Adhyaya 50
Dieses Kapitel schildert eine ethisch-theologische Begebenheit in einem Wald nahe einer Hirten‑gokula. Eine Kuh namens Nandinī, mit glückverheißenden Merkmalen beschrieben, gelangt an den Rand eines Hains und erblickt ein strahlendes Śiva‑Liṅga, leuchtend wie zwölf Sonnen. In anhaltender Bhakti steht sie in seiner Nähe und gießt reichlich Milch als snāpana, die rituelle Badung des Liṅga, still und verborgen in der Wildnis. Später erscheint ein furchterregender Tiger und Nandinī gerät in sein Blickfeld. Sie beklagt nicht ihr eigenes Leben, sondern sorgt sich um ihr im gokula angebundenes Kalb, dessen Nahrung von ihrer Rückkehr abhängt. Sie bittet den Tiger um Erlaubnis, das Kalb zu säugen und in Obhut zu geben, um danach zurückzukehren. Der Tiger zweifelt, ob sie aus dem „Rachen des Todes“ wiederkommen werde. Nandinī antwortet mit einer Reihe feierlicher Schwüre der satya, der Wahrheit: Kehrt sie nicht zurück, so nehme sie die Befleckung schwerer Sünden auf sich—brahmahatyā, Täuschung der Eltern, unreine sexuelle Verfehlungen, Vertrauensbruch, Undank, Schädigung von Kühen/Jungfrauen/Brāhmaṇas, verschwenderisches Kochen und Fleischessen als Unrecht, Bruch von vrata, Lüge sowie bösartige Rede oder Gewalttat. Die zentrale Lehre lautet: Hingabe an Śiva ist untrennbar von moralischer Lauterkeit; ritueller Dienst wird durch Wahrhaftigkeit unter äußerstem Druck beglaubigt, und Gelübde gelten in heiliger Landschaft als bindende ethische Instrumente.
Shlokas
Verse 1
। एवं तस्य नरेन्द्रस्य व्याघ्ररूपस्य कानने । जगाम सुमहान्कालो निघ्नतो विविधान्द्विज
So verging, o Brahmane, während jener König — nun in Tigerform — im Wald weilte, eine überaus lange Zeit, indem er weiterhin verschiedenste Wesen erschlug.
Verse 2
कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्मिन्देशे द्विजोत्तमाः । आ यातं गोकुलं रम्यं गोपगोपीसमाकुलम्
Dann, nach einiger Zeit, o Beste der Brahmanen, gelangte in jene Gegend eine liebliche Hirtenansiedlung, Gokula, erfüllt von Gopas und Gopīs.
Verse 3
तत्रास्ति नन्दिनीनाम धेनुः पीनपयोधरा । विस्तीर्णजघनाभोगा हंसवर्णा घटस्रवा
Dort war eine Kuh namens Nandinī, mit prall gefüllten Eutern; breit und kräftig in der Hinterhand, schwanenweiß an Farbe und Milch ausgießend wie aus einem Krug.
Verse 4
अथ सा निजयूथस्य सदाग्रे तृणवांछया । भ्रममाणा निकुञ्जांते लिंगं देवस्य शूलिनः
Dann zog sie, an der Spitze ihrer eigenen Herde auf der Suche nach Gras, umher, gelangte an den Rand eines Hains und begegnete dort dem Liṅga des Herrn, der den Dreizack trägt (Śiva).
Verse 5
अपश्यत्तेजसा युक्तं स्वयमेव व्यवस्थितम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं चित्ताह्लादकरं परम्
Sie sah es, von Glanz erfüllt, aus sich selbst heraus fest gegründet—leuchtend wie zwölf Sonnen, erhaben, den Geist höchlich erfreuend.
Verse 6
ततस्तस्योपरि स्थित्वा सुस्राव सुमहत्पयः । श्रद्धया परया युक्ता तस्य स्नानकृते द्विजाः
Darauf stellte sie sich darüber und ließ einen gewaltigen Strom Milch fließen—von höchster Glaubenskraft erfüllt—um es zu baden, o Brahmanen.
Verse 7
एवं तां स्नपनं तस्य सदा लिंगस्य कुर्वतीम् । न जानाति जनः कश्चिद्वने वृक्षसमाकुले
So vollzog sie unablässig die Badung jenes Liṅga; doch in dem waldigen Dickicht, von Bäumen erfüllt, wusste es niemand.
Verse 8
अन्यस्मिन्दिवसे तत्र स्थाने व्याघ्रः समागतः । तीक्ष्णदंष्ट्रो महाकायः सर्वजन्तुभयावहः
An einem anderen Tag kam an eben jenen Ort ein Tiger — mit scharfen Fangzähnen, von gewaltigem Leib, furchterregend für alle Wesen.
Verse 9
अथ सा तत्र आयाता पतिता दृष्टिगोचरे । नन्दिनी द्वीपिनस्तस्य दैवयोगाद्द्विजोत्तमाः
Dann kam Nandinī dorthin und geriet durch die Fügung des Schicksals in den Blickbereich des Tigers, o Bester der Brāhmaṇas.
Verse 10
ततः सा गोकुले बद्धं स्मृत्वा स्वं लघुवत्सकम् । अतृणादं पयोवृत्तिं करुणं पर्यदेवयत्
Da erinnerte sie sich an ihr kleines Kalb, das im Kuhstall angebunden war, und klagte voller Erbarmen: Das Junge, das nur von Milch lebt und noch kein Gras fressen kann, würde ohne sie leiden.
Verse 11
अद्यैकाहं च संप्राप्ता कानने जनवर्जिते । पुत्रं बालं परित्यज्य गोपैर्गोष्ठे नियंत्रितम्
„Heute bin ich allein in diesen menschenleeren Wald gekommen und habe mein junges Kind zurückgelassen, das von den Kuhhirten im Stall festgehalten wird.“
Verse 12
येन सत्येन भक्त्याद्य स्नपनायाहमागता । शिवस्य तेन सत्येन भूयान्मे सुतसंगमः
„Bei jener Wahrheit — durch die ich heute in Bhakti gekommen bin, um an der heiligen Stätte für Śiva zu baden — bei eben dieser Wahrheit möge mir die Wiedervereinigung mit meinem Kind gewährt werden.“
Verse 13
एवं सा करुणं यावन्नन्दिनी विलपत्यलम् । तावद्व्याघ्रः स्मितं कृत्वा प्रोवाच परुषाक्षरम्
Während Nandinī in tiefem Mitgefühl klagte, sprach der Tiger—lächelnd—harte Worte zu ihr.
Verse 14
व्याघ्र उवाच । प्रलापान्किं मुधा धेनो करोषि वशगा मम । तस्मादिष्टतमं देवं स्मर स्वर्गकृते शुभे
Der Tiger sprach: „Warum redest du törichtes Geschwätz, o Kuh, da du doch in meiner Gewalt bist? Darum, o Glückverheißende, gedenke deiner liebsten Gottheit — um des Himmels willen.“
Verse 15
धेनुरुवाच । नाहमात्मकृते व्याघ्र विलपामि सुदुः खिता । शिवार्चनकृते मृत्युर्मम जातः शुभावहः
Die Kuh sprach: „O Tiger, ich klage nicht um meinetwillen, obgleich ich tief bekümmert bin. Wenn mir der Tod im Zusammenhang mit der Verehrung Śivas gekommen ist, so ist er gewiss glückverheißend.“
Verse 16
वत्सो मे गोकुले बद्धः स्मरमाणो ममागमम् । सन्तिष्ठते पयोवृत्तिः कथं स्यात्स मया विना
„Mein Kalb ist im Kuhstall angebunden und denkt an meine Rückkehr. Es lebt allein von Milch — wie sollte es ohne mich überleben?“
Verse 17
एतस्मात्कारणाद्व्याघ्र विलपामि सुदुःखिता । न चात्मजीवनार्थाय सत्येनात्मानमालभे
„Aus diesem Grund, o Tiger, klage ich in großem Schmerz. Und um meines eigenen Lebens willen werde ich die Wahrheit nicht verletzen, indem ich mich selbst auf unehrliche Weise herausrede.“
Verse 18
तस्मान्मुंच महाव्याघ्र मां सद्यः सुतवत्सलाम् । सखीजनस्य तं दत्त्वा समागच्छामि तेंतिकम्
Darum, o großer Tiger, lass mich sogleich frei — ich bin meinem Kinde innig zugetan. Nachdem ich es meinen Gefährtinnen anvertraut habe, kehre ich zurück und komme wieder zu dir.
Verse 19
व्याघ्र उवाच । कथं मृत्युमुखं प्राप्य निष्क्रम्य च कथञ्चन । भूयस्तत्रैव निर्यासि तस्मात्त्वां भक्षयाम्यहम्
Der Tiger sprach: „Da du schon an den Rachen des Todes gelangt bist, wie könntest du irgendwie entkommen und dann wieder dorthin zurückkehren? Darum werde ich dich fressen.“
Verse 20
नन्दिन्युवाच । शपथैरागमिष्यामि यैः पुनर्व्याघ्र तेंऽतिकम् । तानाकर्णय मे वक्त्रात्ततो युक्तं समाचर
Nandinī sprach: „O Tiger, ich werde zu dir zurückkehren, gebunden durch feierliche Eide. Höre diese Gelübde aus meinem eigenen Mund; dann handle, wie es recht und angemessen ist.“
Verse 21
यत्पापं ब्रह्महत्यायां मातापित्रोश्च वंचने । तेन पापेन लिप्येहं नागच्छामि पुनर्यदि
„Welche Sünde auch immer im Töten eines Brahmanen liegt und welche Sünde im Betrügen von Mutter und Vater liegt — mit jener Sünde möge ich hier befleckt sein, wenn ich nicht wiederkehre.“
Verse 22
विवस्त्रं स्नानसक्तानां दिवामैथुनगामिनाम् । यत्पापं तेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
„Welche Sünde auch immer denen zukommt, die dem Baden ohne Gewand verhaftet sind, und welche Sünde denen zukommt, die am Tage dem Beischlaf nachgehen — mit jener Sünde möge ich befleckt sein, wenn ich nicht wiederkehre.“
Verse 23
रजस्वलानुसक्तानां यत्पापं नग्नशायिनाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welches auch immer die Sünde derer sei, die mit einer menstruierenden Frau verkehren, und welches auch immer die Sünde derer sei, die nackt daliegen—möge ich von jener Sünde befleckt werden, wenn ich nicht wiederkehre.
Verse 24
विश्वासघातकानां च कृतघ्नानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welches auch immer die Sünde der Vertrauensbrecher und welches auch immer die Sünde der Undankbaren sei—möge ich von jener Sünde befleckt werden, wenn ich nicht wiederkehre.
Verse 25
गोकन्याब्राह्मणानां च दूषकानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welches auch immer die Sünde derer sei, die Kühe, Jungfrauen und Brāhmaṇas schänden oder beflecken—möge ich von jener Sünde befleckt werden, wenn ich nicht wiederkehre.
Verse 26
वृथापाकप्रकर्तृणां वृथामांसाशिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welches auch immer die Sünde derer sei, die Speise vergeblich kochen (ohne dharmischen Zweck), und welches auch immer die Sünde derer sei, die vergeblich Fleisch essen—möge ich von jener Sünde befleckt werden, wenn ich nicht wiederkehre.
Verse 27
व्रतभंगप्रकर्तृणामनृतौ गामिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welches auch immer die Sünde derer sei, die Gelübde brechen, und welches auch immer die Sünde derer sei, die zur Unwahrheit greifen—möge ich von jener Sünde befleckt werden, wenn ich nicht wiederkehre.
Verse 28
पैशुन्यसूचकानां च यत्पापं शस्त्रकर्मणाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Welche Sünde auch immer den Verleumdern und Denunzianten zukommt, und welche Sünde auch immer denen zukommt, die vom gewaltsamen Waffenwerk leben—durch jene Sünde sei ich befleckt, wenn ich nicht wiederkehre.