Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

Śrī Sūta sprach: Nun, o Herren unter den Weisen, will ich die Herrlichkeit aller Tīrthas verkünden, der heiligen Furten, die inmitten des Setu liegen und noch nicht beschrieben wurden.

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

Es gibt eine höchst verdienstvolle Tīrtha namens Ṛṇamocana, den «Befreier von Schulden». Durch das Untertauchen hier werden die drei Schulden der Menschen vernichtet.

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

Wahrlich, schon bei der Geburt eines Zweimalgeborenen bestehen drei Schulden: gegenüber den Ṛṣis, den Gottheiten und den Pitṛs, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

Wer das Brahmacarya nicht vollzieht, wird den Ṛṣis gegenüber zum Schuldner; und wer Yajñas und verwandte Riten unterlässt, wird auch den Gottheiten gegenüber zum Schuldner.

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

Und wer keinen Sohn zeugt, wird den Pitṛs gegenüber zum Schuldner. Selbst ohne Brahmacarya, ohne Opfer und ohne Nachkommenschaft bleibt die Last der Schuld bestehen.

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

An dem als «Ṛṇamokṣa» bezeichneten Tīrtha erlangen die Menschen allein durch das Bad Befreiung von den Schulden gegenüber Ṛṣis, Gottheiten und Pitṛs.

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

Selbst durch Brahmacarya, durch Opfer und durch die Zeugung eines Sohnes werden die Ṛṣis, die Gottheiten und ebenso die Scharen der Pitṛs nicht in solcher Weise zufrieden (wie durch die Kraft dieses Tīrtha).

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

So wie sie durch das Bad in Ṛṇamokṣa unvergleichliche Zufriedenheit erlangen—was soll man erst von der Untertau-chung in diesem Tīrtha sagen, selbst für Arme und für jene, die von geringen Schulden bedrückt sind?

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

Von allen Arten von Schulden befreit, werden die Menschen wahrhaft wohlhabend—daran besteht kein Zweifel; denn durch das Bad hier entsteht für den Menschen die Befreiung von der Verschuldung.

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

Darum wird diese heilige Furt mit dem Namen „Ṛṇamocana“ — „Schuldenbefreiung“ — bezeichnet. Daher sollen alle Schuldner hier baden, um davon erlöst zu werden.

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

Kein Tīrtha, das diesem gleichkäme, hat je existiert, noch wird eines in Zukunft entstehen. Und auch hier gibt es ein anderes großes Tīrtha, von den Pāṇḍavas errichtet.

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

Dort vollzogen einst die fünf Pāṇḍavas, beginnend mit Dharmaputra, das Opfer. Dieses selbe Tīrtha, wenn man es in rechter Absicht aufsucht, verleiht die Früchte weltlicher Erfüllung und der endgültigen Befreiung.

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

Wahrlich, zig Millionen unvergleichlicher Tīrthas wahren stets ihre Gegenwart in diesem Tīrtha der Fünf Pāṇḍavas.

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

Die Ādityas, die Vasus, die Rudras und die Sādhyas—zusammen mit den Scharen der Maruts—sind gleichermaßen stets im großen Tīrtha der Pāṇḍavas gegenwärtig.

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

Wer hier die heilige Abhiṣeka-Waschung vollzieht und den Vätern und den Göttern Tarpana darbringt, wird von allen Sünden befreit und in der Welt Brahmās geehrt.

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

Selbst wenn man nur einen einzigen Brāhmaṇa am reinen Ufer dieser Tīrtha speist, freut man sich durch eben diese Tat in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

Ob Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra oder wer auch immer: Wer in dieser vortrefflichen Tīrtha badet, gelangt nicht zu einer niedrigeren Geburt.

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

Wer sich zu heiligen, glückverheißenden Zeiten im großen Tīrtha der Pāṇḍavas badet, wird der Beste unter den Menschen und erblickt die Hölle niemals.

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

Wer abends und morgens des großen Tīrtha der Pāṇḍavas gedenkt, gilt wahrlich als in allen heiligen Stätten gebadet, beginnend mit der Gaṅgā; daran besteht kein Zweifel.

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

Ein weiterer Ort, bekannt als „Devatīrtha“, befindet sich auf dem Gandhamādana, wo Indra und die übrigen Gottheiten Verehrung darbrachten, um die Daityas zu besänftigen.

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

Wer im Devatīrtha badet, wird von allen Sünden befreit und erlangt unvergängliche Welten, erfüllt von jeder gewünschten Erfüllung.

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

Welche Sünde auch immer seit der Geburt begangen wurde, von Frau oder Mann: Durch das Bad in diesem Devakuṇḍa vergeht sie sogleich.

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

Wie Madhusūdana (Viṣṇu) wahrlich der Erste unter allen Göttern ist, so ist Devakuṇḍa—unübertroffen—der vornehmste unter allen Tīrthas.

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

Der eine mag das Agnihotra volle hundert Jahre lang pflegen; ein anderer aber mag, auch nur ein einziges Mal, in diesem Devakuṇḍa ein heiliges Bad vollziehen—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

Das Verdienst beider ist völlig gleich—hier gibt es keinen Grund zum Zweifel. In diesem Devatīrtha ist dāna (heilige Gabe) wahrlich selten, und selten ist auch der Aufenthalt dort.

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

Sich Devatīrtha zu nähern—und dort auch zu baden—ist überaus selten. Hat man Devatīrtha erreicht, das von Göttern, ṛṣis und Ahnen verehrt wird,

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

Er erlangt die Frucht eines Aśvamedha und gelangt in Viṣṇus Welt—ob er dort zwei Tage verweilt, oder drei, oder gar fünf, oder sechs.

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

Wer am Ufer von Devakuṇḍa verweilt – dem Vernichter höllischer Zustände –, gelangt nicht wieder in den Schoß der Mutter und erlangt die unvergleichliche, höchste Siddhi.

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

Wer hier drei Nächte lang badet, erlangt die Frucht des Vājapeya-Opfers. Und schon durch das bloße Gedenken an Devatīrtha wird der Mensch sogleich von Sünden befreit.

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

Wer an diesem Tīrtha-Ufer die Ahnen und die Götter verehrt, dem wird die Erfüllung aller Wünsche zuteil, und er empfängt die Frucht aller Opferhandlungen.

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

Ein Verdienst, das diesem heiligen Tīrtha gleichkäme, hat es weder in der Vergangenheit gegeben noch wird es in der Zukunft geben. Darum sollen Befreiungssuchende gewiss in Devatīrtha baden.

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

O Brāhmaṇas, für Menschen, die die Früchte dieser Welt und der jenseitigen begehren, ist die Größe von Devatīrtha hier kurz dargelegt worden.

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

Ich vermag diese Herrlichkeit nicht in voller Ausführlichkeit zu schildern. Nun will ich Sugrīvatīrtha am Setu Rāmas beschreiben, den Spender der Befreiung.

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

Wer hier in Hingabe badet, gelangt in die Welt Sūryas. Durch das Bad in Sugrīvatīrtha erlangt man die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

Es entsteht Sühne selbst für Sünden wie das Töten eines Brahmanen. Wer nach Sugrīvatīrtha geht, erlangt das Verdienst der Gabe von tausend Kühen.

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

Schon durch das Gedenken an jene Tīrtha erlangt man die Frucht der Veda-Rezitation. Und durch Fasten nur eines Tages am Ufer jener heiligen Furt fällt derselbe Verdienst an.

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

O Brahmanen, die Vernichtung großer Sünden geschieht selbst ohne besondere Bußen. Dort soll man, während man die rituelle Waschung (abhiṣeka) vollzieht, auch die Ahnen und die Götter durch Wasserspenden zufriedenstellen.

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

Die Frucht des Āptoryāma-Opfers wird achtfach. Durch das Bad im Sugrīvatīrtha erlangt man die Frucht des Naramedha-Opfers.

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

So, o Zweimalgeborenen, habe ich euch die Größe des Sugrīva-tīrtha verkündet. Nun will ich euch die strahlende Herrlichkeit des Nala-tīrtha darlegen.

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

Durch das Bad im Nala-tīrtha gelangt der Mensch in die Himmelswelten. Selbst wer dort nur einmal badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

Man erlangt die unübertreffliche Frucht von Opfern wie Agniṣṭoma und Atirātra. Wer dort drei Nächte verweilt und den Vätern und den Göttern Tarpaṇa darbringt, (gewinnt dieses Verdienst).

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

Es leuchtet wie die Sonne, o Brāhmaṇas; man erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers. Nun werde ich Nīla-tīrtha schildern, den Vernichter großer Sünden.

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

Auf Setu wurde es von Nīla, dem Sohn Agnis, errichtet und schenkt Befreiung. Wer im Nīla-tīrtha badet, wird von allen Sünden gelöst.

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

Man erlangt das Hundertfache der Frucht eines hochgepriesenen Yajña. Wer im Nīla-tīrtha badet, dem Spender aller ersehnten Gaben, gewinnt solches Verdienst.

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

Er gelangt in die Welt Agnis und wird mit dem Gedeihen aller gewünschten Ziele erfüllt. Auf dem Berg Gandhamādana gibt es ein von Gavākṣa gestiftetes Tīrtha.

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

Durch das bloße Bad geht er keineswegs zur Hölle. Auf Setu gibt es ein von Agada gestiftetes Tīrtha, das Befreiung verleiht.

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

Durch das Bad hier erlangt der Mensch den Rang Indras unter den Göttern. Hier (wurden Tīrthas) von Gaja, von Gavaya und vom machtvollen Śarabha gestiftet.

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

Und die Tīrthas, die von Kumuda, ebenso von Hara, vom mächtigen Panasa und gleichermaßen von allen übrigen Vānara-Helden gestiftet wurden—auch diese sind als heilig zu erkennen und in Erinnerung zu bewahren.

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

Auf dem höchst verdienstvollen Rāma-setu, auf dem Gandhamādana-Berg—wer in jenen Tīrthas badet, erlangt den Zustand der Unsterblichkeit, die Befreiung.

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

Es gibt ein von Vibhīṣaṇa gestiftetes Tīrtha: es befreit von Sünden, besänftigt großes Leid und vertreibt schwere Krankheiten.

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

Es ist erhaben—wie Feuer gegen die Scharen großer Sünden—und wird zur Ursache für die Vernichtung der Qualen von Höllen wie Kumbhīpāka.

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

Heilvoll und gesegnet: es vernichtet böse Träume und hält drückende Armut in Schranken. Wer als Mensch dort badet, dem bleibt in diesem Leben keine Sünde mehr.

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

Er erlangt Vaikuṇṭha, frei von jeder Wiederkehr (Wiedergeburt). Eine Vierheit von tīrthas wurde von den Ministern Vibhīṣaṇas errichtet.

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

Durch das Bad dort wird der Mensch von allen Sünden befreit. O Brahmanenfrau, auch der Fluss Sarayū ist auf dem Gandhamādana-Berg gegenwärtig.

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

Rāmanātha Mahādeva ist dort stets gegenwärtig, um verehrt zu werden. Nachdem sie dort gebadet haben, werden alle Menschen von jeder Sünde frei.

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen (dvija), man erlangt die Frucht aller Opfer (yajña), aller Askese (tapas) und des Dienstes an den tīrthas. Hier sind Zehntausende von Krores an tīrthas, o vortreffliche Brāhmaṇas.

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

Auf diesem höchst heiligen Gandhamādana-Berg wohnen alle Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā; ebenso wahrlich die sieben Ozeane.

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

Hier gibt es heilige Āśramas der ṛṣis und ebenso geweihte Wälder; auch gibt es unvergleichliche kṣetras — ebenso jene, die mit Hīra und Śaṅkara verbunden sind.

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

Auf dem Berg Gandhamādana bewahrt der Herr ewig Seine beständige Gegenwart. Und das tīrtha namens Upavītāntara wurde vom Viergesichtigen (Brahmā) verkündet.

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

Hier wohnen die dreiunddreißig Krore der Devas zusammen mit den Scharen der Pitṛs; mit allen Munis und mit Yakṣas, Siddhas und Kinnaras verweilen sie auf dem Setu auf Geheiß des göttlichen Rāmacandra.

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

Śrī Sūta sprach: „So, o Bester der Dvijas, habe ich die Hoheit der heiligen tīrthas dargelegt.“

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

Wer dies liest oder hört, wird von der Masse des Leids befreit; und erlangt Kaivalya — die Befreiung ohne Wiederkehr zur Wiedergeburt.