Sūtra und Mantra abgeirrt, doch in den Opferhandlungen (Yajña) verharrend, lasse ich dann die Unwissenden Opfer vollziehen, bedrängt von Gier und Verblendung.