Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

Śrī Sūta sprach: O Beste der Zweimalgeborenen, nachdem ein Mensch im Tīrtha Vētālavarada gebadet hat, soll er dann langsam, Schritt für Schritt, zum Berge Gandhamādana gehen.

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

Jener Gandhamādana, der im Ozean in Gestalt einer Brücke besteht—dies ist der Weg nach Brahmaloka, vom Schöpfer des Universums errichtet.

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

Dort gibt es Hunderttausende und gar Krores von Seen, ebenso Flüsse; auch Ozeane, höchst heilig; und Wälder dazu, samt Einsiedlerstätten (Āśramas).

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

Es gibt heilige Kṣetra, geweihte Stätten, und «Veda-Wälder» in allen Himmelsrichtungen; und Weise, beginnend mit Vasiṣṭha, samt Siddhas, Cāraṇas und Kinnaras.

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

Dort ist Bhagavān Madhusūdana (Viṣṇu) zusammen mit Lakṣmī und Dharaṇī (der Erde); und ebenso Caturānana (Brahmā) mit Sāvitrī und Sarasvatī.

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

Dort sind Heraṃba (Gaṇeśa) und Ṣaṇmukha (Skanda), und die Götter unter Indras Führung; die Himmelslichter, beginnend mit den Ādityas, und ebenso die acht Vasus, o Zweimalgeborener.

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

Dort sind die Pitṛs (Ahnen), die Lokapālas (Weltwächter) und andere Scharen von Gottheiten — in jenem Läuterer der Welten, der die Menge großer Sünden vernichtet.

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

Tag und Nacht wohnen sie dort auf dem Berge Gandhamādana. Dort bleibt Gaurī stets erfreut und weilt zusammen mit Hara (Śiva). Dort ist das Spiel der Geliebten der Kinnaras immerdar wach. Schon beim bloßen Anblick dieses Berges erlangen die Menschen Ruhe und Glück des Geistes und der Einsicht.

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

Auf seinem Gipfel wohnen die Frauen der Siddhas und der Cāraṇas; und zu allen Zeiten verehren sie Śaṅkara, den Herrn der Girijā (Pārvatī).

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

Krores von Sünden wie die brahmahatyā und unzählige Krores anderer verbotener Verfehlungen—selbst wenn sie am eigenen Leib haften—werden durch die Winde von Gandhamādana vernichtet.

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

Dieser Gandhamādana, der inmitten des großen Ozeans mit seinen wogenden, rollenden Wellen steht, war einst ein Ort, den Scharen von Weisen ehrfürchtig verehrten und häufig aufsuchten.

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

Dann, als Nala den Setu erbaute, geriet dieser (Berg) in die Reichweite des Übergangs, mitten auf jenem Weg; und auf Rāmas Geheiß wurde er zu einem Ort, den alle besuchen und verehren sollten—selbst die Menschen.

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

Dann soll man den Berg Gandhamādana anrufen, der die Gestalt des Setu trägt: „O Träger der Erde, o hochverdienstvoller, o von allen Göttern Verehrter!“

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

„Selbst die Götter — Viṣṇu und die anderen — dienen dir voller Glauben. Und doch trete ich, o bester der Berge, mit meinen Füßen auf dich.“

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

„Vergib mir aus Erbarmen den Tritt meines Fußes, der aus sündigem Sinn entspringt. Zeige mir Śaṅkara, der auf deinem Gipfel Wohnung genommen hat.“

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

Nachdem man so zu dem besten der Berge, der die Gestalt des Setu trägt, gebetet hat, soll man dann mit sanften Schritten zum reinigenden Gandhamādana gehen.

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

Dort soll der Mensch, nachdem er im Ozean gebadet und (dann) den Berg Gandhamādana aufgesucht hat, die Piṇḍa-Opfergabe darbringen, selbst wenn sie nur so groß wie ein Senfkorn ist.

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

Seine Ahnen erlangen Zufriedenheit bis zum Ende des Zeitalters. Oder man soll den Pitṛs Piṇḍas darbringen, jedes in der Größe eines Śamī-Blattes.

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

O Brāhmaṇas, auf dem heiligen Gandhamādana gibt es ein höchst verdienstvolles Tīrtha, das beste unter allen heiligen Furten, berühmt unter dem Namen „Pāpavināśana“, der Vernichter der Sünden.

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

Schon durch bloßes Gedenken daran gibt es kein erneutes Verweilen im Mutterleib. Wer dorthin gelangt, soll sich dort baden zur Beseitigung der Unreinheit des eigenen Leibes; durch das Bad an jenem Ort gelangt der Mensch nach Vaikuṇṭha — daran besteht kein Zweifel.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

Die Ṛṣis sprachen: O Sūta, verkünde uns die Herrlichkeit des Tīrtha namens Pāpavināśana. Denn von Vyāsa wurdest du unterwiesen; so weißt du, o großer Weiser, alles.

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

Śrī Sūta sprach: O ihr Besten der Brāhmaṇas, ich werde euch eine glückverheißende Begebenheit schildern, die sich am heiligen Brahmāśrama, am gesegneten Hang des Himavat, ereignete.

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

Jener heilige und glückverheißende Ort der Einsiedelei, Brahmāśrama genannt, lag an der gesegneten Seite des Himavat, erfüllt von Scharen mannigfaltiger Bäume.

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

Es war dicht von vielen Sträuchern und Ranken überwuchert, von Hirschen und Elefanten aufgesucht; widerhallend von Siddhas und Cāraṇas, ein lieblicher Hain, der in Blüten stand.

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

Er war von vielen Umfriedungen umgeben und durch Asketen geschmückt; ebenso durch glückbegnadete Brāhmaṇas, strahlend wie die lodernde Sonne.

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

Er war erfüllt von Asketen, die Zucht und Gelübde trugen—als Dīkṣitas zum Zwecke des Yajña geweiht—selbstbeherrscht, in der Nahrung gezügelt und ihrer selbst mächtig.

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

Es war umgeben von vedischen Männern, vollendet im Studium der Veden; dazu von Brahmacārins, Gṛhasthas, Vānaprasthas und Bhikṣus.

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

Dort, in jener Einsiedelei, waren Weise, die den Pflichten ihres eigenen Āśrama hingegeben waren und die für ihre jeweilige Varṇa vorgeschriebenen Riten getreu vollzogen; auch die Vālakhilya-Weisen waren zugegen, und Marīci und andere waren ebenfalls eingetroffen.

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

O ihr Zweifachgeborenen, einst gab es in jener Einsiedelei einen Śūdra namens Dṛḍhamati; von Natur kühn, kam er freudig in die Nähe der Brahmanen.

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

Als er den Ort der Einsiedelei erreicht hatte, wurde er von den Asketen geehrt. Jener Śūdra, Dṛḍhamati genannt, verneigte sich daraufhin in voller Niederwerfung, im Acht-Glieder-Gruß.

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

Als er die Scharen der Munis sah — gottgleich und von großer geistiger Kraft strahlend —, wie sie vielfältige Yajñas vollzogen, wurde jener Śūdra von Freude erfüllt.

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

Da erwachte in ihm der Gedanke, eine unvergleichliche Tapas zu vollbringen. Darauf trat er zum Kulapati, dem Muni und Vorsteher der Einsiedelei, und sprach zu dem Asketen.

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

Dṛḍhamati sprach: „O Schatz der Askese, dir sei mein Gruß. Beschütze mich, o Ozean des Erbarmens. Durch deine Gnade wünsche ich, das Dharma zu üben, o Stier unter den Zweimalgeborenen.“

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

„Darum, da ich zu dir gekommen bin, weihe mich zur Opferhandlung (yajña) ein, o du mit vortrefflichen Gelübden. O Brahmane, ich gehöre zur niedrigsten Varṇa; von Geburt bin ich ein Śūdra, o Edler.“

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

„Ich wünsche zu dienen; sei mir gnädig, der ich Zuflucht genommen habe.“ Als der Śūdra so gesprochen hatte, antwortete ihm daraufhin der Brahmane.

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

Der Kulapati sagte: „Ein Śūdra, der nach der geltenden Ordnung als niedrig geboren gilt, kann nicht zur Opferweihe (dīkṣā) für ein yajña zugelassen werden. Doch höre: Wenn du diesen Entschluss wirklich hast, dann widme dich dem Dienst.“

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

„Unterweisung (upadeśa) darf niemals einem gegeben werden, der nach rituell‑sozialer Regel als ‚ohne Jāti-Status‘ gilt. Wird dennoch unterwiesen, so heißt es, dass den Lehrer ein schweres Vergehen trifft.“

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

Ein Gelehrter soll keinen Śūdra unterweisen und auch keine Opferhandlungen für ihn vollziehen. Ebenso soll er einen Śūdra nicht die Śāstras studieren lassen, etwa Grammatik und verwandte Disziplinen.

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

Ebenso soll man einen Śūdra nicht Dichtung, Schauspiel oder Werke über literarischen Schmuck studieren lassen; noch (ihn) die Purāṇas und Itihāsas lehren.

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

Wenn jedoch ein Brāhmaṇa jemals diese Dinge einem Śūdra lehrte, dann sollen die Brāhmaṇas jenen Brāhmaṇa aus dem Dorf verstoßen — aus jenem Ort, der von vedischer Heiligkeit erfüllt ist.

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

Ein Zweimalgeborener, der einen Śūdra unterweist, soll verstoßen werden, als wäre er ein Caṇḍāla. Und einen Śūdra, der sich mit den Buchstaben (dem Lernen) verbunden hat, soll man von fern meiden.

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

Darum, zu deinem Heil, diene den Brāhmaṇas mit Glauben und Ehrfurcht. Für den Śūdra ist der Dienst an den »Zweimalgeborenen« von Manu und anderen Autoritäten als rechte Lebensführung verkündet.

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

„Du sollst deine natürliche, dir zugewiesene Pflicht nicht aufgeben.“ So vom Weisen ermahnt, sann jener Śūdra damals tief nach.

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(Er dachte:) „Was soll ich heute tun? Früher hatte ich wahrhaft Vertrauen in das Gelübde. Damit in mir Erkenntnis erwache, will ich mich entsprechend bemühen — heute wahrlich.“

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

So im Herzen entschlossen, ging der Śūdra, fest im Willen, weit vom Ort des Āśrama fort und errichtete eine glückverheißende Hütte.

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

Dort errichtete er ein Heiligtum für die Gottheit und weitere heilige Stätten; auch legte er Blumengärten an und unternahm Arbeiten wie das Ausheben eines Teiches.

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

Im Glauben ließ er all dies vollbringen, um seine Askese zur Vollendung zu führen; und er übte auch Abhiṣeka-Riten, strenge Niyama-Regeln, Fasten und dergleichen.

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

Nachdem er Bali dargebracht und Homa vollzogen hatte, verehrte er die Gottheiten in rechter Weise. Fest in heiligem Entschluss und in den Gelübden, von Früchten allein lebend, hielt er die Sinne im Zaum.

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

Täglich ehrte er die ankommenden Gäste mit Knollen, Wurzeln, Blumen und Früchten und bewirtete sie, wie es dem Dharma gemäß ist.

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

So verging für ihn eine sehr lange Zeit. Dann kam ein Weiser, dem Namen nach Sumati, zu seiner Einsiedelei.

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

Ein Zweimalgeborener aus dem Geschlecht des Garga, wahrhaftig und sinnenbeherrscht, hieß den Weisen willkommen, ehrte ihn und erfreute ihn mit Früchten und anderen schlichten Gaben.

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

Er erzählte heilige, verdienstspendende Geschichten und erkundigte sich nach dem Wohlergehen des Weisen. So wurde der Weise mit Ehrenbezeugungen geehrt, beginnend mit ehrfürchtiger Niederwerfung und weiteren Diensten.

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

Ihn mit Segenswünschen ehrend und die ehrerbietige Gastfreundschaft annehmend, nahm der Weise Abschied von ihm und kehrte, im Herzen erfreut, wieder in seinen eigenen Āśrama zurück.

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

So kam der Brāhmaṇa Tag für Tag—mit Neigung zu diesem Śūdra—zu dessen Āśrama, um jenen Mann zu sehen, der in einer Śūdra-Familie geboren war.

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

Lange Zeit hatte der Zweimalgeborene engen Umgang mit dem Mann von Śūdra-Geburt. Von Zuneigung beherrscht, überschritt er nicht, was der Śūdra sagte, sondern fügte sich dem.

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

Da sprach der Śūdra den Dvija an, der nun von Zuneigung gebunden war: „O Herr unter den Munis, lehre mich vollständig die Ordnung der Opfergaben: das Havya für die Devas und das Kavya für die Ahnen.“

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

„Um die Riten für die Pitṛs und ebenso die Riten für die Devas festzulegen, unterweise mich in den Mantras; und lehre mich auch die rechte Vorschrift der Mahālaya-Observanz.“

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

Lehre mich die geheimen Grundsätze der Aṣṭakā-Śrāddha-Riten und alles, was vedisch ist. Sage mir alles, denn du giltst mir als Guru.

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

So vom Śūdra angesprochen, lehrte der Zweimalgeborene ihn all dies; und er ließ ihn auch die Ahnenriten und die damit verbundenen Pflichten vollziehen.

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

Als er die Ahnenhandlungen vollendet hatte, wurde jener Zweimalgeborene entlassen und ging fort. Dann, nach langer Zeit, wurde er in einer Śūdra-Geburt erhalten und genährt.

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

Von der Gemeinschaft der Brāhmaṇas verlassen, ging dieser Zweimalgeborene in den Tod. Von Yamas Dienern fortgeschleppt, wurde er auch in die Höllen hinabgestürzt.

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

Nachdem er der Reihe nach die Höllen erduldet hatte—tausende Krore von Kalpas und auch hunderte Krore von Kalpas—wurde er am Ende dessen zu einem sthāvara, einem unbeweglichen Wesen.

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

Dann wurde er als Esel geboren; danach als ein Eber, der Unrat frisst. Als Nächstes wurde er als Hund geboren; und hernach gelangte er in den Zustand einer Krähe.

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

Dann erlangte er den Stand eines Caṇḍāla; danach ging er in eine Śūdra-Geburt ein. Später erreichte er den Stand eines Vaiśya, und unmittelbar darauf (wurde er) als Kṣatriya (geboren).

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

Von mächtigen Kräften (des Schicksals) hart bedrängt, wurde er damals wahrlich ein Brāhmaṇa. Dieser Zweimalgeborene wurde im achten Jahr seit der Empfängnis von seinem Vater mit der heiligen Schnur geweiht.

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Im Haus seines Vaters lebend und der Übung rechten Wandels hingegeben, wurde er einst, als er durch einen dichten Wald ging, von einem Brahmarākṣasa gepackt.

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

Weinend, umherirrend und in Verwirrung strauchelnd—bald lachend, bald klagend—und unaufhörlich rufend: „Brenne! Brenne!“, gab er die Ausübung der vedischen Pflichten auf.

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

Als der Vater seinen Sohn in solch schrecklichem Zustand sah, von Kummer überwältigt, nahm er den Knaben voll Liebe an sich und ging zu Agastya, um Zuflucht zu suchen.

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

In Hingabe verneigte sich jener Vater vor dem Weisen und berichtete ihm vom seltsamen und beunruhigenden Verhalten seines eigenen Sohnes.

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Da sprach der Brahmane zu Kumbhaja, dem Vorzüglichsten der Weisen: „O Ehrwürdiger, dieser mein Sohn ist von einem Brahma-Rākṣasa ergriffen worden.“

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

„O Ehrwürdiger, er findet keinerlei Glück; beschütze ihn mit deinem mitleidvollen Blick. Ich habe keinen anderen Sohn, durch den ich von der Schuld gegenüber den Ahnen befreit werden könnte.“

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

„O Kumbhaja, nenne mir das Mittel, diese Bedrängnis zu vernichten. In den drei Welten gibt es keinen, der dir an Tapas und strenger Lebenszucht gleichkommt.“

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

Die großen ṛṣis haben dich als den Ersten unter den Verehrern Śivas verkündet. Ohne dich finde ich keinen Schutz für meinen Sohn.

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

Erweise einem Vater Erbarmen, denn die Tugendhaften sind von Natur aus voll Mitgefühl. Sūta sprach: So von ihm angesprochen, trat Kumbhaja (Agastya) darauf in Meditation ein.

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

Nachdem er lange meditiert hatte, sprach er dann zu dem Brāhmaṇa. Agastya sagte: „O Weiser, in einem früheren Leben war dieser dein Sohn ein Brāhmaṇa.“

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

Dieser Brāhmaṇa hieß Sumati. Er gab einem Śūdra die heilige Lehre weiter und unterwies ihn sogar in allen vedischen Riten.

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

Darum erduldete er die Höllen für Tausende von Krores an Kalpas; und danach wurde er auf Erden in Leibern unbeweglicher Wesen und in anderen niederen Geburten geboren.

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Nun ist dein Sohn aufgrund des verbleibenden Restes früheren Karmas als Brāhmaṇa geboren; doch hier wurde er von einem Brahmarākṣasa ergriffen, den Yama entsandt hat.

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

Wahrlich, wegen einer grausamen Sünde, die in einem früheren Leben begangen wurde, werde ich dir das Mittel zur Vernichtung dieses Brahmarākṣasa darlegen.

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

Höre mit Glauben, den Geist gesammelt und gefestigt: Im südlichen Ozean, o Brāhmaṇa, steht ein großer Berg in Gestalt einer Brücke (Setu).

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

Dort befindet sich der reinigende Gandhamādana, von den Göttern verehrt und bedient; auf ihm liegt ein großes Tīrtha namens „Pāpavināśana“ (Vernichter der Sünde).

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

Es ist heilig und weithin berühmt, ein Vernichter großer Sünden — wirksam gegen Bhūtas, Pretas, Piśācas, Vetālas und Brahmarākṣasas.

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

Jenes Tīrtha wird auch als Vernichter schwerer Krankheiten gepriesen. Nimm deinen Sohn und geh zu jener heiligen Furt, die mitten im Gebiet von Setu liegt.

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

Mit gebührender Zucht und Reinheit bade deinen Sohn im Pāpavināśana-Tīrtha, dem Vernichter der Sünden. Durch das Baden dort drei Tage lang wird der Brahmarākṣasa vernichtet.

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

Zu seiner Vernichtung gibt es auf Erden kein anderes Mittel. Darum eile zu Rāmasetu, dem Spender der Befreiung.

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

Dort, am Tīrtha namens Pāpavināśana, bade deinen Sohn. Zögere hier nicht — geh eilends, o Zweimalgeborener.

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

So unterwiesen, verneigte sich jener Brāhmaṇa vor Agastya und warf sich wie ein Stab auf die Erde nieder; und nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, zog er nach Gandhamādana.

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

Daraufhin badete der erhabene Brahmane, der Vater, selbst an der heiligen Furt namens Pāpavināśana. Eben dort wurde sein Sohn von der Bedrängnis durch einen Brahmarākṣasa befreit.

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

Er wurde frei von Krankheit, ganz gesund und von schöner Gestalt. In jeglichem Wohlstand überreich, genoss er vielfach mannigfache Freuden.

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

Am Ende seines Lebens erlangte er durch das Bad in Pāpavināśana die Befreiung. Auch sein Vater — durch das Bad dort — erreichte am Ende des Leibes die Erlösung.

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

Ein bestimmter Śūdra, der von ihm unterwiesen worden war, nachdem er der Reihe nach die Höllen durchlitten und viele Male geboren worden war, sogar in verwerflichen Schoßen,

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

Später wurde er auf dem Berge Gandhamādana als Geier geboren. Einmal kam er zur Tīrtha Pāpavināśana, um Wasser zu trinken,

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

Nachdem er angekommen war, trank er das Wasser und besprengte seinen eigenen Leib. Sogleich nahm er einen göttlichen Körper an, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

Mit himmlischen Blumengirlanden und Gewändern bekleidet, mit roter Sandelpaste gesalbt, bestieg er ein göttliches Vimāna, herrlich geschmückt mit Schirmen und Yakschweif-Fächern.

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

Von erlesenen himmlischen Frauen umgeben, zog er zur Wohnstatt der Götter.

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

Śrī Sūta sprach: „So groß ist wahrlich die Macht dieses Tīrtha, Pāpavināśana, des Sündenvernichters: Es schenkt den Himmel, es schenkt Befreiung, es ist heilig und bewirkt auch Sühne; Brahmā, Viṣṇu und Maheśa dienen ihm, und die Götter verehren es.“

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

So, o Herren der Weisen, ist das Geheimnis verkündet worden — die Herrlichkeit von Pāpavināśana: Dort werden durch bloße rituelle Waschung ein Brāhmaṇa und ein Śūdra, selbst wenn sie tadelnswerte Taten begingen, plötzlich befreit.