Adhyaya 22

Verse 1

। श्री मार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सा विशल्या ह्यभूद्यथा । आश्चर्यभूता लोकस्य सर्वपापक्षयंकरी

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Als Nächstes werde ich darlegen, wie jenes als Viśalyā bekannt wurde—ein Wunder für die Welt und die Vernichterin aller Sünden.

Verse 2

ब्रह्मणो मानसः पुत्रो मुख्यो ह्यग्निरजायत । मुख्यो वह्निरितिप्रोक्त ऋषिः परमधार्मिकः

Aus Brahmā wurde ein geistgeborener Sohn geboren: Agni, genannt Mukhya. Dieser ṛṣi, bekannt als „Mukhya Vahni“, war überaus rechtschaffen.

Verse 3

तस्य स्वाहाभवत्पत्नी स्मृता दाक्षायणी तु सा । तस्यां मुख्या महाराज त्रयः पुत्रास्तदाऽभवन्

Seine Gemahlin war Svāhā, überliefert als Tochter Dakṣas. O großer König, von jenem Mukhya wurden damals drei Söhne geboren.

Verse 4

अग्निराहवनीयस्तु दक्षिणाग्निस्तथैव च । गार्हपत्यस्तृतीयस्तु त्रैलोक्यं यैश्च धार्यते

Agni erscheint als das Āhavanīya-Feuer und ebenso als das Dakṣiṇa-Feuer; und als drittes als das Gārhapatya. Durch diese heiligen Feuer wird die Ordnung der drei Welten getragen.

Verse 5

तथा वै गार्हपत्योऽग्निर्जज्ञे पुत्रद्वयं शुभम् । पद्मकः शङ्कुनामा च तावुभावग्निसत्तमौ

So wurden auch aus dem Gārhapatya-Agni zwei glückverheißende Söhne geboren: Padmaka und einer namens Śaṅku; beide waren die vortrefflichsten unter den Feuern.

Verse 6

वसन्नग्निर्नदीतीरे समाश्रित्य महत्तपः । रुद्रमाराधयामास जितात्मा सुसमाहितः

Am Ufer des Flusses verweilend, übte Agni große Askese (tapas) und verehrte Rudra, den Geist bezwungen und vollkommen in Meditation gesammelt.

Verse 7

दशवर्षसहस्राणि चचार विपुलं तपः । तमुवाच महादेवः प्रसन्नो वृषभध्वजः

Zehntausend Jahre lang übte er gewaltige Askese (tapas). Dann sprach Mahādeva—dessen Banner den Stier trägt—zu ihm, wohlgefällig gestimmt.

Verse 8

भोभो ब्रूहि महाभाग यत्ते मनसि वर्तते । दाता ह्यहमसंदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

„Sprich, o Hochbegnadeter, was in deinem Sinn ist. Ich werde es gewähren, ohne Zweifel, selbst wenn es überaus schwer zu erlangen wäre.“

Verse 9

अग्निरुवाच । नर्मदेयं महाभागा सरितो याश्च षोडश । भवन्तु मम पत्न्यस्तास्त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Agni sprach: „O Maheśvara, durch deine Gnade mögen Narmadā und die sechzehn gesegneten Flüsse meine Gemahlinnen werden.“

Verse 10

तासु वै चिन्तितान् पुत्रानग्र्यानुत्पादयाम्यहम् । एष एव वरो देव दीयतां मे महेश्वर

„Und durch sie werde ich erlesene Söhne zeugen, wie erdacht. Dies allein ist die Gabe, o Gott—gewähre sie mir, o Maheśvara.“

Verse 11

ईश्वर उवाच । एतास्तु धिष्णिनाम्न्यो वै भविष्यन्ति सरिद्वराः । पत्न्यस्तव विशालाक्ष्यो वेदे ख्याता न संशयः

Īśvara sprach: „Diese vortrefflichen Flüsse werden wahrlich unter dem Namen Dhiṣṇī bekannt sein. Sie werden deine Gemahlinnen sein—weitäugige Göttinnen—im Veda gerühmt, ohne Zweifel.“

Verse 12

तासां पुत्रा भविष्यन्ति ह्यग्नयो येऽध्वरे स्मृताः । धिष्ण्यानाम सुविख्याता यावदाभूतसम्प्लवम्

Ihre Söhne werden die Agnis sein, die im Opfergedenken genannt werden; als Dhiṣṇya-Feuer weithin berühmt, bleiben sie gerühmt bis zur Auflösung der Wesen.

Verse 13

एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत । नर्मदा च सरिच्छ्रेष्ठा तस्य भार्या बभूव ह

So sprechend verschwand Mahādeva sogleich an eben jenem Ort. Und Narmadā, die Beste der Flüsse, wurde wahrlich seine Gemahlin.

Verse 14

कावेरी कृष्णवेणी च रेवा च यमुना तथा । गोदावरी वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती

Kāverī und Kṛṣṇaveṇī, Revā und Yamunā; Godāvarī und Vitastā, Candrabhāgā und Irāvatī — diese berühmten Ströme werden in dieser heiligen Erzählung verkündet.

Verse 15

विपाशा कौशिकी चैव सरयूः शतरुद्रिका । शिप्रा सरस्वती चैव ह्रादिनी पावनी तथा

Vipāśā und Kauśikī, Sarayū und Śatarudrikā; Śiprā und Sarasvatī, ebenso Hrādinī und Pāvanī — auch sie werden unter den reinigenden Flüssen genannt.

Verse 16

एताः षोडशा नद्यो वै भार्यार्थं संव्यवस्थिताः । तदात्मानं विभज्याशु धिष्णीषु स महाद्युतिः

Diese sechzehn Flüsse wurden ordnungsgemäß dazu bestimmt, Gemahlinnen zu sein; und jener von großer Leuchtkraft teilte rasch sein eigenes Wesen und legte es in ihre Wohnstätten, die Dhiṣṇis.

Verse 17

व्यभिचारात्तु भर्तुर्वै नर्मदाद्यासु धिष्णिषु । उत्पन्नाः शुचयः पुत्राः सर्वे ते धिष्ण्यपाः स्मृताः

Doch infolge der Verfehlung des Gatten entstanden in den heiligen Sitzen, beginnend mit der Narmadā, reine Söhne; sie alle werden als „Dhiṣṇyapāḥ“ erinnert, als Herren und Hüter jener heiligen Stätten.

Verse 18

तस्याश्च नर्मदायास्तु धिष्णीन्द्रो नाम विश्रुतः । बभूव पुत्रो बलवान्रूपेणाप्रतिमो नृप

Und von jener Narmadā gab es einen weithin berühmten Sohn namens Dhiṣṇīndra, gewaltig an Kraft und unvergleichlich an Gestalt, o König.

Verse 19

ततो देवासुरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । मयतारकमित्येवं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Darauf erhob sich ein Krieg zwischen Devas und Asuras, so schauerlich, dass er das Haar zu Berge stehen ließ; in den drei Welten war er unter dem Namen „Mayatāraka“ berühmt.

Verse 20

तत्र दैत्यैर्महाघोरैर्मयतारपुरोगमैः । ताडितास्ते सुरास्त्रस्ता विष्णुं वै शरणं ययुः

Dort, von überaus schrecklichen Daityas unter Führung Mayatāras geschlagen, gingen die erschrockenen Götter zu Viṣṇu, um bei ihm Zuflucht zu suchen.

Verse 21

त्रायस्व नो हृषीकेशा घोरादस्मान्महाभयात् । दैत्यान्सर्वान्संहरस्व मयतारपुरोगमान्

„Rette uns, o Hṛṣīkeśa, vor diesem schrecklichen, großen Entsetzen. Vernichte alle Daityas, mit Mayatāra an ihrer Spitze.“

Verse 22

एवमुक्तः स भगवान्दिशो दश व्यलोकयत् । ततो भगवता दृष्टौ रणे पावकमारुतौ

So angesprochen, schaute der selige Herr in die zehn Himmelsrichtungen. Dann erblickte der Herr auf dem Schlachtfeld Pāvaka (Feuer) und Māruta (Wind).

Verse 23

आहूतौ विष्णुना तौ तु सकाशं जग्मतुः क्षणात् । स्थितौ तौ प्रणतौ चाग्रे देवदेवस्य धीमतः

Von Viṣṇu gerufen, gelangten die beiden im Nu in Seine Gegenwart. Sie standen vor dem weisen Deva, dem Gott der Götter, und verneigten sich ehrfürchtig.

Verse 24

ततो धिष्णिः पावकेन्द्रो देवेनोक्तो महात्मना । निर्दहेमान्महाघोरान्नार्मदेय महासुरान्

Daraufhin begann Dhiṣṇi — Agni, der Herr des Feuers —, von jenem großherzigen Deva unterwiesen, die überaus schrecklichen großen Asuras aus dem Gebiet der Narmadā zu verbrennen.

Verse 25

अथैवमुक्तौ तौ देवौ रणे पावकमारुतौ । दैत्यान् ददहतुः सर्वान्मयतारपुरोगमान्

So angewiesen, verbrannten jene beiden Götter — Feuer und Wind — in der Schlacht alle Daityas, an deren Spitze Mayatāra stand.

Verse 26

दह्यमानास्तु ते सर्वे शस्त्रैरग्निं त्ववेष्टयन् । दिव्यैरग्न्यर्कसङ्काशैः शतशोऽथ सहस्रशः

Während sie verbrannten, versuchten sie alle, das Feuer mit Waffen zu umringen — mit göttlichen Geschossen, die wie Feuer und Sonne leuchteten, zu Hunderten und dann zu Tausenden.

Verse 27

तांश्चाग्निः शस्त्रनिकरैर्निर्ददाह महासुरान् । ज्वालामालाकुलं सर्वं वायुना निर्मितं तदा

Und Agni verbrannte jene großen Asuras mit Salven von Waffen. Da wurde durch das Wirken des Windes alles zu einer einzigen Masse von Flammengirlanden.

Verse 28

दह्यमानास्ततो दैत्या अग्निज्वालासमावृताः । प्रविश्य पातालतलं जले लीनाः सहस्रशः

Daraufhin drangen die Daityas, brennend und von Feuerzungen umhüllt, in den Grund von Pātāla ein und verschwanden zu Tausenden in den Wassern.

Verse 29

ततः कुमारमग्निं तु नर्मदापुत्रमव्ययम् । पूजयित्वा सुराः सर्वे जग्मुस्ते त्रिदशालयम्

Daraufhin verehrten alle Götter den jugendlichen Agni, den unvergänglichen Sohn der Narmadā, und zogen dann zur Wohnstatt der Dreiunddreißig.

Verse 30

सशल्यस्तु महातेजा रेवापुत्रो वृतोऽग्निभिः । नर्मदामागतः क्षिप्रं मातरं द्रष्टुमुत्सुकः

Doch der strahlende Sohn der Revā, noch von Geschossen durchbohrt und von Feuern umringt, kam eilends zur Narmadā, begierig, die Mutter zu schauen.

Verse 31

तं दृष्ट्वा पुत्रमायान्तं शस्त्रौघेण परिक्षतम् । नर्मदा पुण्यसलिला अभ्युत्थाय सुविस्मिता

Als sie ihren Sohn herankommen sah, von einer Flut von Waffen verwundet, erhob sich Narmadā, deren Wasser heilig sind, in tiefem Staunen.

Verse 32

पर्यष्वजत बाहुभ्यां प्रस्नवापीडितस्तनी । सशल्यं पुत्रमादाय कापिलं ह्रदमाविशत्

Sie umschlang ihn mit beiden Armen—die Brüste gedrückt, Milch strömte hervor—und, den noch verwundeten Sohn an sich nehmend, betrat sie den Kāpilā-See.

Verse 33

प्रविष्टमात्रे तु ह्रदे कापिले पापनाशिनि । सशल्यं तं विशल्यं च क्षणात्कृतवती तदा

Sobald er den Kāpilā-See, den Vernichter der Sünden, betrat, machte sie ihn sogleich—obwohl von Geschossen durchbohrt—im Nu von ihnen frei.

Verse 34

स विशल्योऽभवद्यस्मात्प्राप्य तस्याः शिवं जलम् । कपिला नामतस्तेन विशल्या चोच्यते बुधैः

Weil er, nachdem er ihr glückverheißendes, von Śiva gesegnetes Wasser erlangt hatte, ohne śalya—den «Stachel des Schmerzes»—wurde, ist sie dem Namen nach Kapilā; darum nennen die Weisen auch diese heilige Furt Viśalyā, die das śalya entfernt.

Verse 35

अन्येऽपि तत्र ये स्नाताः शुचयस्तु समाहिताः । पापशल्यैः प्रमुच्यन्ते मृता यान्ति सुरालयम्

Auch andere, die dort baden, rein und in Sammlung, werden von den śalya der Sünde befreit; und wenn sie sterben, gelangen sie zur Wohnstatt der Götter.

Verse 36

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं पुरा त्वया । उत्पत्तिकारणं तात विशल्याया नरेश्वर

Dies alles habe ich dir dargelegt, wonach du mich einst fragtest—o Lieber, o Herr der Menschen—nämlich die Ursache für das Entstehen von Viśalyā.