साधक-दीक्षा तथा मन्त्रसाधन (Puraścaraṇa and the Discipline of the Mantra-Sādhaka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि साधकं नाम नामतः । संस्कारमन्त्रमाहात्म्यं कथने सूचितं मया

Upamanyu sprach: „Von nun an werde ich—dem Namen nach—die Disziplin verkünden, die ‘Sādhaka’ heißt, den Weg des geistigen Übenden. Die heiligenden Riten (saṃskāra) und die Größe der Mantras habe ich im Verlauf dieser Erzählung bereits angedeutet.“

Verse 2

संपूज्य मंडले देवं स्थाप्य कुम्भे च पूर्ववत् । हुत्वा शिष्यमनुष्णीषं प्रापयेद्भुवि मंडले

Nachdem der Herr im Maṇḍala gebührend verehrt und, wie zuvor vorgeschrieben, im Kumbha eingesetzt worden ist, soll der Lehrer das Homa (Feueropfer) vollziehen und dann den Schüler—mit unbedecktem Haupt—in das auf dem Boden gezeichnete Maṇḍala führen, damit er dort seinen Platz einnimmt.

Verse 3

पूर्वांतं पूर्ववत्कृत्वा हुत्वाहुतिशतं तथा । संतर्प्य मूलमन्त्रेण कलशैर्देशिकोत्तमः

Nachdem er den vorhergehenden Ritus wie zuvor vollendet hatte, brachte der vortreffliche Lehrer hundert Opfergaben in das heilige Feuer dar; und durch das Wurzel-Mantra (Mūla-mantra) sättigte er (die Gottheit) ordnungsgemäß mittels der geweihten Wasserkrüge, der Kalaśas.

Verse 4

सन्दीप्य च यथापूर्वं कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात् । अभिषिच्य यथापूर्वं प्रदद्यान्मन्त्रमुत्तमम्

Nachdem er das heilige Feuer wie zuvor entzündet und die zuvor vorgeschriebene Abfolge Schritt für Schritt vollzogen hat, soll er wie früher die Abhiṣeka‑Salbung vollziehen; und dann in gleicher Weise das höchste Mantra verleihen.

Verse 5

तत्र विद्योपदेशांतं कृत्वा विस्तरशः क्रमात् । पुष्पाम्बुना शिशोः पाणौ विद्यां शैवीं समर्पयेत्

Dort, nachdem die Unterweisung in der heiligen Erkenntnis ausführlich und der Reihenfolge nach vollendet ist, soll man dem Kind die śaivische Vidyā feierlich übertragen, indem man sie mit blumengeweihtem Wasser in seine Hand legt.

Verse 6

तवैहिकामुष्मिकयोः सर्वसिद्धिफलप्रदः । भवत्येव महामन्त्रः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Für dich, in dieser Welt wie in der jenseitigen, wird dieses Große Mantra wahrlich zum Spender aller Siddhis und ihrer Früchte — durch die Gnade des höchsten Herrn (Parameṣṭhin).

Verse 7

इत्युत्वा देवमभ्यर्च्य लब्धानुज्ञः शिवाद्गुरुः । साधनं शिवयोगं च साधकाय समादिशेत्

Nachdem er so gesprochen, den Herrn verehrt und Śivas Erlaubnis erlangt hat, soll der Guru den Übenden sodann in die Disziplinen der Sādhana und in den Śiva‑Yoga einweisen.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा गुरुसंदेशं क्रमशो मंत्रसाधकः । पुरतो विनियोगस्य मन्त्रसाधनमाचरेत्

Nachdem er die Weisung des Guru vernommen hat, soll der Mantra‑Übende Schritt für Schritt die Mantra‑Sādhana aufnehmen und zuerst mit dem Viniyoga beginnen, der rechten rituellen Anwendung, die ihr vorausgeht.

Verse 9

साधनं मूलमन्त्रस्य पुरश्चरणमुच्यते । पुरतश्चरणीयत्वाद्विनियोगाख्यकर्मणः

Die disziplinierte Übung, die puraścaraṇa genannt wird, gilt als das wichtigste Mittel zur Vollendung des Wurzel‑Mantras. So heißt sie, weil sie als Vorpraxis zuerst zu vollziehen ist, noch vor dem Viniyoga, der rituellen Anwendung des Mantras.

Verse 10

नात्यन्तं करणीयन्तु मुमुक्षोर्मन्त्रसाधनम् । कृतन्तु तदिहान्यत्र तास्यापि शुभदं भवेत्

Für den nach Befreiung Strebenden soll die Mantra‑Sādhana nicht in übermäßigem Maße betrieben werden. Doch wenn diese Übung — hier oder anderswo — vollzogen wird, erweist sie sich dennoch als glückverheißend und heilsam für ihn.

Verse 11

शुभे ऽहनि शुभे देशे काले वा दोषवर्जिते । शुक्लदन्तनखः स्नातः कृतपूर्वाह्णिकक्रियः

An einem glückverheißenden Tag, an einem glückverheißenden Ort oder zu einer Zeit ohne Makel soll man baden und sich reinigen — mit sauberen, weißen Zähnen und Nägeln — und die Vormittagsriten ordnungsgemäß vollendet haben; so vorbereitet ist man geeignet, Śivas Verehrung und die kontemplative Übung fortzusetzen.

Verse 12

अलंकृत्य यथा लब्धैर्गंधमाल्यविभूषणैः । सोष्णीषः सोत्तरासंगः सर्वशुक्लसमाहितः

Er schmückte sich mit den erlangten Düften, Blumengirlanden und Zieraten. Mit Turban und Obergewand blieb er gesammelt und ganz in Weiß gekleidet.

Verse 13

देवालये गृहे ऽन्यस्मिन्देशे वा सुमनोहरे । सुखेनाभ्यस्तपूर्वेण त्वासनेन कृतासनः

In einem Tempel, im eigenen Haus oder an einem anderen überaus anmutigen Ort soll man bequem sitzen, eine feste Haltung einnehmend auf einem Sitz, der zuvor geübt wurde und einem leicht ist.

Verse 14

तनुं कृत्वात्मनः शैवीं शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । संपूज्य देवदेवेशं नकुलीश्वरमीश्वरम्

Indem er nach dem in den Śiva-Śāstras gelehrten Pfad seinen eigenen Leib śaivisch machte, verehrte er in rechter Weise Devadeveśa, den Herrn der Herren: Nakulīśvara, den höchsten Īśvara.

Verse 15

निवेद्य पायसं तस्मै समप्याराधनं क्रमात् । प्रणिपत्य च तं देवं प्राप्तानुज्ञश्च तन्मुखात्

Nachdem er Ihm süßen Milchreis (pāyasa) dargebracht und die Verehrung der rechten Ordnung gemäß vollendet hatte, warf er sich vor jenem göttlichen Herrn nieder; und aus des Herrn eigenem Mund empfing er die Erlaubnis, sich zu entfernen.

Verse 16

कोटिवारं तदर्धं वा तदर्धं वा जपेच्छिवम् । लक्षविंशतिकं वापि दशलक्षमथापि वा

Man soll den Namen/das Mantra Śivas ein Krore Mal wiederholen — oder die Hälfte davon, oder wiederum die Hälfte; oder sonst zwanzig Lakhs, oder auch zehn Lakhs, je nach eigener Kraft.

Verse 17

ततश्च पायसाक्षारलवणैकमिताशनः । अहिंसकः क्षमी शांतो दांतश्चैव सदा भवेत्

Danach soll er maßvoll essen — einfache Speise wie Milchzubereitungen, alkalischen Brei und nur Salz — und stets gewaltlos, nachsichtig, friedvoll und selbstbeherrscht bleiben.

Verse 18

अलाभे पायसस्याश्नन्फलमूलादिकानि वा । विहितानि शिवेनैव विशिष्टान्युत्तरोत्तरम्

Ist süßer Milchreis (pāyasa) nicht zu erlangen, so kann man stattdessen Früchte, Wurzeln und dergleichen zu sich nehmen. Diese Alternativen sind wahrlich von Herrn Śiva selbst vorgeschrieben, in aufeinanderfolgenden Stufen zunehmender Eignung.

Verse 19

चरुं भक्ष्यमथो सक्तुकणान्यावकमेव च । शाकं पयो दधि घृतं मूलं फलमथोदकम्

Gekochter Opferreis (caru), essbare Opfergaben, Körnchen gerösteten Mehls (saktu) sowie Wildreis (āvaka); Blattgemüse, Milch, Dickmilch, Ghee (geklärte Butter), Wurzeln, Früchte und Wasser — dies sind die reinen Speisen, die im Rahmen von Śivas Verehrung und Observanzen dargebracht werden dürfen.

Verse 20

अभिमंत्र्य च मन्त्रेण भक्ष्यभोज्यादिकानि च । साधने ऽस्मिन्विशेषेण नित्यं भुञ्जीत वाग्यतः

Nachdem man Speise und Trank zuvor durch ein Mantra geheiligt hat, soll man sie als besondere Disziplin dieser Sādhana täglich mit gezügelter Rede zu sich nehmen—die Zunge beherrschend und den Geist in Śiva gesammelt.

Verse 21

मन्त्राष्टशतपूतेन जलेन शुचिना व्रती । स्नायान्नदीनदोत्थेन प्रोक्षयेद्वाथ शक्तितः

Der Gelübdehaltende soll mit reinem Wasser baden, das durch hundertacht Mantra-Rezitationen geheiligt wurde; oder nach dem Bad, je nach Vermögen, sich mit Wasser aus einem Fluss oder einer heiligen Quelle besprengen.

Verse 22

तर्पयेच्च तथा नित्यं जुहुयाच्च शिवानले । सप्तभिः पञ्चभिर्द्रव्यैस्त्रिभिर्वाथ घृतेन वा

Ebenso soll man regelmäßig Tarpana (Wasserlibationen) darbringen und täglich Opfergaben in das Śiva geweihte heilige Feuer geben. Die Darbringung kann mit sieben Substanzen, oder mit fünf, oder mit drei erfolgen—oder sogar nur mit Ghee allein.

Verse 23

इत्थं भक्त्या शिवं शैवो यः साधयति साधकः । तस्येहामुत्र दुष्प्रापं न किंचिदपि विद्यते

So gilt: Der śaivische Sādhaka, der Śiva in Hingabe verehrt und zur Verwirklichung gelangt—für ihn gibt es weder in dieser Welt noch in der jenseitigen irgendetwas, das schwer zu erlangen wäre.

Verse 24

अथवा ऽहरहर्मंत्रं जपेदेकाग्रमानसः । अनश्नन्नेव साहस्रं विना मन्त्रस्य साधनम्

Oder auch: Mit einspitzigem Geist soll man Tag für Tag das Mantra im Japa rezitieren; selbst im Fasten vollende man tausend Wiederholungen—dies allein ist das Mittel zur Vollendung des Mantras.

Verse 25

न तस्य दुर्लभं किंचिन्न तस्यास्त्यशुभं क्वचित् । इह विद्यां श्रियं सौख्यं लब्ध्वा मुक्तिं च विंदति

Für einen solchen Śiva-Geweihten ist nichts unerreichbar, und niemals entsteht Unheil. Schon in diesem Leben erlangt er Wissen, Wohlstand und Glück und erreicht zudem Mokṣa, die Befreiung.

Verse 26

साधने विनियोगे च नित्ये नैमित्तिके तथा । जपेज्जलैर्भस्मना च स्नात्वा मन्त्रेण च क्रमात्

Sowohl in der Sādhana und ihrer rechten Anwendung als auch in den täglichen und den gelegentlichen Riten soll man Japa in der gebührenden Reihenfolge vollziehen: zuerst mit Wasser, dann mit Bhasma (heiligem Aschepulver) und nach dem Bad zusammen mit dem Mantra, Schritt für Schritt.

Verse 27

शुचिर्बद्धशिखस्सूत्री सपवित्रकरस्तथा । धृतत्रिपुंड्ररुद्राक्षो विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

Gereinigt und diszipliniert — mit gebundener Śikhā, mit der heiligen Schnur (yajñopavīta) und dem reinigenden Kuśa-Ring an der Hand — und mit Tripuṇḍra aus Bhasma sowie Rudrākṣa-Perlen geschmückt, soll er die Pañcākṣarī-Vidyā, das fünfsilbige heilige Mantra, wiederholen, um sich dem Herrn Śiva zu nähern.