Adhyaya 31
Dieses Kapitel entfaltet sich als Dialog zwischen Devī und Īśvara und sucht die Ursachen zu klären für: (1) das zuvor gelehrte „sa-kāra-pañcaka“, (2) die Gegenwart und das Hervortreten Sarasvatīs im kṣetra, und (3) Ursprung und Zeitpunkt des vādavānala-Motivs. Īśvara antwortet, Sarasvatī habe sich in Prabhāsa als reinigende Wirkkraft manifestiert und werde durch eine fünffache Benennung beschrieben: Hiraṇyā, Vajriṇī, Nyaṅku, Kapilā und Sarasvatī. Darauf wendet sich die Erzählung einem etiologischen Geschehen zu: Nachdem der Konflikt zwischen Devas und Asuras aufgrund einer soma-bezogenen Ursache zur Ruhe gekommen ist, gibt Candra auf Brahmās Geheiß Tārā zurück. Die Devas blicken zur Erde hinab und erblicken ein „himmelsgleiches“ Āśrama—die berühmte Einsiedelei des Mahārṣi Dadhīci, üppig an jahreszeitlichen Blüten und duftender Flora. Aus ehrfürchtiger Neugier nähern sie sich zurückhaltend, gleichsam menschlich; sie werden mit arghya- und pādya-Ehren empfangen und nehmen Platz. Indra bittet den Weisen, ihre Waffen zur sicheren Verwahrung anzunehmen; Dadhīci rät zunächst zur Rückkehr in den Himmel, doch Indra besteht darauf, dass die Waffen im Bedarfsfall wiedererlangt werden müssen. Dadhīci willigt ein und verspricht, sie in Kriegszeiten zurückzugeben; Indra, der auf die Wahrhaftigkeit des ṛṣi vertraut, hinterlegt die Waffen und zieht fort. Ein abschließender Vers im Stil der phalaśruti verkündet: Wer diese Begebenheit mit disziplinierter Aufmerksamkeit hört, erlangt Sieg im Kampf und würdige Nachkommenschaft, dazu dharma, artha und Ruhm.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । सकारपंचकं प्रोक्तं यत्त्वया मम शंकर । कथं तदत्र संवृत्तमेतन्मे संशयं महत्
Die Göttin sprach: „O Śaṅkara, du hast mir vom ‘sakāra-pañcaka’ gesprochen, den fünf, die mit ‘sa’ beginnen. Wie ist dies hier begründet worden? Ein großer Zweifel ist in meinem Herzen.“
Verse 2
कथं वात्र समायाता कुतश्चापि सरस्वती । कथं स वाडवो जातः कस्मिन्काले कथं ह्यभूत् । तत्सर्वं विस्तरेणेदं यथावद्वक्तुमर्हसि
„Wie kam Sarasvatī an diesen Ort, und von woher ist sie gekommen? Wie wurde jener Vāḍava — das unterseeische Feuer — geboren, zu welcher Zeit und auf welche Weise trat er hervor? Sage mir dies alles richtig und in voller Ausführlichkeit.“
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथा जाता तस्मिन्क्षेत्रे सरस्वती । यतश्चैव समुद्भूता सर्वपापप्रणाशिनी
Īśvara sprach: „Höre, o Devī, wie Sarasvatī in jenem heiligen Kṣetra entstand und aus welcher Quelle sie hervorging — sie, die alle Sünden vernichtet.“
Verse 4
हिरण्या वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती
Hiraṇyā, Vajriṇī, Nyaṃku, Kapilā — und Sarasvatī.
Verse 5
ऋषिभिः पञ्चभिश्चात्र समाहूता यथा पुरा । वाडवेनाग्निना युक्ता यथा जाता शृणुष्व तत्
Höre nun, wie sie in uralter Zeit von fünf ṛṣi hierher gerufen wurde und wie sie sich mit dem Vāḍava-Feuer vereinte.
Verse 6
पुरा देवासुरे युद्धे निवृत्ते सोमकारणात् । पितामहस्य वचनात्तारां चन्द्रः समर्पयत्
Einst, als der Krieg zwischen Göttern und Asuras wegen der Soma-Angelegenheit zum Stillstand kam, gab der Mond auf das Wort des Pitāmaha Tārā zurück.
Verse 7
ततो याताः सुराः स्वर्गं पश्यन्तोऽधोमुखा महीम् । ददृशुस्ते ततो देवा भूम्यां स्वर्गमिवापरम्
Darauf zogen die Götter gen Himmel, den Blick nach unten auf die Erde gerichtet; und dort erblickten sie am Boden gleichsam einen zweiten Himmel.
Verse 8
आश्रमं मुनिमुख्यस्य दधीचेर्लोक विश्रुतम् । सर्वर्त्तुकुसुमोपेतं पादपैरुपशोभितम् । केतकीकुटजोद्भूत बकुलामोदमोदितम्
Sie erblickten die Einsiedelei des Dadhīci, des vornehmsten der Weisen, in den Welten berühmt—geschmückt mit Bäumen und Blüten aller Jahreszeiten und beglückt vom Duft der Ketakī-, Kuṭaja- und Bakula-Blüten.
Verse 9
एवंविधं समासाद्य तदाश्रमपदं गुरु । कौतुकाद्द्रष्टुमारब्धाः सर्वे देवा मनोरमम्
Als sie jene ehrwürdige Einsiedelei erreichten, so wundersam von Gestalt, begannen alle Götter aus freudiger Neugier, diesen bezaubernden Ort zu betrachten.
Verse 10
ते च तीर्थाश्रमे तस्मिन्यानान्युत्सृज्य संयताः । प्रवृत्तास्तमृषिं द्रष्टुं प्राकृताः पुरुषा यथा
Dort, in jenem Āśrama-Tīrtha, stellten sie ihre Fahrzeuge beiseite, sammelten sich und gingen, den ṛṣi zu schauen — wie gewöhnliche Menschen.
Verse 11
दृष्टवंतः सुराः सर्वे पितामहमिवापरम् । ततस्त ऋषिणा सर्वे पाद्यार्घ्यादिभिरर्च्चिताः
Als alle Götter ihn erblickten, hielten sie ihn für einen zweiten Pitāmaha (Brahmā). Darauf ehrte der ṛṣi sie alle mit Fußwasser, Arghya zur Begrüßung und weiteren üblichen Riten.
Verse 12
यथोक्तमासनं भेजुः सर्वे देवाः सवासवाः । तेषां मध्ये समुत्थाय शक्रः प्रोवाच तं मुनिम्
Alle Götter, zusammen mit Vāsava (Indra), nahmen wie angewiesen Platz. Dann erhob sich Śakra in ihrer Mitte und sprach zu jenem Muni.
Verse 13
आयुधानि विमुच्याग्रे भवान्गृह्णात्विमानि हि । तन्निशम्य वचः प्राह दधीचिः पाकशासनम्
«Legt zuerst eure Waffen ab und nehmt diese Gaben wahrlich an.» Als er diese Worte hörte, erwiderte Dadhīci dem Pākaśāsana (Indra).
Verse 14
मुक्तास्त्राणि ममाभ्याशे यूयं यात त्रिविष्टपम् । तं शक्रः प्राह चैतानि कार्यकाले ह्युपस्थिते
«Legt eure Waffen in meiner Nähe nieder; dann mögt ihr nach Triviṣṭapa (in den Himmel) gehen.» Da sprach Śakra zu ihm: «Diese Waffen sind zurückzuerstatten, wenn die Zeit des Handelns gekommen ist.»
Verse 15
देयानि ते पुनः शत्रूनभिजेष्यामहे रणे । पुनःपुनस्ततः शक्रः संदिश्य मुनिसत्तमम्
„Gebt sie uns wieder zurück; dann werden wir die Feinde in der Schlacht bezwingen.“ So wies Śakra den erhabensten der Weisen immer wieder an.
Verse 16
अस्माकमेव देयानि न चान्यस्य त्वया मुने । बाढमित्युदिते शक्रमुक्तवान्मुनिसत्तमः
„Sie sollen allein uns gegeben werden und von dir keinem anderen, o Weiser.“ Als Śakra so sprach, erwiderte der erhabenste der Rishis: „So sei es.“
Verse 17
दास्यामि ते समस्तानि युद्धकाले विशेषतः । नास्य मिथ्या भवेद्वाक्यमिति मत्वा शचीपतिः । मुक्त्वास्त्राणि तदभ्याशे पुनः स्वर्गं गतस्तदा
„Ich werde sie dir alle geben, besonders zur Zeit des Krieges.“ Im Vertrauen, dass dieses Wort nicht trügen werde, ließ Indra, der Gemahl Śacīs, die Waffen dort in seiner Nähe zurück und kehrte wieder in den Himmel heim.
Verse 18
अस्त्रार्पणं यः प्रयतः प्रयत्नाच्छृणोति राजा भुवि भावितातात्मा । सोऽभ्येति युद्धे विजयं परं हि सुतांश्च धर्मार्थयशोभिरामाः
Jeder König auf Erden, der in Zucht und mit wacher Anstrengung diesen Bericht vom Niederlegen der Waffen hört—dessen inneres Selbst geläutert ist—erlangt in der Schlacht den höchsten Sieg und zudem Söhne, die sich an Dharma, Wohlstand und Ruhm erfreuen.
Verse 31
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभा सखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वडवानलोत्पत्तिवृत्तान्ते दधीचिमहर्षये सर्वदेवकृतस्वस्वशस्त्रसमर्पणवर्णनंनामैकत्रिंशोध्यायः
So endet das einunddreißigste Kapitel, betitelt „Bericht darüber, wie alle Götter ihre jeweiligen Waffen beim Maharṣi Dadhīci niederlegten“, im Prabhāsa-khaṇḍa des glückverheißenden Skanda-Mahāpurāṇa, innerhalb der Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya, in der Erzählung über den Ursprung des Vaḍavānala.