Adhyaya 5
Kapitel 5 entfaltet sich als geordnetes Gespräch: Die Weisen bitten um eine ausführlichere Darstellung der Größe Arbudas; Sūta führt eine frühere Begegnung an, in der König Yayāti den Rishi Pulastya nach Arbuda, der Reihenfolge der Pilgerfahrt und ihren Früchten befragt. Pulastya preist Arbudas dharmareiche Erhabenheit und wählt eine knappe Darlegung, beginnend mit Nāga-tīrtha, einem heiligen Tīrtha, das Ziele erfüllt und besonders Frauen Nachkommenschaft sowie glückverheißendes Gedeihen schenkt. Darauf folgt eine ursprungsdeutende Erzählung: Gautamī, eine keusche brahmanische Witwe und eifrige Pilgerin, gelangt nach Arbuda und steigt in Nāga-tīrtha hinab. Als sie eine andere Frau sieht, die von ihrem Sohn begleitet wird, ergreift sie Kummer und in ihrem Innern entsteht der Wunsch nach einem Kind. Nach dem Verlassen des Wassers wird sie ohne ehelichen Umgang schwanger; beschämt fasst sie den Entschluss zum Selbstmord. Eine körperlose Stimme hält sie zurück und erklärt, dies sei die Kraft des Tīrtha: Wünsche, die im Wasser gefasst werden, gehen in Erfüllung. Gautamī bleibt dort und gebiert einen Sohn mit glückverheißenden Zeichen. Zum Schluss werden die phala genannt: Ein dort vollzogenes śrāddha schützt die Kontinuität der Linie; wunschloses Baden und śrāddha führen zu dauerhaften Welten; Frauen, die Blumen und Früchte darbringen, erlangen Kinder und gutes Geschick; und eine disziplinierte, ehrfürchtige Pilgerfahrt wird empfohlen.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अर्बुदस्य च माहात्म्यं विस्तरेण वदस्व नः । कौतुकं सूत नो जातं कथयस्व यथा शुभम्
Die Weisen sprachen: „Berichte uns ausführlich von der Größe Arbudas. Neugier ist in uns erwacht, o Sūta; erzähle es auf glückverheißende, segensreiche Weise.“
Verse 2
सूत उवाच । पुरासीच्च ऋषिश्रेष्ठः पुलस्त्यो भगवान्मुनिः । ययातेश्च गृहे यातस्तं नत्वा चाब्रवीन्नृपः
Sūta sprach: „Einst gab es den erhabensten der Rishis, den ehrwürdigen Muni Pulastya. Er ging zum Hause Yayātis; und der König, nachdem er sich vor ihm verneigt hatte, sprach also.“
Verse 3
।ययातिरुवाच । स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सफलं मेऽद्यजीवितम् । कथयस्व प्रसादेन कथामर्बुदसंभवाम्
Yayāti sprach: „Sei willkommen, o bester der Weisen. Heute ist mein Leben fruchtbar geworden. Aus Gnade und Mitgefühl erzähle mir die heilige Kunde vom Ursprung Arbudas.“
Verse 4
अर्बुदाख्यो नगो नाम विख्यातो यो धरातले । तस्य यात्राक्रमं ब्रूहि तत्फलं द्विजसत्तम
„Es gibt einen Berg namens Arbuda, der auf Erden berühmt ist. O Bester der Zweimalgeborenen, sage mir die rechte Ordnung der Pilgerfahrt dorthin – und das Verdienst, das daraus erwächst.“
Verse 5
सर्वं विस्तरतो ब्रूहि तीर्थयात्रापरायण । तस्माद्वद मुनिश्रेष्ठ येन यात्रां करोम्यहम्
„Erkläre alles ausführlich, o du, der den Tīrtha-Pilgerfahrten ergeben ist. Darum sprich, o bester der Weisen, damit ich die Reise in rechter Weise antreten kann.“
Verse 6
पुलस्त्य उवाच । बहुधर्ममयो राजन्नर्बुदः पर्वतोत्तमः । अशक्तो विस्तराद्वक्तुमपि वर्षशतैरपि
Pulastya sprach: „O König, der Arbuda—der erhabenste unter den Bergen—ist von vielerlei Gestalten des Dharma erfüllt. Selbst in Hunderten von Jahren vermöchte ich ihn nicht in ganzer Fülle und im Detail zu schildern.“
Verse 7
संक्षेपादेव वक्ष्यामि तीर्थमुख्यानि ते तथा । नागतीर्थं तु तत्राद्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्
„In Kürze will ich dir die vornehmsten Tīrthas dort nennen. Unter ihnen ist das erste das Nāga-Tīrtha, das den Menschen alle ersehnten Ziele gewährt.“
Verse 8
नारीणां च विशेषेण पुत्रसौभाग्यदायकम् । शृणु राजन्पुरावृत्तं यतोऽत्याश्चर्यमुत्तमम्
„Und besonders den Frauen schenkt es das Glück von Kindern. Höre, o König, von einem uralten Geschehen—wunderbar und höchst erstaunlich—durch das dies bekannt wurde.“
Verse 9
गौतमी ब्राह्मणी नाम्ना सती साध्वी पतिव्रता । बालवैधव्यसंप्राप्ता तीर्थयात्रापरायणा
„Es gab eine Brahmanenfrau namens Gautamī—tugendhaft, rein, eine fromme pativratā, ihrem Gatten treu ergeben. Schon in jungen Jahren verwitwet, widmete sie sich ganz den Pilgerfahrten zu heiligen Stätten.“
Verse 10
अर्बुदं सा च संप्राप्ता नागतीर्थं विवेश ह । तस्मिञ्जले निमग्ना सा स्नातुमभ्याययौ पुरा
„Sie gelangte zum Arbuda und betrat das Nāga-Tīrtha. Einst tauchte sie in jenes Wasser ein und trat heran, um das heilige Bad (snāna) zu vollziehen.“
Verse 11
नायका पुत्रसंयुक्ता तत्तीर्थं समुपागता । शुश्रूषां सा तस्तस्याश्चक्रे नानाविधां नृप
O König, eine Frau namens Nāyakā kam zu eben jenem Tīrtha, begleitet von ihrem Sohn. Gautamī erwies ihr vielfältige Dienste und Hilfeleistungen.
Verse 12
सर्वोपकरणैर्दर्भैः सुमनोभिः पृथग्विधैः । अथ सा चिंतयामास गौतमी पुत्रदुःखिता
Mit allen erforderlichen Dingen — Kuśa-Gras und Blumen mancherlei Art — begann Gautamī, vom Kummer über Kinderlosigkeit bedrängt, tief nachzusinnen.
Verse 13
धन्योऽयं तनयो ह्यस्याः शुश्रूषां कुरुते सदा । पुत्रयुक्ता त्वियं धन्या धिगहं पुत्रवर्जिता
Gesegnet ist ihr Sohn, denn stets dient er seiner Mutter in hingebungsvoller Fürsorge. Gesegnet ist diese Frau, die einen Sohn besitzt — weh mir, die ich ohne Kind bin!
Verse 14
अहं भर्त्रा वियुक्ता च पुत्रहीना सुदुःखिता । अथ सा निर्गता तस्मात्सलिलान्नृपसत्तम
Ich bin von meinem Gatten getrennt und ohne Kind, zutiefst bekümmert. Darauf stieg sie aus jenem Wasser empor, o Bester der Könige.
Verse 15
विनाऽपि भर्तृसंयोगात्सद्यो गर्भवती ह्यभूत् । सा गर्भलक्षणैर्युक्ता सुजनव्रीडयाऽन्विता
Auch ohne Vereinigung mit ihrem Gatten wurde sie sogleich schwanger. Von den Zeichen der Schwangerschaft geprägt, war sie zugleich von sittsamer Scham vor den Ehrenwerten erfüllt.
Verse 16
चकार मरणे बुद्धिं ज्वालयामास पावकम् एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी
Sie fasste den Entschluss zu sterben und entfachte das Feuer. Genau in diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme.
Verse 17
वागुवाच । नो त्वं गौतमि चित्याग्नौ प्रवेशं कर्तुमर्हसि । दोषो नास्ति तवात्रार्थे तीर्थस्यास्य प्रभावतः
Die Stimme sprach: „O Gautamī, du sollst nicht in das Feuer des Scheiterhaufens treten. In dieser Sache trifft dich keine Schuld; es geschah durch die Macht dieses heiligen Tīrtha.“
Verse 18
यो यद्वांछति चित्ते च जलमध्ये स्थितो नरः । चिन्तितं च तदाप्नोति नारी वा नात्र संशयः
Wer inmitten dieses Wassers steht und im Herzen etwas begehrt, erlangt das Ersehnte; ob Mann oder Frau, daran besteht kein Zweifel.
Verse 19
त्वया तस्याः सुतं दृष्ट्वा पुत्रवांछा कृता हृदि । तव गर्भगतो नूनं पुत्रः पुत्रि भविष्यति
Als du ihren Sohn sahst, erwachte in deinem Herzen der Wunsch nach einem Kind. Darum wird das Kind in deinem Schoß gewiss dein Sohn werden, o Tochter.
Verse 20
तस्माद्विरम भद्रं ते निर्दोषासि पतिव्रते । विरराम ततः साध्वी गौतमी मरणान्नृप
„Darum halte ein — Heil sei dir; du bist schuldlos, o treue Gattin (pativratā).“ Da ließ die tugendhafte Gautamī vom Tod ab, o König.
Verse 21
श्रुत्वाऽकाशगतां वाणीं देवदूतेन भाषिताम् । दृष्ट्वा पतिं विना गर्भं वाक्यमेत दुवाच ह
Als sie die aus dem Himmel erschallende Stimme vernahm, die ein göttlicher Bote gesprochen hatte, und sah, dass sie ohne (Vereinigung mit) ihrem Gatten schwanger war, sprach sie diese Worte.
Verse 22
अहो तीर्थप्रभावोऽयमपूर्वः प्रतिभाति मे । यत्र संजायते गर्भः स्त्रीणां शुक्ररजोविना
„O weh! Die Kraft dieses heiligen Tīrtha erscheint mir wahrhaft beispiellos: Hier entsteht bei Frauen eine Schwangerschaft selbst ohne Samen und ohne Monatsblut.“
Verse 23
नाहं कुत्रापि यास्यामि मुक्त्वेदं तीर्थमुत्तमम् । एवमुक्त्वा ततः साध्वी तत्रैव न्यवसत्सदा
„Ich werde nirgendwohin gehen und dieses höchste heilige Tīrtha nicht verlassen.“ So sprechend blieb jene tugendhafte Frau fortan dort, beständig, allein.
Verse 24
पुत्रं वै जनयामास सर्वलक्षणलक्षितम् । तत्र पार्थिवशार्दूल कृष्णपक्षे ऽश्विनस्य च
Wahrlich, sie gebar einen Sohn, gekennzeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen. Dort selbst, o Tiger unter den Königen, geschah dies in der dunklen Monatshälfte des Monats Aśvina.
Verse 25
यः पुनः कुरुते श्राद्धं तस्य वंशो न नश्यति । न प्रेतो जायते राजन्वंशे तस्य कदाचन
Ferner: Wer das Śrāddha (śrāddha) vollzieht, dessen Geschlecht geht nicht zugrunde. O König, in seiner Familie entsteht niemals ein „Preta“—ein unbesänftigter, leidender Verstorbener—zu irgendeiner Zeit.
Verse 26
यः पुमान्कामरहितः स्नानं तत्र समाचरेत् । श्राद्धं च पार्थिवश्रेष्ठ तस्य लोकाः सनातनाः
Jeder Mann, der frei von Begierde dort das Bad vollzieht und auch das Śrāddha darbringt, o Bester der Könige, erlangt ewige Welten.
Verse 27
या स्त्री पुष्पफलान्येव तीर्थे चास्मिन्विसर्जयेत् । सा स्यात्पुत्रवती धन्या सौभाग्यं च प्रपद्यते
Jede Frau, die an diesem heiligen Tīrtha ehrfürchtig Blumen und Früchte darbringt und niederlegt, wird mit einem Sohn gesegnet, glückselig und erlangt eheliches wie weltliches Heil.
Verse 28
निष्कामा स्वर्गमाप्नोति दुष्प्राप्यं त्रिदशैरपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यात्रां तस्य समाचरेत्
Wer ohne Verlangen ist, erlangt den Himmel – schwer zu erreichen selbst für die Götter. Darum soll man mit allem Eifer die Pilgerfahrt zu jenem heiligen Ort antreten.