Adhyaya 37

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः

Śrī Prahlāda sprach: Selbst ein Caṇḍāla, der nachts wach bleibt, wenn er im Kali-Zeitalter unablässig Japa spricht—„Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, Kṛṣṇa“—wird wahrlich von Kṛṣṇa-Gestalt und erlangt durch beständiges Wiederholen Ähnlichkeit mit dem Herrn.

Verse 2

कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्

Im Kali-Zeitalter erlangt, wer Tag und Nacht immer wieder „Kṛṣṇa, Kṛṣṇa—Kṛṣṇa“ spricht, fortwährend Verdienst wie aus zehntausend Opfern, eine Heiligkeit, die aus Myriaden von heiligen Tīrthas hervorgeht.

Verse 3

संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः

Wenn Ekādaśī vollständig geworden ist und sich dennoch bis in die Dvādaśī hinein erstreckt, wird dieser außergewöhnliche Tithi als „Unmīlinī“ gerühmt — der vortrefflichste unter den Tithis.

Verse 4

वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते

Wer am Vaṃjulī-Tag die Nacht hindurch wacht, erlangt schon in nur einer halben Muhūrta Verdienst, das zehntausendmal zehntausend Opfern entspricht.

Verse 5

संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ

O Bester der Weisen: Wenn die Dvādaśī vollendet ist und sich doch auf den folgenden Tag bis zur Trayodaśī ausdehnt, dann ist ein solches Eintreten von Vaṃjulī im Kali-Zeitalter selten.

Verse 6

उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्

Wer, nachdem er die Unmīlinī-Tithi erlangt hat, eine heilige Nachtwache (jāgara) vollzieht—selbst nur für einen halben Augenblick—erwirbt Verdienst, das die Frucht der Gabe eines Krore Kühe verleiht.

Verse 7

संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते

Wenn die Ekādaśī vollständig ist und sich dann von Tag zu Tag weiter ausdehnt, so werden sowohl Neumond (darśa) als auch Vollmond (paurṇamāsī) „pakṣavṛddhi“ genannt—eine Verlängerung der Monatshälfte.

Verse 8

पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्

Wer, wenn eine pakṣavṛddhi-bewirkende Tithi eintritt, die Nachtwache (jāgara) hält—selbst nur für ein Viertel eines Augenblicks—erlangt Verdienst, das die Frucht der Gabe eines Krore Kühe gewährt.

Verse 9

श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्

Śrī Prahlāda sprach: Wer im Cakratīrtha badet, wird von allen Sünden befreit; und er gelangt zur höchsten Wohnstatt, unberührt von Verbrennung und Weltenauflösung (pralaya).

Verse 10

चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः

Wo Kṛṣṇa selbst das Diskusrad (cakra) wusch, darum heißt jener Ort wahrlich Cakratīrtha—höchst heilig und Hari zugehörig. Dort erscheinen Steine mit dem Zeichen des cakra, die Befreiung (mokṣa) schenken.

Verse 11

तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः

Wenn man dort selbst einen Stein findet, der zusammen mit zwölf Cakra‑Zeichen versehen ist, soll man ihn als „zwölfgestaltig“ erkennen; er wird gerühmt als Spender der Mokṣa, der Befreiung.

Verse 12

एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः

In Dvāravatī heißt ein schöner Stein mit nur einem Cakra‑Zeichen „Sudarśana“; er verleiht die einzige Frucht: Mokṣa, die Befreiung.

Verse 13

लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्

Wer den göttlichen Namen zweimal ausspricht, gelangt zu Lakṣmī–Nārāyaṇa, den Spendern der Früchte von weltlichem Genuss und Befreiung. Wer ihn dreimal ausspricht, erreicht Acyuta, den unvergänglichen Herrn, der sogar den erhabenen Rang Indras verleiht.

Verse 14

भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः

Bei vier (Ausrufen) gelangt man zu Janārdana—dem Cakra‑Träger (vierarmig), Spender von Gedeihen und Vernichter der Hindernisse. Bei fünf gelangt man zu Vāsudeva, der die Furcht vor Geburt und Tod nimmt.

Verse 15

प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः

Bei sechs (Ausrufen) ist jener Herr Pradyumna, der Lakṣmī (Glück) und strahlenden Glanz verleiht. Bei sieben ist er Baladeva, der Geschlecht und guten Ruf mehrt.

Verse 16

वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः

In Hingabe gewährt Puruṣottama durch acht Rezitationen die ersehnte Gabe. Der neunfache Vyūha schenkt alles—Er, den selbst die erhabensten Götter nur schwer erreichen.

Verse 17

राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति

Durch zehn Rezitationen wird Er zum Spender der Königsherrschaft—ja, zum Herrn der Zehn Avatāras. Durch elf Rezitationen verleiht Aniruddha Herrscherkraft und göttliche Fülle.

Verse 18

निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः

Nirvāṇa wird als zwölfgestaltige Wirklichkeit gelehrt, erinnert durch zwölf Cakras (Scheibenformen). Darüber hinaus schenkt Ananta sowohl geistige Wonne als auch Befreiung (mokṣa).

Verse 19

ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Welche Steine dort auch gefunden werden, sie sind mit dem Siegel von Kṛṣṇas Cakra geprägt. Schon durch bloßes Berühren wird man von allen Sünden und Makeln befreit.

Verse 20

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्

Sünden wie brahma-hatyā und jedes Vergehen, das aus Geist, Wort und leiblicher Tat entsteht—alles vergeht durch hingebungsvolle Verehrung dessen, was mit dem Cakra gezeichnet ist.

Verse 21

म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि

Sei es in einem fremden Land oder in einer glückverheißenden Gegend—wo immer das Zeichen des Cakra steht, o Schöne, in einem Umkreis von zwölf Yojanas darum liegt Mein heiliges Feld.

Verse 22

मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्

Und wenn die Stunde des Todes naht, wer im Herzen das Cakra-Zeichen trägt, das die Sünde zerschmettert, der erlangt das höchste Ziel.

Verse 23

गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी

Selbst wenn jemand ein Sünder ist: Hat er am Zusammenfluss der Gomatī gebadet und ebenso am Bhṛgu-tīrtha, so weilt er nicht wieder im Schoß einer Mutter.

Verse 24

तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे

Selbst die Verehrung Viṣṇus, im tamasischen oder rajasischen Geist vollzogen, wird in ihrer Wirkung sattvig—wie Flusswasser, das beim Erreichen des Ozeans die Natur des Meeres annimmt.

Verse 37

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः

So endet das siebenunddreißigste Kapitel des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, innerhalb des siebten Prabhāsa-Khaṇḍa und des vierten Dvārakā-Māhātmya, betitelt: „Darlegung der Größe der Steine im heiligen Kṣetra von Dvārakā, die mit dem Zeichen der Scheibe—beginnend mit Sudarśana und bis zu Ananta reichend—gekennzeichnet sind, samt Erzählung von den Früchten ihrer Verehrung und verwandten Dingen“.