Adhyaya 27

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्

Īśvara sprach: Wer die Dvādaśī-Vigil hält—ein Ritus, einem großen Opfer gleich, der Leid vertreibt und Verdienst schenkt—und nach der Verehrung Haris die liebliche Bhāgavata hört, der erlangt als vorzüglichster Bhakta ein Verdienst, das um ein Krore vervielfacht und das Aśvamedha-Opfer übertrifft. Indem er die ganze Menge der Schlingen und Fesseln durchtrennt, gelangt er zur Wohnstatt Kṛṣṇas.

Verse 2

हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्

O König, selbst wenn ein Mensch gänzlich von Bergen der Sünde umhüllt ist—Krores von Morden, Krores von Vergehen an der Gattin des Guru, Diebstähle hunderttausendfach vermehrt und sogar das Verbrechen, den Guru zu töten—so schneidet er doch, wenn er das Bhāgavata vollständig hört und für Hari die Nachtwache (jāgara) hält, alles davon ab und erlangt Befreiung (mokṣa), mit geläutertem Leib, jenseits des Sonnenkreises.

Verse 3

एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्

Wenn das Gelübde der Ekādaśī so gehalten wird, dass es bis in die Dvādaśī hineinreicht, und im Monat Nabhas (Bhādrapada) in Verbindung mit der Nakṣatra Śravaṇa vollzogen wird, dann—besonders an der mit Somāsuta verbundenen Konfluenz—verleiht es den Ahnen bis zu den Urgroßvätern Befreiung.

Verse 4

यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्

Welche Gabe auch immer am glückverheißenden Tag der Dvādaśī dargebracht wird, dem Herrn Viṣṇu und ebenso den Pitṛs (Ahnen) gewidmet—wenn sie in Hingabe (bhakti) gegeben wird—, deren Verdienst ist dem Berge Meru gleich, ja ausreichend und die Früchte von Opfern, großen Riten, Pilgerfahrten und rituellen Spenden übertreffend.

Verse 5

महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः

Wer die Mahānadī erreicht und am heiligen Tag Viṣṇus den Pitṛs eine Handvoll Wasser (tarpana) darbringt, für den gilt dadurch ein Śrāddha als für tausend Jahre vollzogen; und die Ahnen, völlig gesättigt, gewähren die ersehnten Gaben.

Verse 6

शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः

Höre, mein Sohn: Die Frucht, die man durch den Schutz der Zuflucht Suchenden, durch Speisung und durch das Begleichen der Schuld gegenüber den gottgleichen Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) erlangt—dieselbe Verdienste werden wahrlich durch die heilige Nachtwache (jāgara) für Viṣṇu (in Dvārakā) gewonnen.

Verse 7

यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः

Wer eine goldene Kuh, eine Kuh aus Honig und Milch, ein schwarzes Antilopenfell, einen aus Silber und Gold errichteten Berg Meru oder gar die Gabe des ganzen brahmāṇḍa spendet—der erlangt eben dieses Verdienst schon dadurch, dass er in der heiligen Nacht für Herrn Viṣṇu wacht.

Verse 8

सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः

O Ṣaṇmukha: Welches Verdienst auch immer aus Wahrhaftigkeit, Reinheit, Selbstzucht, Vergebung und ähnlichen Tugenden sowie aus der Kraft freigebiger Gabe erwächst—ja selbst die Frucht von zehn Aśvamedha-Opfern mit reichen dakṣiṇā—all dieses Verdienst wird durch das Wachen (jāgaraṇa) für Herrn Viṣṇu erlangt.

Verse 9

स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः

Das Verdienst, das man durch das Bad im Fluss Vīraṣṭhā, durch die piṇḍa-Gabe für den Vater in Gayā und durch Goldspenden in Kuru-jāṅgala erlangt—dieselbe Frucht wird durch das nächtliche Wachen für Viṣṇu gewonnen.

Verse 10

हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्

Selbst wenn jemand Zehntausende von Tötungen und unzählige Diebstähle von Gold angehäuft hat, werden diese einst begangenen Sünden vernichtet bei denen, die während des heiligen Nachtwachens das heilige Lied zum Lob des Herrn rezitieren.

Verse 11

मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा

O Ṣaṇmukha: Die Menschen, deren Schlaf durch das Wachen vertrieben wurde, erblicken nicht einmal im Traum die Boten der Stadt Yamas—noch irgendeinen anderen furchterregenden Pfad durch Wildnis und Wald.

Verse 12

काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च

Wozu braucht es ockerfarbene Gewänder und verfilzte Locken, öffentliche Wohltaten und das Feueropfer (Agnihotra) oder andere Mantras? Verehre einzig jene eine glückverheißende Observanz—die gesegnete Übung, die Dharma, Artha, Kāma und die höchste Mokṣa gewährt und die Übel des Kali-Zeitalters vernichtet.

Verse 13

इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्

So hatte Nārada einst, in der Absicht höchsten Wohls, zu Vinatās Sohn (Garuḍa) gesprochen: „Hier gibt es keine Gottheit höher als Kṛṣṇa, und kein Gelübde ist erhabener als das Gelübde jenes Tages.“

Verse 14

भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्

„Hört, o Götter!“, so rief Nārada. „Hört, o Scharen Garuḍas, ihr ṛṣis, siddhas und großen Weisen!“ Dann erhob er den Arm und verkündete, was die Bhaktas bezeugen: „Kein Gelübde ist dem Ekādaśī-Gelübde gleich.“

Verse 15

पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति

O Herr der Vögel, sündige Menschen verehren Hari nicht, und im Kali-Yuga sind sie auch nicht den Schriften Seiner Bhakti zugetan. Mit verblendetem Sinn verunreinigen sie Ekādaśī, indem sie sie mit Daśamī vermengen, und sie verlassen jenen glückverheißenden Tag.

Verse 16

आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः

Wer zum „durchstochenen Tag“ Murāris (des Herrn) Zuflucht nimmt, wird stets bedrängt, stets krank, stets sündig, stets voller Leid; stets ein Verderber seines Geschlechts und stets der Hölle verfallen.

Verse 27

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः

So endet das siebenundzwanzigste Kapitel, betitelt „Beschreibung der allumfassenden Vorrangstellung der Dvādaśī-Nachtwache“, im vierten Teil, Dvārakā Māhātmya, des siebten Buches Prabhāsa Khaṇḍa, innerhalb des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.