Adhyaya 69
Sūta schildert eine sozial‑rituelle Krise, nachdem ein Zustand ohne kṣatriyas eingetreten ist. Um die Kriegerlinien neu zu begründen, gebären kṣatriya‑Frauen Söhne von brāhmaṇas (kṣetraja‑Nachkommenschaft). Diese neuen, kriegerisch geprägten Herrscher weiten ihre Macht aus und drängen die brāhmaṇas an den Rand. In ihrer Not wenden sich die brāhmaṇas an Bhārgava Rāma (Paraśurāma) und bitten um Rückgabe des Landes, das einst im Zusammenhang mit einem aśvamedha vergeben wurde, sowie um Abhilfe gegen unterdrückerische kṣatriyas. Rāma entbrennt in Zorn und zieht mit verbündeten Gruppen wie Śabaras, Pulindas und Medas aus, um die kṣatriyas zu vernichten. Er sammelt reichlich Blut, füllt damit eine Grube und vollzieht pitṛ-tarpaṇa zur Sättigung der Ahnen; danach stellt er den brāhmaṇas das Land wieder her und bricht zum Ozean auf. Es heißt, die Erde sei kṣatriya‑leer gemacht worden, dreimal siebenfach wiederholt, und die pitṛs seien durch die tarpaṇa zufrieden. Beim einundzwanzigsten tarpaṇa ertönt eine körperlose Ahnenstimme, die ihn auffordert, die getadelte Handlung zu beenden, ihre Zufriedenheit bekräftigt und einen Segen anbietet. Rāma erbittet, dass dieses tīrtha in seinem Namen berühmt werde, frei von der „Blut‑doṣa“ sei und von Asketen aufgesucht werde. Die pitṛs verkünden, die tarpaṇa‑Grube werde in den drei Welten als Rāmahrada bekannt sein; wer dort pitṛ-tarpaṇa vollzieht, erlangt Frucht wie bei einem aśvamedha und ein höheres Geschick. Zudem wird eine Zeitangabe gegeben: Am Caturdaśī der dunklen Hälfte (Kṛṣṇapakṣa) im Monat Bhādrapada soll ein mit Hingabe vollzogenes śrāddha für durch Waffen Getötete selbst jene erheben, die als preta oder in der Hölle weilen. Das Kapitel schließt mit einer weiten phalaśruti: śrāddha an diesem Ort für unzeitige Todesarten (Schlange, Feuer, Gift, Fesselung) wirkt befreiend; Rezitation oder Hören bringt Verdienste, die Gayā‑śrāddha, Pitṛmedha und Sautrāmaṇī gleichgestellt werden.
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । ततो निःक्षत्रिये लोके क्षत्त्रिण्यो वंशकारणात् । क्षेत्रजान्ब्राह्मणेभ्यश्च सुषुवुस्तनया न्वरान् । ते वृद्धिं च समासाद्य क्षेत्रजाः क्षत्रियोपमाः । जगृहुर्मेदिनीं वीर्यात्संनिरस्य द्विजोत्तमान्
Sūta sprach: Als die Welt ohne Kṣatriyas war, gebaren die Kṣatriya-Frauen – um ihre Linie zu bewahren – durch Brahmanen hervorragende Söhne. Als diese Söhne heranwuchsen, eroberten sie die Erde durch ihre Tapferkeit und vertrieben die vornehmsten Brahmanen.
Verse 3
ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे परिभूतिपदं गताः । प्रोचुर्भार्गवमभ्येत्य दुःखेन महतान्विताः
Dann näherten sich all jene Brahmanen, die in einen Zustand der Demütigung gefallen waren, Bhārgava und sprachen, überwältigt von großem Kummer.
Verse 5
रामराम महाबाहो या त्वया वसुधा च नः । वाजिमेधे मखे दत्ता क्षत्रियैः सा हता बलात् । तस्मान्नो देहि तां भूयो हत्वा तान्क्षत्रियाधमान् । कुरु श्रेयोऽभिवृद्धिं तां यद्यस्ति तव पौरुषम्
Rāma, Rāma, Mächtigarmiger! Die Erde, die du uns beim Aśvamedha-Opfer gewährt hast, wurde von den Kṣatriyas gewaltsam weggenommen. Gib sie uns daher wieder zurück, nachdem du diese niederträchtigen Kṣatriyas getötet hast. Sichere unser Wohlergehen, wenn deine Tapferkeit wahrhaftig ist.
Verse 6
ततो रामः क्रुधाविष्टो भूयस्तैः शवरैः सह । पुलिन्दैर्मेदकैश्चैव क्षत्रियांताय निर्ययौ
Dann brach Rāma, von Zorn ergriffen, erneut auf – zusammen mit jenen Śabaras sowie mit Pulindas und Medakas – zur Vernichtung der Kṣatriyas.
Verse 7
तत्रैव क्षत्रियान्हत्वा रक्तमादाय तद्बहु । तां गर्तां पूरयामास चकार पितृतर्पणम्
Ebendort füllte er, nachdem er die Kṣatriyas getötet und viel von ihrem Blut genommen hatte, jene Grube und vollzog Opfer zur Zufriedenstellung der Ahnen (pitṛ-tarpaṇa).
Verse 8
प्रददौ ब्राह्मणेभ्यश्च वाजिमेधे धरां पुनः । तैश्च निर्वासितस्तत्र जगामोदधिसंनिधौ
Und er gewährte den Brahmanen im Rahmen des Aśvamedha erneut das Land; doch wurde er daraufhin von ihnen von dort verbannt, und er begab sich in die Nähe des Ozeans.
Verse 9
एवं तेन कृता पृथ्वी सर्वक्षत्त्रविवर्जिता । त्रिःसप्तवारं विप्रेंद्रा द्विजेभ्यश्च निवेदिता
So wurde durch ihn die Erde aller Kṣatriyas beraubt; und, o Bester der Brāhmaṇas, sie wurde den Zweimalgeborenen immer wieder dargebracht—einundzwanzigmal.
Verse 10
तर्पिताः पितरश्चैव रुधिरेण महात्मना । प्रतिज्ञा पालिता तस्माद्विकोपश्च बभूव सः
Und die Pitṛs wurden wahrlich von dem Großherzigen durch Blut gesättigt; so wurde sein Gelübde bewahrt, und danach legte sich sein heftiger Zorn.
Verse 11
एकविंशतिमे प्राप्ते ततश्च पितृतर्पणे । अशरीराऽभवद्वाणी खस्था पितृसमुद्भवा
Als das einundzwanzigste Mal gekommen war und er den Pitṛs die Tarpaṇa‑Spende darbrachte, erhob sich aus dem Himmel eine körperlose Stimme—aus den Ahnengeistern hervorgegangen.
Verse 12
रामराम महाभाग त्यजैतत्कर्म गर्हितम् । वयं ते तुष्टिमापन्नाः स्ववाक्यपरिपाल नात्
„Rāma, Rāma, o Hochbegnadeter—lass ab von dieser tadelnswerten Tat. Wir sind mit dir zufrieden, denn du hast dein eigenes Wort bewahrt.“
Verse 13
यत्त्वया विहितं कर्म नैतदन्यः करिष्यति । न कृतं केनचित्पूर्वं पितृवैरसमुद्भवम्
„Die Tat, die du unternommen hast—kein anderer würde sie vollbringen. Wahrlich, in früheren Zeiten hat niemand eine solche Handlung getan, entsprungen aus Feindschaft gegen die Pitṛs.“
Verse 14
तस्मात्तुष्टा वयं वत्स दास्यामश्चित्त वांछितम् । प्रार्थयस्व द्रुतं तस्माद्दुर्लभं त्रिदशैरपि
Darum, liebes Kind, sind wir zufrieden und werden gewähren, was dein Herz begehrt. Bitte rasch, denn dies ist selbst für die Götter schwer zu erlangen.
Verse 15
राम उवाच । पितरो यदि तुष्टा मे यच्छंति यदि वांछितम् । तस्मात्तीर्थमिदं पुण्यं मन्नाम्ना लोकविश्रुतम् । रक्तदोषविनिर्मुक्तं सेवितं वरतापसैः
Rāma sprach: «Wenn meine Pitṛs, die Ahnen, zufrieden sind und mir das Gewünschte gewähren, dann möge diese heilige Tīrtha in der Welt unter meinem Namen berühmt werden—frei vom Makel der Blutschuld und besucht von vortrefflichen Asketen, die ihre Gelübde halten.»
Verse 16
पितर ऊचुः । पितृतर्पणजा गर्ता त्वया येयं विनिर्मिता । रामह्रद इति ख्यातिं प्रयास्यति जगत्त्रये
Die Pitṛs sprachen: «Diese Vertiefung, die aus dem von dir vollzogenen Pitṛ-tarpaṇa hervorgegangen ist, wird in den drei Welten als ‘Rāmahrada’ berühmt werden.»
Verse 17
यत्र भक्तियुता लोकास्तर्पयिष्यंति वै पितॄन् । तेऽश्वमेधफलं प्राप्य प्रयास्यंति परां गतिम्
An jenem Ort werden Menschen, erfüllt von Glauben und Hingabe, die Pitṛs wahrlich sättigen; indem sie die Frucht eines Aśvamedha erlangen, werden sie den höchsten Zustand erreichen.
Verse 18
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां मासि भाद्रपदे नरः । करिष्यति च यः श्राद्धं भक्त्या शस्त्रहतस्य च
Am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte im Monat Bhādrapada wird derjenige, der mit Hingabe ein śrāddha vollzieht—selbst für einen durch Waffen Getöteten—
Verse 19
अपि प्रेतत्वमापन्नं नरके वा समाश्रितम् । उद्धरिष्यति स प्रेतमपि पापसमन्वितम्
Selbst wenn der Verstorbene in den Zustand eines Preta gefallen ist oder in der Hölle Zuflucht genommen hat, wird Er jenen Geist emporheben – selbst wenn er von Sünde beladen ist.
Verse 20
सूत उवाच । एवमुक्त्वा तु रामं ते विरेमुस्तदनंतरम् । रामोऽपि च तपस्तेपे तत्रैव क्रोधवर्जितः
Sūta sprach: „Nachdem sie so zu Rāma gesprochen hatten, verstummten sie und gingen daraufhin fort. Auch Rāma übte dort selbst Tapas, frei von Zorn.“
Verse 21
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र शस्त्रहतस्य च । तस्मिन्दिने प्रकर्तव्यं श्राद्धं श्रद्धासमन्वितैः
Darum soll man mit allem Einsatz dort am selben Tag das Śrāddha vollziehen – auch für den, der durch Waffen getötet wurde – von Menschen, die von Glauben erfüllt sind.
Verse 22
उपसर्ग मृतानां च सर्पाग्निविषबन्धनैः । तत्र मुक्तिप्रदं श्राद्धं दिने तस्मिन्नुदाहृतम्
Auch für jene, die durch Unglücksfälle starben – durch Schlangen, Feuer, Gift oder Fesselung – wird erklärt, dass das dort an jenem Tag vollzogene Śrāddha Befreiung gewährt.
Verse 23
यः पितॄंस्तर्पयेत्तत्र प्रेतपक्षे जलैरपि । स तेषामनृणो भूत्वा पितृलोके महीयते
Wer während der Pitṛ-/Preta-pakṣa dort die Ahnen durch Tarpaṇa, selbst nur mit Wasseropfern, zufriedenstellt, wird ihnen gegenüber schuldenfrei und wird in der Welt der Pitṛs geehrt.
Verse 24
एतद्वः सर्वमाख्यातं रामह्रदसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्
So, o beste der Brāhmaṇas, habe ich euch vollständig die Māhātmya verkündet, die mit Rāmahrada verbunden ist, dem Vernichter aller Sünden.
Verse 25
श्राद्धकाले नरो भक्त्या यश्चैतत्पठति स्वयम् । स गयाश्राद्धजं कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्
Zur Zeit des Śrāddha erlangt der Mensch, der dies selbst in Hingabe rezitiert, ohne Zweifel die ganze Frucht des Verdienstes, die aus dem Śrāddha in Gayā erwächst.
Verse 26
पर्वकाले ऽथवा प्राप्ते पठेद्ब्राह्मणसंनिधौ । पितृमेधस्य यज्ञस्य स फलं लभते ऽखिलम्
Oder wenn ein Fest oder eine glückverheißende Zeit eintritt: Wer es in Gegenwart von Brāhmaṇas rezitiert, erlangt die volle Frucht des Pitṛmedha-Opfers.
Verse 27
शृणुयाद्वापि यो भक्त्या कीर्त्यमानमिदं नरः । सौत्रामणौ कृते कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्
Und selbst der Mensch, der dies in Hingabe nur anhört, während es vorgetragen wird, erlangt ohne Zweifel den vollen Verdienst, als wäre das Sautrāmaṇī-Ritual vollzogen worden.