Adhyaya 17

Verse 1

व्यास उवाच । दक्षिणे स्थापिता राजञ्छांता देवी महाबला । सा विविधाम्बरधरा वनमालाविभूषिता

Vyāsa sprach: O König, im Süden war die mächtige Göttin Śāntā aufgestellt. Sie trug Gewänder vieler Art und war mit einer Girlande aus Waldblumen geschmückt.

Verse 2

तामसी सा महाराज मधुकैटभनाशिनी । विष्णुना तत्र वै न्यस्ता शिवपत्नी नृपोत्तम

O großer König, sie ist Tāmasī, die Bezwingerin von Madhu und Kaiṭabha. An eben diesem Ort wurde sie von Viṣṇu eingesetzt — die Gemahlin Śivas, o Bester der Könige.

Verse 3

सा चैवाष्टभुजा रम्या मेघश्यामा मनोरमा । कृष्णांबरधरा देवी व्याघ्रवाहनसंस्थिता

Wahrlich, sie ist lieblich, achtarmig, dunkel wie eine Regenwolke und bezaubernd; die Göttin trägt schwarze Gewänder und sitzt auf einem Tiger als ihrem Reittier.

Verse 4

द्वीपिचर्मपरीधाना दिव्याभरणभूषिता । घंटात्रिशूलाक्षमालाकमंडलुधरा शुभा

Sie trägt ein Gewand aus Leopardenfell und ist mit göttlichem Schmuck geziert. Heilvoll hält sie Glocke, Dreizack, Rosenkranz und Kamandalu, den Wasserkrug.

Verse 5

अलंकृतभुजा देवी सर्वदेवनमस्कृता । धनं धान्यं सुतान्भोगान्स्वभक्तेभ्यः प्रयच्छति

Die Göttin, deren Arme geschmückt sind und die von allen Devas verehrt wird, schenkt ihren eigenen Verehrern Reichtum, Korn, Kinder und die Freuden des Lebens.

Verse 6

पूजयेत्कमलै र्दिव्यैः कर्पूरागरुचंदनैः । तदुद्देशेन तत्रैव पूजयेद्द्विजसत्तमान्

Man soll sie mit göttlichen Lotosblüten, Kampfer, Agaru und Sandelholz verehren; und in derselben Absicht dort sogleich die Besten der Dvija, der „Zweimalgeborenen“, ehren.

Verse 7

कुमारीर्भोजयेदन्नैर्विविधैर्भक्तिभावतः । धूपैर्दीपैः फलैः रम्यैः पूजयेच्च सुरादिभिः

In hingebungsvoller Gesinnung soll man junge Mädchen mit vielfältigen Speisen bewirten; und mit Räucherwerk, Lichtern, lieblichen Früchten sowie Gaben wie Surā und dergleichen (wie vorgeschrieben) verehren.

Verse 8

मांसैस्तु विविधैर्दिव्यैरथवा धान्यपिष्टजैः । अन्यैश्च विविधैर्धान्यैः पायसैर्वटकैस्तथा

Man kann verschiedene erlesene Fleischspeisen darbringen oder Zubereitungen aus Getreidemehl; ebenso andere vielfältige Körner, süßen Milchreis (Pāyasa) und auch frittierte Küchlein (Vaṭaka).

Verse 9

ओदनैः कृशरापूपैः पूजयेत्सुसमाहितः । स्तुतिपाठेन तत्रैव शक्तिस्तोत्रैर्मनोहरैः

Mit ganz gesammeltem Geist soll man mit Odana (gekochtem Reis), Kṛśarā und Kuchen (Pūpa) verehren; und ebendort Lobgesänge rezitieren – anmutige Śakti-Stotras.

Verse 10

रिपवस्तस्य नश्यंति सर्वत्र विजयी भवेत् । रणे राजकुले द्यूते लभते जयमंगलम्

Seine Feinde werden vernichtet, und überall wird er siegreich; im Kampf, an königlichen Höfen und selbst in Spielen des Zufalls erlangt er einen glückverheißenden Sieg.

Verse 11

सौम्या शांता महाराज स्थापिता कुलमातृका । श्रीमाता सा प्रसिद्धा च माहात्म्यं शृणु भूपते

O großer König, sanft und friedvoll ist sie als Mutter der Sippe eingesetzt; berühmt ist sie als Śrīmātā. Höre, o Herrscher, von ihrer heiligen Größe (māhātmya).

Verse 12

कुलमाता महाशक्तिस्तत्रास्ते नृपसत्तम । कुमारी ब्रह्मपुत्री सा रक्षार्थं विधिना कृता

O bester der Könige, dort weilt die Kulamātā, die Große Macht. Sie ist eine Kumārī, Tochter Brahmās, durch heilige Satzung zur Bewahrung und zum Schutz eingesetzt.

Verse 13

स्थानमाता च सा देवी श्रीमाता साभिधानतः । त्रिरूपा सा द्विजातीनां निर्मिता रक्षणाय च

Jene Göttin ist auch die Mutter des Ortes (Sthānamātā); dem Namen nach ist sie Śrīmātā. Dreigestaltig ist sie, geschaffen auch zum Schutz der Zweimalgeborenen.

Verse 14

कमण्डलुधरा देवी घण्टाभरणभूषिता । अक्षमालायुता राजञ्छुभा सा शुभरूपिणी

O König, die Göttin trägt das Kamaṇḍalu (Wassergefäß), ist mit glöckchenartigen Schmuckstücken geziert und hält eine Rosenkranzkette; sie ist glückverheißend, von glückverheißender Gestalt.

Verse 15

कुमारी चादिमाता च स्थानत्राणकरापि च । दैत्यघ्नी कामदा चैव महामोहविनाशिनी

Sie ist Kumārī, die Urmutter; die Beschützerin, die den heiligen Ort bewahrt; die Bezwingerin der Dämonen; die Spenderin rechtmäßiger Wünsche; und die Vernichterin großer Verblendung.

Verse 16

भक्तिगम्या च सा देवी कुमारी ब्रह्मणः सुता । रक्तांबरधरा साधुरक्तचंदनचर्चिता

Die Göttin Kumārī wird durch Bhakti erreicht; sie ist Brahmās Tochter. In rote Gewänder gekleidet, ist sie glückverheißend und mit rotem Sandel bestrichen.

Verse 17

रक्तमाल्या दशभुजा पंचवक्त्रा सुरेश्वरी । चंद्रावतंसिका माता सुरा सुरनमस्कृता

Mit einer roten Girlande geschmückt, zehnarmig und fünffachgesichtig, ist sie die Herrin der Götter. Den Mond als Schmuck, ist sie die Mutter, verehrt von Devas und Asuras.

Verse 18

साक्षात्सरस्वतीरूपा रक्षार्थं विधिना कृता । ओंकारा सा महापुण्या काजेशेन विनिर्मिता

Sie ist Sarasvatī selbst in sichtbarer Gestalt, von Brahmā nach der heiligen Ordnung zum Schutz erschaffen. Sie ist von der Form des Oṃkāra, höchst verdienstvoll, und wurde von Kājeśa hervorgebracht.

Verse 19

ऋषिभिः सिद्धयक्षा दिसुरपन्नगमानवैः । प्रणम्यांघ्रियुगा तेभ्यो ददाति मनसेप्सितम्

Rishis, Siddhas, Yakṣas, Götter, Nāgas und Menschen verneigen sich vor ihren beiden Füßen; ihnen gewährt sie, wonach der Geist verlangt.

Verse 20

पालयन्ती च संस्थानं द्विजातीनां हिताय वै । यथौरसान्सुतान्माता पालयन्तीह सद्गुणैः

Sie wahrt die heilige Ordnung zum Wohle der Zweimalgeborenen, wie eine Mutter hier ihre eigenen Söhne mit liebender Tugend behütet.

Verse 21

अथ पालयती देवी श्रीमाता कुलदेवता । उपद्रवाणि सर्वाणि नाशयेत्सततं स्तुता

So vernichtet die schützende Göttin—Śrīmātā, die Kuladevatā des Geschlechts—wenn sie unablässig gepriesen wird, alle Leiden und Störungen.

Verse 22

सर्वविघ्नोपशमनी श्रीमाता स्मरणेन हि । विवाहे चोपवीते च सीमंते शुभकर्मणि

Durch bloßes Gedenken besänftigt Śrīmātā jedes Hindernis—besonders bei der Hochzeit, bei der Zeremonie des heiligen Fadens (Upanayana) und beim Ritus des Sīmantonnayana—bei allen glückverheißenden Handlungen.

Verse 23

सर्वेषु भक्तकार्येषु श्रीमाता पूज्यते सदा । यथा लंबोदरं देवं पूज यित्वा समारभेत्

Bei allen Vorhaben der Bhaktas wird Śrīmātā stets verehrt, so wie man ein Werk beginnt, nachdem man den Gott Lambodara (Gaṇeśa) angebetet hat.

Verse 24

कार्यं शुभं सर्वमपि श्रीमातरं तथा नृप । यत्किंचिद्भोजनं त्वत्र ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति

O König, bei jedem glückverheißenden Vorhaben soll man ebenso Śrīmātā ehren; und welche Speise hier auch vorhanden ist, reiche sie den Brāhmaṇas als Gabe dar.

Verse 25

अथवा विनिवेद्यं च क्रियते यत्परस्परम् । अनिवेद्य च तां राजन्कुर्वाणो विघ्नमेष्यति

O König: Was immer Menschen in gegenseitigen Angelegenheiten tun, soll erst nach Darbringung und Anzeige vor Ihr getan werden. Wer handelt, ohne es zuvor Ihr darzubringen, wird, wenn er fortfährt, auf Hindernisse stoßen.

Verse 26

तस्मात्तस्यै निवेद्याथ ततः कर्म समारभेत् । तद्वरेणाखिलं कर्म अविघ्नेन हि सिद्धति । हेमंते शिशिरे प्राप्ते पूजयेद्धर्मपुत्रिकाम्

Darum soll man es zuerst Ihr darbringen und dann das Werk beginnen. Durch Ihre Gunst wird jedes Vorhaben wahrlich ohne Hindernis vollendet. Wenn Hemanta und Śiśira (die Winterzeiten) eintreten, verehre man Dharmaputrikā.

Verse 27

हेमपत्रे समालिख्य राजते वाथ कारयेत् । पादुकां चोत्तमां राजञ्छ्रीमातायै निवेदयेत्

Nachdem man es auf ein goldenes Blatt geschrieben hat — oder es in Silber anfertigen lässt —, o König, soll man Śrīmātā ein vortreffliches Paar Pādukā (Sandalen) darbringen.

Verse 28

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा तिलामलकमिश्रितैः । वासोभिः सुमनोभिश्च दुकूलैः सुमनोहरैः

Nachdem man gebadet und sich gereinigt hat, (verehrt man) mit Gewändern und lieblichen Gaben: Zubereitungen, gemischt mit Sesam und Āmalaka, dazu feine, entzückende Dukūla-Stoffe und Blumen.

Verse 29

लेपयेच्चंदनैः शुभ्रैः कुकुमैः सिंदुरासकैः । कर्पूरागुरुकस्तूरीमिश्रितैः कर्द्दमैस्तथा

Man salbe (die Göttin) mit leuchtend weißer Sandelpaste, mit Kunkuma (Safran) und rotem Sindūra (Zinnober); ebenso mit duftenden Salben, vermischt mit Kampfer, Agaru und Moschus.

Verse 30

कर्णिकारैश्च कह्लारैः करवीरैः सितारुणैः । चंपकैः केतकीभिश्च जपा कुसुमकैस्तथा

Man soll in schmückender Weise verehren mit Karṇikāra-Blüten, Kahlāra-Lotussen, weißen und roten Karavīra-Blumen sowie mit Campaka, Ketakī und Hibiskusblüten.

Verse 31

यक्षकर्द्दमकैश्चैव विल्वपत्रैरखंडितैः । पालाशजातिपुष्पैश्च वटकैर्माषसंभवैः । पूपभक्तादिदालीभिस्तोषयेच्छाकसंचयैः

Ferner mit Yakṣa-Salben, mit unversehrten Bilva-Blättern, mit Pālāśa- und Jasminblüten und mit Vada (Küchlein) aus schwarzem Urdbohnenmehl; zusammen mit Pūpa, gekochtem Reis und anderen Speisen soll man (die Göttin) durch reichliche Gemüsezubereitungen erfreuen.

Verse 32

धूपदीपादिपूर्वं तु पूजयेज्जगदंबिकाम् । तद्धियैव कुमारीर्वै विप्रानपि च भोजयेत् । पायसैर्घृतयुक्तैश्च शर्करामिश्रितैर्नृप

Doch zuerst soll man mit Räucherwerk, Lichtern und dergleichen Jagadambikā, die Mutter der Welt, verehren. In eben dieser Absicht soll man auch junge Mädchen und sogar Brāhmaṇas speisen, o König, mit süßem Milchreis (pāyasa), mit Ghee vermengt und mit Zucker versetzt.

Verse 33

पक्वान्नैर्मोदकाद्यैश्च तर्पयेद्भक्तिभावतः । तर्प्यमाणे द्विजैकस्मिन्सहस्रफलमश्नुते

Mit gekochten Speisen, Modakas und dergleichen soll man sie in hingebungsvoller Gesinnung sättigen. Wird auch nur ein einziger Brāhmaṇa so zufrieden gestellt, erlangt man tausendfachen Lohn.

Verse 34

दैत्यानां घातकं स्तोत्रं वाचयेच्च पुनः पुनः । एकाग्रमानसो भूत्वा श्रीमातरं स्तुवीय यः

Man soll immer wieder das Lobgedicht vortragen, das die Dāityas vernichtet. Wer, den Geist einspitzig gesammelt, so Śrīmātā preist…

Verse 35

तस्य तुष्टा वरं दद्यात्स्नापिता पूजिता स्तुता । अनिष्टानि च सर्वाणि नाशयेद्धर्मपुत्रिका

Wenn sie—durch rituelles Bad, Verehrung und Lobpreis erfreut—zufrieden wird, gewährt jene Tochter des Dharma Gaben und vernichtet alles Unheilvolle.

Verse 36

अपुत्रो लभते पुत्रान्नि र्धनो धनवान्भवेत् । राज्यार्थी लभते राज्यं विद्यार्थी लभते च ताम्

Der Kinderlose erlangt Kinder, der Arme wird wohlhabend. Wer nach einem Reich verlangt, gewinnt die Herrschaft; und wer nach Wissen strebt, erlangt auch dieses.

Verse 37

श्रियोर्थी लभते लक्ष्मीं भार्यार्थी लभते च ताम् । प्रसादाच्च सरस्वत्या लभते नात्र संशयः

Wer Wohlstand begehrt, erlangt Lakṣmī; wer eine Gattin begehrt, erhält sie ebenso. Durch Sarasvatīs Gnade werden diese Früchte erlangt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 38

अन्ते च परमं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । प्राप्नोति पुरुषो नित्यं सरस्वत्याः प्रसादतः

Und zuletzt erlangt der Mensch durch Sarasvatīs Gnade gewiss den höchsten Zustand, der selbst für die Götter schwer zu erreichen ist.