Adhyaya 227
Nachdem Yudhiṣṭhira die Schilderungen der Narakas gehört hat, ergreift ihn Furcht, und er fragt, wie selbst Sünder Befreiung erlangen können—durch Gelübde und Zucht (vrata), Selbstbeherrschung, Feueropfer (homa) oder durch Zuflucht zu tīrthas, den heiligen Stätten. Bhīṣma antwortet mit einem vorschreibenden Katalog von Handlungen, die die Leiden der Hölle mindern. Er erklärt, wer dessen Gebeine der Gaṅgā anvertraut werden, werde nicht vom infernalen Feuer überwältigt; und ein in der Gaṅgā im Namen des Verstorbenen vollzogenes śrāddha stütze den Aufstieg der Seele über die Bilder des naraka hinaus. Weiter sagt er, dass rechtmäßig vollzogene prāyaścitta (Sühne) und wohltätiges Geben—besonders die Gabe von Gold—als Mittel der Läuterung wirken. Danach zählt das Kapitel orts- und zeitgebundene Wege auf: das Sterben an bestimmten tīrthas (einschließlich des Dhārā-tīrtha) oder an großen Pilgerzentren wie Vārāṇasī, Kurukṣetra, Naimiṣa, Nāgara-pura, Prayāga und Prabhāsa, selbst bei schweren Verfehlungen; ebenso das Fasten bis zum Tod (prayopaveśana) in Hingabe an Janārdana und am Ort Citreśvara. Betont wird die ethische Wohltätigkeit: Arme, Blinde, Mittellose und erschöpfte Pilger zu speisen, sogar außerhalb der üblichen Zeit, gilt als Schutz vor dem naraka. Ferner werden besondere dānas (jala-dhenu, tila-dhenu) bei bestimmten Sonnenstellungen, der darśana von Somanātha, Bäder im Meer und in der Sarasvatī, eklipsenbezogene Observanzen in Kurukṣetra sowie pradakṣiṇā unter dem Kārttikā/Kṛttikā-Yoga und in Tripuṣkara genannt. Am Ende wird dies als Antwort darauf gerahmt, wie man durch eigenes Handeln den naraka meidet, und dass selbst kleine Fehler dorthin führen können—eine Bekräftigung karmischer Kausalität zusammen mit heilenden Praktiken.
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । नरकाणां स्वरूपं च श्रुत्वा मे भयमागतम् । कथं मुक्तिर्भवेत्तेषां पापानामपि पार्थिव । व्रतैर्वा नियमैर्वापि होमैर्वा तीर्थसंश्रयैः
Yudhiṣṭhira sprach: Nachdem ich von der Beschaffenheit der Höllen gehört habe, ist Furcht über mich gekommen. O König, wie kann selbst für jene Sünder Befreiung erlangt werden—durch Gelübde (vrata), durch Disziplinen (niyama), durch Feueropfer (homa) oder durch Zuflucht zu heiligen Tīrthas?
Verse 2
भीष्म उवाच । गंगायामस्थिपातोऽत्र येषां संजायते नृणाम् । न तेषां नारको वह्निः प्रभवेन्मध्यवर्तिनाम्
Bhīṣma sprach: Für jene Menschen, deren Gebeine hier der Gaṅgā übergeben werden, hat das Höllenfeuer keine Macht über sie—selbst wenn sie sonst den mittleren Regionen des Leidens bestimmt wären.
Verse 3
गंगायां क्रियते श्राद्धं येषां नाम्ना स्वकैः सुतैः । ते विमानं समाश्रित्य प्रयांति नरकोपरि
Diejenigen, für die ihre eigenen Söhne im Gaṅgā das Śrāddha in ihrem Namen vollziehen—solche Seelen nehmen Zuflucht in einem himmlischen Vimāna und schreiten über die Hölle hinaus, hoch darüber hinweg.
Verse 4
पापं कृत्वा प्रकुर्वंति प्रायश्चित्तं यथोदितम् । हेम यच्छंति वा भूप न तेषां नरको भवेत्
Nachdem sie Sünde begangen haben, werden jene, die die vorgeschriebene Sühne (prāyaścitta) ordnungsgemäß vollziehen, oder die, o König, Gold als Gabe spenden, nicht der Hölle anheimfallen.
Verse 5
शेषाः स्वकर्मणः प्राप्त्या सेवंते च यथोचितम् । स्वर्ग वा नरकं वापि सेवन्ते ते नराधिप
Die übrigen aber erfahren, gemäß der Frucht ihrer eigenen Taten, was ihnen gebührt—Himmel oder Hölle, o Herr der Menschen.
Verse 6
धारातीर्थे म्रियंते ये स्वामिनः पुरतः स्थिताः । ते गच्छंति परं स्थानं नरकाणां सुदूरतः
Wer in Dhārā-tīrtha stirbt, im Angesicht seines Herrn stehend, gelangt zur höchsten Wohnstatt, weit, weit entfernt von den Höllen.
Verse 7
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नैमिषे नागरे पुरे । प्रयागे वा प्रभासे वा यस्त्यजेत्तनुमा त्मनः । महापातकयुक्तोऽपि नरकं न स पश्यति
Wer den Leib in Vārāṇasī, in Kurukṣetra, in Naimiṣa, in Nāgara-pura, oder in Prayāga oder Prabhāsa ablegt—selbst wenn er mit großen Sünden beladen ist—erblickt die Hölle nicht.
Verse 8
नीलो वा वृषभो यस्य विवाहे संनियुज्यते । स्वपुत्रेण न संपश्येन्नरकं ब्रह्महाऽपि सः
Selbst ein Brahmanenmörder erblickt die Hölle nicht, wenn bei seiner Hochzeit sein eigener Sohn nach Vorschrift einen blauen (dunklen) Stier rituell einsetzt (als Gabe/Bestimmung).
Verse 9
प्रायोपवेशनं कृत्वा हृदयस्थे जनार्दने । यस्त्यजेत्पुरुषः प्राणान्नरकं न स पश्यति
Wer prāyopaveśana (Gelübde des Fastens bis zum Tod) vollzogen hat, mit Janārdana im Herzen, und dann den Lebenshauch hingibt, erblickt die Hölle nicht.
Verse 10
प्रायोपवेशनं यो च चित्रेश्वरनिवेशने । कुर्वन्ति नरकं नैव ते गच्छंति कदाचन
Wer in der Wohnstätte des Citreśvara das prāyopaveśana vollzieht, geht niemals, zu keiner Zeit, in die Hölle.
Verse 11
दीनांधकृपणानां च पथिश्रममुपेयुषाम् । तीर्थयात्रापराणां च यो यच्छति सदाऽशनम् । काले वा यदि वाऽकाले नरकं न स पश्यति
Wer stets Speise gibt den Armen, den Blinden und Bedürftigen, den vom Weg Ermatteten und den Pilgern, die den tīrtha-Fahrten ergeben sind—zur rechten Zeit oder auch zur Unzeit—der erblickt die Hölle nicht.
Verse 12
जलधेनुं च यो दद्याद्धृषसंस्थे दिवाकरे । तिलधेनुं मृगस्थे च नरकं न स पश्यति
Wer eine «jaladhenu» (Wasser-Kuh) spendet, wenn die Sonne in Dhṛṣa steht, und eine «tiladhenu» (Sesam-Kuh), wenn die Sonne in Mṛga steht, der erblickt die Hölle nicht.
Verse 13
सोमे सोमग्रहे चैव सोमनाथस्य दर्शनात् । समुद्रे च सरस्वत्यां स्नात्वा न नरकं व्रजेत्
Zur Zeit des Mondes und auch während einer Mondfinsternis—durch die Schau (darśana) Somanāthas und durch das Bad im Ozean und in der Sarasvatī—geht man nicht in die Hölle.
Verse 14
सन्निहित्यां कुरुक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे । सूर्यवारेण यः याति नरकं न स पश्यति
Wenn die Sonne von Rāhu ergriffen ist (bei der Finsternis), erblickt derjenige die Hölle nicht, der am Sonntag nach Sannihitī in Kurukṣetra geht.
Verse 15
कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे यः करोति प्रदक्षिणाम् । त्रिपुष्करस्य मौनेन नरकं न स पश्यति
Im Monat Kārtika, wenn die Konjunktion der Kṛttikā eintritt, wird derjenige, der die Pradakṣiṇā vollzieht und in Tripuṣkara heiliges Schweigen wahrt, die Hölle nicht erblicken.
Verse 16
मृगसंक्रमणे ये तु सूर्यवारेण संस्थिते । चण्डीशं वीक्षयंति स्म न ते नरकगामिनः
Beim Mṛga-saṅkramaṇa gilt: Wer an einem Sonntag zugegen ist und Caṇḍīśa erblickt, gehört nicht zu denen, die zur Hölle gehen.
Verse 17
गां पंकाद्ब्राह्मणीं दास्यात्साधून्स्तेनाद्द्विजं वधात् । मोचयन्ति च ये राजन्न ते नरकगामिनः
O König, wer eine Kuh aus dem Schlamm rettet, eine Brahmanin aus der Knechtschaft befreit, Heilige vor einem Dieb schützt und einen Dvija vor dem Schlachten bewahrt, ist nicht zur Hölle bestimmt.
Verse 18
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । यथा न नरकं याति पुरुषस्तु स्वकर्मणा । यथा च नरकं याति स्वल्पपापोऽपि मानवः
O Herr der Menschen, ich habe dir nun alles dargelegt, wonach du fragtest: wie ein Mensch durch seine eigenen Taten nicht zur Hölle geht, und wie selbst einer mit geringer Sünde zur Hölle gelangen kann.
Verse 227
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे नरकयातनानिरसनोपायवर्णनंनाम सप्तविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im sechsten Teil, dem Nāgara-khaṇḍa, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, im Śrāddha-kalpa, im Gespräch zwischen Bhīṣma und Yudhiṣṭhira, das Kapitel namens „Beschreibung der Mittel zur Beseitigung der Qualen der Hölle“, nämlich Kapitel 227.