Adhyaya 56
Kapitel 56 bringt, von Sūta erzählt, eine tīrtha-zentrierte theologische Darlegung. Es beginnt mit der Aussage über die Wirkkraft des darśana (der frommen Schau) von Sāmbāditya/Sureśvara: Wer die Gottheit erblickt, erlangt die im Herzen gehegten Wünsche; insbesondere wird derjenige, der am Māgha śukla saptamī, wenn dieser auf einen Sonntag fällt, ehrfürchtig schaut und verehrt, als einer beschrieben, der höllische Bestimmungen meidet. Darauf folgt ein Beispiel: der Weise und Brāhmaṇa Gālava, diszipliniert im Studium, ruhig im Verhalten, kundig in Ritualen und von Dankbarkeit erfüllt. Im Alter ohne Sohn gerät er in Kummer. Er löst sich von häuslichen Sorgen, übt an diesem Ort anhaltende Sonnenverehrung, errichtet ein Bild nach dem pañcarātra-Verfahren und vollzieht lange Askesen: jahreszeitliche Observanzen, Sinneszügelung und Fasten. Nach fünfzehn Jahren erscheint der Sonnengott nahe dem Banyanbaum (vaṭa), gewährt eine Gabe und schenkt Gālava einen Sohn zur Fortführung der Linie, verbunden mit dem saptamī-Fasten. Der Sohn erhält den Namen Vaṭeśvara (da er beim vaṭa gegeben wurde), errichtet später einen anmutigen Tempel, und die Gottheit wird weithin als Vātāditya bekannt, gerühmt als Spender von Nachkommenschaft. Die Schlussverse entfalten die phalaśruti: Geordnete Verehrung an saptamī/Sonntag mit upavāsa (Fasten) verleiht Haushältern einen vortrefflichen Sohn, während wunschlose Verehrung als Weg zur mokṣa dargestellt wird. Eine von Nārada gesprochene gāthā verstärkt das Motiv von Fruchtbarkeit und Nachkommenschaft und stellt diese Hingabe für dieses Ziel über andere Mittel.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्यापि नातिदूरस्थं सांबादित्यं सुरेश्वरम् । दृष्ट्वा कामानवाप्नोति सर्वान्मर्त्यो हृदि स्थितान्
Sūta sprach: Nicht fern von dort ist Sāmbāditya, der göttliche Herr. Wer ihn erblickt, erlangt als Sterblicher alle Wünsche, die im Herzen wohnen.
Verse 2
यस्तु माघस्य शुक्लायां सप्तम्यां रविवासरे । भक्त्या संपश्यते मर्त्यो नरकान्न स पश्यति
Wer jedoch in hingebungsvoller Verehrung (den Herrn) am siebten Tag der hellen Monatshälfte des Māgha erblickt, wenn er auf einen Sonntag fällt, der wird die Höllen nicht schauen.
Verse 3
आसीत्पूर्वं द्विजो नाम गालवः स महामुनिः । स्वाध्यायनिरतो नित्यं वेदवेदांगपारगः
Einst lebte ein Zweimalgeborener namens Gālava, ein großer Muni. Stets dem heiligen Selbststudium (svādhyāya) hingegeben, war er in den Veden und ihren Hilfslehren (vedāṅga) vollkommen bewandert.
Verse 4
शुचिव्रतपरः शांतो देवद्विजपरायणः । कृतज्ञश्च सुशीलश्च यज्ञकर्मविचक्षणः
Er war reinen Gelübden ergeben, von friedvoller Natur, fest den Göttern und den Zweimalgeborenen zugewandt; dankbar, von edlem Wesen und kundig in den Opferhandlungen des Yajña.
Verse 5
तस्यैवं वर्तमानस्य संप्राप्तं पश्चिमं वयः । अपुत्रस्य द्विजश्रेष्ठास्ततो दुःखं व्यजायत
So lebte er, und das späte Alter kam heran; und weil er ohne Sohn war, o Bester der Zweimalgeborenen, erhob sich Kummer in ihm.
Verse 6
ततः सर्वं परित्यज्य गृहकृत्यं स भक्तिमान् । सूर्यमाराधयामास क्षेत्रेऽत्रैव समाहितः
Darum gab er alle häuslichen Pflichten auf; jener Fromme verehrte Sūrya, den Geist gesammelt, hier in diesem heiligen Bezirk.
Verse 7
वटवृक्षं समाश्रित्य श्रद्धया परया युतः । स्थापयित्वा रवेरर्चां यथोक्तां पंचरात्रिके
Unter einem Banyanbaum Zuflucht nehmend, von höchster Glaubenskraft erfüllt, errichtete er ein Verehrungsbild für Ravi (Sūrya), wie es in der Pañcarātra-Überlieferung geboten ist.
Verse 8
वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते जलसंश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे निराहारो जितेन्द्रियः
In der Regenzeit lag er unter freiem Himmel; im Winter suchte er das Wasser auf; im Sommer übte er die Askese der fünf Feuer—fastend, die Sinne bezwungen.
Verse 9
ततः पंचदशे वर्षे संप्राप्ते भगवान्रविः । वटवृक्षं समाश्रित्य समीपस्थमुवाच तम्
Dann, als das fünfzehnte Jahr gekommen war, erschien der erhabene Herr Ravi; beim Banyanbaum Stellung nehmend, sprach er zu dem, der nahebei stand.
Verse 10
श्रीसूर्य उवाच । वरदोस्म्यद्य भद्रं ते वरं प्रार्थय गालव । अतिदुर्लभमप्याशु तव दास्याम्यसंशयम्
Śrī Sūrya sprach: „Heute bin Ich dir der Spender der Gaben—möge es dir heilvoll sein. Bitte, o Gālava, um einen Segen; selbst wenn er überaus schwer zu erlangen ist, werde Ich ihn dir unverzüglich gewähren, ohne Zweifel.“
Verse 11
गालव उवाच । अपुत्रोऽहं सुरश्रेष्ठ पश्चिमे वयसि स्थितः । तस्माद्देहि सुतं मह्यं वंशवृद्धिकरं परम्
Gālava sprach: „O Bester unter den Göttern, ich bin ohne Sohn und stehe im späten Lebensalter. Darum gewähre mir einen Sohn—erhaben und vortrefflich—der mein Geschlecht gedeihen lässt.“
Verse 15
सप्तम्यश्च द्विजश्रेष्ठ निराहारस्तु भक्तितः या । स प्राप्स्यति न संदेहः पुत्रं वंशविवर्धनम्
O Bester der Zweimalgeborenen: Wer in Hingabe am Saptamī-Tag ohne Speise fastet, wird ohne Zweifel einen Sohn erlangen, der das Geschlecht vermehrt.
Verse 16
एवमुक्त्वा च सप्ताश्वो विरराम दिवाकरः । गालवोऽपि प्रहृष्टात्मा जगाम निजमंदिरम्
Nachdem Divākara—die Sonne, von sieben Rossen gezogen—so gesprochen hatte, schwieg er. Auch Gālava, von Freude erfüllt, ging in seine eigene Wohnung.
Verse 17
नातिदीर्घेण कालेन ततस्तस्याभव तत्सुतः । यथोक्तस्तेन देवेन सर्वलक्षणलक्षितः
Nach nicht allzu langer Zeit wurde ihm ein Sohn geboren—genau wie jene Gottheit es verkündet hatte—gekennzeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen.
Verse 18
ततश्चक्रे पिता नाम वटेश्वर इति स्वयम् । वटस्थेन यतो दत्तः संतुष्टेनांशुमालिना
Daraufhin gab der Vater ihm selbst den Namen „Vaṭeśvara“, weil er von Aṃśumālī (dem Sonnengott) gewährt worden war, der, am Banyanbaum (vaṭa) verweilend, zufrieden war.
Verse 19
वटेश्वरसुतान्दृष्ट्वा पौत्रांश्च द्विजसत्तमाः । गालवः सूर्यमापन्नः कृत्वा सुविपुलं तपः
O Bester der Brāhmaṇas! Nachdem er die Söhne Vaṭeśvaras und auch dessen Enkel gesehen hatte, gelangte Gālava nach überaus gewaltiger Askese (tapas) zum Sonnengott.
Verse 20
वटेश्वरोऽपि संज्ञाय पित्रा संस्थापितं रविम् । तदर्थं कारयामास प्रासादं सुमनोहरम्
Auch Vaṭeśvara, erkennend, dass sein Vater dort Ravi (die Sonne) eingesetzt hatte, ließ zu eben diesem Zweck einen überaus anmutigen Tempel errichten.
Verse 21
ततःप्रभृति लोके च स वटादित्यसंज्ञितः । पुत्रप्रदो ह्यपुत्राणां विख्यातो भुवनत्रये
Von da an wurde er in der Welt „Vaṭāditya“ genannt und war in den drei Welten berühmt als Spender von Söhnen für Kinderlose.
Verse 22
सप्तम्यां सूर्यवारेण उपवासपरायणः । यस्तं पूजयते भक्त्या सप्तर्मार्द्वादश क्रमात् । स प्राप्नोति सुतं श्रेष्ठं स्ववंशस्य विवर्धनम्
Am Saptamī, wenn er auf einen Sonntag fällt, erlangt derjenige, der dem Fasten hingegeben ist und Ihn in rechter Folge (mit dem siebenfachen Ritus und der zwölfgliedrigen Ordnung) voll Hingabe verehrt, einen vortrefflichen Sohn, der die eigene Linie mehrt.
Verse 23
निष्कामो वा नरो यस्तु तं पूजयति मानवः । स मोक्षमाप्नुयान्नूनं दुर्लभं त्रिदशैरपि
Wenn aber ein Mensch, frei von Begierde, Ihn verehrt, erlangt dieser Sterbliche gewiss Mokṣa — eine Gabe, die selbst den Göttern schwer zugänglich ist.
Verse 24
अथ गाथा पुरा गीता नारदेन सुरर्षिणा । दृष्ट्वा पुत्रप्रदं देवं वटादित्यं सुरेश्वरम्
Nun folgt eine Strophe, die einst Nārada, der Weise unter den Göttern, sang, als er Vaṭāditya erblickte, die erhabene Gottheit, den Spender von Söhnen.
Verse 25
अपि वर्षशता नारी वंध्या वा दुर्भगापि वा । सांबसूर्यप्रसादेन सद्यो गर्भवती भवेत्
Selbst wenn eine Frau hundert Jahre unfruchtbar war, oder kinderlos oder vom Unglück getroffen, kann sie durch die Gnade Sāmbasūryas sogleich schwanger werden.
Verse 26
किं दानैः किं व्रतैर्ध्यानैः किं जपैः सोपवासकैः । पुत्रार्थं विद्यमानेऽथ सांबसूर्ये सुरेश्वरे
Wozu Gaben, Gelübde, Meditationen oder Japa mit Fasten, wenn doch zum Erlangen eines Sohnes Sāmbasūrya, der Herr unter den Göttern, hier gegenwärtig ist?
Verse 27
वर्षमेकं नरो भक्त्या यः पश्येत्सूर्यवासरे । कृतक्षणोऽत्र पुत्रं स लभते चोत्तमं सुखम्
Wer als Mann ein ganzes Jahr lang an den Sonntagen in Hingabe (die Gottheit) schaut und so seine Zeit an diesem Ort fruchtbar macht, erlangt einen Sohn und zugleich das höchste Glück.
Verse 28
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं देवं यत्नतो द्विजाः । पश्येदात्महितार्थाय स्ववंशपरिवृद्धये
Darum, o Zweifachgeborene, soll man mit aller Anstrengung und mit gebührender Sorgfalt jene Gottheit schauen — zum eigenen Heil und zur Mehrung des eigenen Geschlechts.