Adhyaya 121: Avoidance of Rebirth in the Womb: Ethical Conduct and the Prevention of Degraded Rebirth

Verse 1

अथ जन्माभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ येन गर्भं न गच्छेत तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ कथयिष्यामि ते ह्येवं सर्वधर्मविनिश्चयम् ॥

Nun (folgt das Thema) der Aufhebung der Wiedergeburt. Śrī Varāha sprach: Höre, o Vasundharā, wodurch man nicht wieder in den Schoß eingeht; so werde ich dir eine entscheidende Bestimmung über alle Dharmas darlegen.

Verse 2

कृत्वापि विपुलं कर्म आत्मानं न प्रशंसति ॥ करोति बहुकर्माणि शुद्धेनैवान्तरात्मना ॥

Selbst nachdem er umfangreiche Werke vollbracht hat, preist er sich nicht; er verrichtet viele Handlungen mit einem inneren Selbst, das wahrhaft gereinigt ist.

Verse 3

कृत्वा तु मम कर्माणि समर्थोऽनुग्रहे रतः ॥ कार्याकार्ये विजानाति सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥

Wer jedoch die von mir gelehrten Pflichten vollzogen hat, wird tüchtig und dem wohltätigen Handeln zugetan; in allen Dharmas gefestigt, erkennt er, was zu tun und was zu unterlassen ist.

Verse 4

शीतोष्णवातवर्षादिक्षुत्पिपासासहश्च यः ॥ यो दरिद्रो निरालस्यः सत्यवागनसूयकः ॥

Wer Kälte und Hitze, Wind und Regen erträgt, ebenso Hunger und Durst; wer, obgleich arm, nicht träge ist; dessen Rede wahrhaftig ist und der frei von Neid bleibt—

Verse 5

स्वदारनिरतो नित्यं परदारविवर्जकः ॥ सत्यवादी विशुद्धात्मा नित्यं च भगवत्प्रियः ॥

(Wer) stets dem eigenen Ehepartner zugetan ist und den Ehepartner eines anderen meidet; wahrhaftig spricht, von geläuterter Gesinnung ist und dem Herrn immerdar lieb—

Verse 6

संविभाज्य विशेषज्ञो नित्यं ब्राह्मणवत्सलः ॥ प्रियभाषी द्विजानां च मम कर्मपरायणः ॥

(Wer) freigebig im Teilen ist, kundig im Angemessenen, stets den gelehrten Brahmanen wohlgesinnt; freundlich zu den Zweimalgeborenen spricht und den von mir gelehrten Pflichten ergeben ist—

Verse 7

कुयोनिं तु न गच्छेत मम लोकं स गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Ein solcher geht nicht in einen schlechten Schoß (eine unheilvolle Geburt); er gelangt in meine Welt. Und ferner will ich dir noch etwas verkünden—höre, o Vasundharā.

Verse 8

यो वियोनिं न गच्छेत मम कर्मपरायणः ॥ जीवहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहितः शुचिः

Wer meiner vorgeschriebenen Handlungsdisziplin ergeben ist, fällt nicht in einen unheilvollen Schoß; vom Verletzen lebender Wesen abgewandt, allen Geschöpfen zum Heil und rein.

Verse 9

सर्वत्र समतायुक्तः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ बाल्ये स्थितोऽपि वयसि क्षान्तो दान्तः शुभे रतः

In allen Lagen gleichmütig—Scholle, Stein und Gold als gleich betrachtend—und selbst im reifen Alter wie in kindlicher Schlichtheit verweilend; geduldig, selbstbeherrscht und dem Guten zugetan.

Verse 10

व्यलीकाद्विनिवृत्तो यस्तथ्येतिकृतनिश्चयः ॥ नित्यं च वृत्तिमान्कश्चित्परोक्षेऽपि न चाक्षिपेत्

Wer sich von Trug abgewandt und einen festen Entschluss für das Wahre gefasst hat; und wer, stets rechtschaffen im Wandel, niemanden herabsetzt, selbst nicht in dessen Abwesenheit.

Verse 11

ऋतुकालेऽपि गच्छेद्यः अपत्यार्थे स्वकां स्त्रियम् ॥ ईदृशास्तु नरा भद्रे मम कर्मपरायणाः

Wer sich seiner eigenen Gattin nur zur rechten Zeit und zum Zwecke der Nachkommenschaft nähert—solche Männer, o edle Frau, sind meiner vorgeschriebenen Handlungsdisziplin ergeben.

Verse 12

ते वियोनिं न गच्छन्ति मम गच्छन्ति सुन्दरी ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Sie fallen nicht in einen unheilvollen Schoß; o Schöne, sie gelangen zu dem, was mein ist. Wieder werde ich noch Weiteres darlegen—höre dies, o Vasundharā (Erde).

Verse 13

पुरुषाणां प्रसन्नानां यश्च धर्मः सनातनः ॥ मनुनाप्यन्यथा दृष्टो ह्यन्यथाङ्गिरसेन च

Und dieses ewige Dharma, das den heiteren und wohlgesinnten Menschen eigen ist, wurde von Manu auf eine Weise gesehen und ebenso von Aṅgiras auf eine andere Weise.

Verse 14

शुक्रेण चान्यथा दृष्टो गौतमेनापि चान्यथा ॥ सोमेन चान्यथा दृष्टो रुद्रेणाप्यन्यथा पुनः

Er wurde von Śukra anders gesehen und auch von Gautama anders; anders von Soma, und wiederum anders sogar von Rudra.

Verse 15

अग्निना वायुनाचैव दृष्टो धर्मोऽन्यथा धरे ॥ यमेन चान्यथा दृष्ट इन्द्रेण वरुणेन च

O Erde, das Dharma wurde von Agni und von Vāyu auf andere Weise gesehen; anders von Yama, und anders von Indra und Varuṇa.

Verse 16

कुबेरॆणान्यथा दृष्टः शाण्डिल्येनापि चान्यथा ॥ पुलस्त्येनान्यथा दृष्ट आदित्येनापि चान्यथा

Er wurde von Kubera anders gesehen und auch von Śāṇḍilya anders; anders von Pulastya, und auch von Āditya anders.

Verse 17

पितृभिश्चान्यथा दृष्टो ह्यन्यथापि स्वयम्भुवा ॥ आत्मनात्मनि धर्मेण ये नरा निश्चितव्रताः

Er wurde von den Pitṛs anders gesehen und ebenso anders von Svayambhū (dem Selbstgeborenen). Jene Menschen, die in ihren Gelübden fest sind, sind im Dharma in sich selbst gegründet — durch das Selbst im Selbst.

Verse 18

न निन्देद्धर्मकार्याणि आत्मधर्मपथे स्थितः ॥ एभिर्गुणैः समायुक्तो मम कर्माणि कारयेत् ॥

Wer auf dem Pfad seines eigenen Dharma steht, soll die Werke der Rechtschaffenheit nicht schmähen. Mit diesen Tugenden ausgestattet, soll er die von Mir gebotenen Handlungen vollziehen.

Verse 19

वियोनिं स न गच्छेत मम लोकाय गच्छति ॥ पुनरन्यत्तु वक्ष्यामि तच्छृणुष्वेह माधवि ॥

Er wird nicht zu einer niederen Geburt gelangen; er geht in Meine Welt. Und wiederum werde Ich noch Weiteres sagen—höre hier, o Mādhavī.

Verse 20

तरन्ति पुरुषा येन गर्भसंसारसागरम् ॥ जितेन्द्रिया जितक्रोधा लोभमोहविवर्जिताः ॥

Dadurch überqueren die Menschen den Ozean des Saṃsāra, der mit wiederholter Verkörperung verbunden ist. Es sind jene, die die Sinne bezwungen, den Zorn besiegt und Gier wie Verblendung abgelegt haben.

Verse 21

आत्मोपकारका नित्यं देवातिथिगुरुप्रियाः ॥ हिंसादीनि न कुर्वन्ति मधुमांसविवर्जकाः ॥

Stets dem heilsamen Verhalten (einschließlich der Selbstveredelung) zugewandt, sind sie den Göttern, den Gästen und den Lehrern wohlgefällig. Sie begehen keine Gewalt und dergleichen und enthalten sich von Honig und Fleisch.

Verse 22

मनसा ब्राह्मणीं चैव यो गच्छेन्न कदाचन ॥ विप्राय कपिलां दद्याद्वृद्धवं सान्त्वेन पालयेत् ॥

Und wer sich niemals einer Brahmanenfrau nähert, nicht einmal im Gedanken—der soll einem gelehrten Priester eine fahl-rotbraune Kuh (kapilā) schenken und die Alten mit sanftem Zuspruch und Fürsorge unterstützen.

Verse 23

सर्वेषां चैव पुत्राणां न विशेषं करोति यः ॥ संक्रुद्धं ब्राह्मणं दृष्ट्वा यस्तु तत्र प्रसादयेत् ॥

Wer unter all seinen Söhnen keinen Unterschied macht; und wer, wenn er einen erzürnten Brāhmaṇa sieht, ihn dort zu besänftigen vermag—

Verse 24

यः स्पृशेत्कपिलां भक्त्या कुमारिं न च दूषयेत् ॥ अग्निं न च क्रमेत्पद्भ्यां न च पुत्रेण भाषयेत् ॥

Wer in Hingabe eine fahlbraune Kuh (kapilā) berührt und die Unversehrtheit einer Jungfrau nicht verletzt; wer nicht mit den Füßen über das Feuer schreitet und nicht durch den Sohn als Mittler spricht—

Verse 25

जलेन मेहेद्यस्तु गुरुभक्तो न जल्पकः ॥ एवं धर्मेण संयुक्तो यो नु मां प्रतिपद्यते ॥

Doch wer ins Wasser uriniert und dennoch dem Lehrer ergeben ist und nicht geschwätzig—wer, mit solcher Dharma verbunden, wahrhaft zu mir Zuflucht nimmt—

Verse 26

स च गर्भं न गच्छेत मम लोकं स गच्छति ॥

Und er kehrt nicht in den Schoß (zur Wiederverkörperung) zurück; er gelangt in meine Welt.

Verse 27

शङ्खेन चान्यथा दृष्टो लिखितेनापि चान्यथा ॥ कश्यपेनान्यथा दृष्टो धर्मेणाप्यन्यथा धरे ॥

Auf eine Weise von Śaṅkha gesehen, und auf eine andere sogar im Geschriebenen; auf andere Weise von Kaśyapa gesehen, und selbst von der Dharma wiederum anders, o Träger (der Erde).

Verse 28

नित्यं नैव विजानाति परेणापकृतं क्वचित् ॥ कर्त्तव्यं संस्मरेत्सर्वं मम सत्यं च जल्पति

Man soll niemals das Unrecht zählen, das ein anderer getan hat; man erinnere sich nur dessen, was zu tun ist, und spreche die Wahrheit als eigenes Gelöbnis.

Verse 29

स्वकं पालयते धर्मं स्वमतेनैव भाषितम् ॥ परवादं न कुर्वीत सर्वधर्मेषु निश्चितम्

Man soll den eigenen Dharma wahren, wie er nach dem eigenen Verständnis ausgesprochen wird; man soll nicht über andere schlecht reden—dies ist die feststehende Regel in allen dharmischen Lehren.