Adhyaya 30
Adhyāya 30 ist als Dialog gestaltet: Mārkaṇḍeya beantwortet Yudhiṣṭhiras Frage nach einem berühmten tīrtha am Nordufer der Narmadā, dem Dārutīrtha. Das Kapitel nennt die namensgebende Gestalt Dāru aus der Bhārgava-Linie, einen gelehrten brāhmaṇa, kundig in Veda und Vedāṅga. Sein Leben wird in der Abfolge der āśramas (brahmacarya, gṛhastha, vānaprastha) geschildert und mündet in asketische Disziplin gemäß yati-dharma. Hervorgehoben werden seine unablässige Meditation über Mahādeva und seine Entsagung bis zum Lebensende, wodurch der tīrtha „in den drei Welten“ berühmt wird. Es folgen Vorschriften: dort nach Regel zu baden und pitṛs sowie Gottheiten zu verehren. Ethische Merkmale—Wahrhaftigkeit, Zornbeherrschung und das Wohl aller Wesen—werden mit der Verheißung der Zielerfüllung verbunden. Fasten wird mit satya und śauca verknüpft, und die Rezitation der Veden (Ṛg, Sāma, Yajus) soll „vorzügliche Frucht“ bringen. Abschließend heißt es in einer phalaśruti-ähnlichen Aussage, Śaṅkara zugeschrieben: Wer dort bei rechter Observanz das Leben hingibt, erlangt die anivartikā gati, einen Weg ohne Wiederkehr.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदोत्तरकूले तु दारुतीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महाभाग तपस्तप्त्वा द्विजोत्तमः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Am nördlichen Ufer der Narmadā gibt es eine unvergleichliche heilige Furt namens Dāru-tīrtha, wo ein höchst vortrefflicher Brāhmaṇa—glückselig und vollendet—durch Tapas (Askese) zum Siddha wurde.“
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठः सिद्धस्तत्र महामुने । दारुकेति सुतः कस्य एतन्मे वक्तुमर्हसि
Yudhiṣṭhira sprach: „O großer Weiser, wer ist jener Vorzüglichste unter den erlesenen Brāhmaṇas, der dort Vollendung erlangte? ‘Dāruka’—wessen Sohn ist er? Bitte sage mir dies.“
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भार्गवे विपुले वंशे धीमतो देवशार्मणः । दारुर्नाम महाभागो वेदवेदाङ्गपारगः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Im weitverzweigten Bhārgava-Geschlecht lebte ein Weiser namens Devaśarman; sein edler Sohn war Dāru, glückselig und kundig in den Veden und den Vedāṅgas.“
Verse 4
ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो विधिक्रमात् । यतिधर्मविधानेन चचार विपुलतपः
Er lebte in der rechten Ordnung: als Brahmacārī, dann als Haushälter und danach als Waldasket; und gemäß den Satzungen des Yati-Dharma vollzog er reiche Tapas, große Entsagung.
Verse 5
ध्यायन्वै स महादेवं निराहारो युधिष्ठिर । उवास तीर्थे तस्मिन् वै यावत्प्राणपरिक्षयम्
In Meditation auf Mahādeva, ohne Speise im Fasten, o Yudhiṣṭhira, verweilte er an jenem Tīrtha bis zur Erschöpfung seines Lebenshauches.
Verse 6
तस्य नाम्ना तु तत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा विधानेन अर्चयेत्पितृदेवताः
Durch seinen Namen wurde jenes Tīrtha in den drei Welten berühmt. Nachdem man dort vorschriftsgemäß gebadet hat, soll man die Pitṛs und die Gottheiten verehren.
Verse 7
सत्यवादी जितक्रोधः सर्वभूतहिते रतः । सर्वान्कामानवाप्नोति राजन्नत्रैव सवर्था
Wer die Wahrheit spricht, den Zorn bezwungen hat und dem Wohl aller Wesen zugetan ist, erlangt, o König, alle gewünschten Ziele—hier selbst, in jeder Hinsicht—durch dieses Tīrtha.
Verse 8
यः कुर्यादुपवासं च सत्यशौचपरायणः । सौत्रामणिफलं चास्य सम्भवत्यविचारितम्
Wer das Fasten vollzieht, der Wahrheit und Reinheit hingegeben, dem erwächst unfehlbar, ohne Zweifel, die Frucht des Sautrāmaṇi-Ritus.
Verse 9
ऋग्वेदजापी ऋग्वेदी साम वा सामपारगः । यजुर्वेदी यजुर्जप्त्वा लभते फलमुत्तमम्
Ob er ein Rezitator des Ṛgveda ist, ein Kenner des Ṛgveda, ein Sāmavedin oder in den Sāman-Gesängen vollendet, oder ein Yajurvedin — durch das Rezitieren seiner eigenen Veda erlangt er hier die höchste Frucht.
Verse 10
प्राणांस्त्यजति यो मर्त्यस्तस्मिंस्तीर्थे विधानतः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
Jeder Sterbliche, der nach der vorgeschriebenen Ordnung an jenem Tīrtha seinen Lebenshauch hingibt, erlangt einen Weg ohne Wiederkehr; so sprach Śaṅkara (Śiva).
Verse 30
। अध्याय
Kapitel (Adhyāya).