सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

Und jenes Satra, die Opfer-Sitzung, begann—ein Anlass vollkommener Verwunderung für die großen Rishis.

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

Im Anfang, als die kosmischen Schöpfer daran gingen, das Universum hervorzubringen, erschien die ganze Welt—so, wie sie denen erscheint, die das Universum selbst gestalten.

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

Dann, als die bestimmte Zeit verstrichen war und jene Opferversammlung, reich an Gaben, vollendet war, kam Vāyu selbst an jenen Ort, von Pitāmaha (Brahmā) beauftragt.

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

Er ist der Schüler des Selbstgeborenen Herrn (Brahmā), der göttliche, der selbst jene bezwingt, die alles unmittelbar schauen. Unter seinem Befehl stehen die Maruts, geordnet in sieben Gruppen zu je sieben.

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

Er, der unablässig die Glieder durch die angeborenen Wirkkräfte, beginnend mit dem Prāṇa und den Lebensenergien, antreibt und die Leiber aller Wesen trägt—Er ist der innere Erhalter. Nach der Lehre des Śaiva Siddhānta ist dieses innewohnende Walten der Herr (Pati), der das verkörperte Leben der gebundenen Seele durch Atem und vitale Tätigkeit lenkt und doch transzendent bleibt.

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

Er, der mit den acht Kräften, beginnend mit aṇimā, und mit göttlichen Herrlichkeiten der Herrschaft (aiśvarya) ausgestattet ist; und der durch reinigende Prinzipien wie tiryak-kāla und dergleichen alle Welten trägt und erhält.

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

Weil es aus dem Äther (ākāśa) hervorgeht, heißt es, es sei mit zwei Eigenschaften versehen: Klang und Berührung. Die Tattva-Denker erklären, dies sei die eigentliche Natur (prakṛti) des Feuers (tejas).

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

Als sie sahen, dass er in jenes Āśrama gelangt war, erinnerten sich die Weisen—Vollzieher langer Opferhandlungen—an die Worte des Pitāmaha (Brahmā) und wurden von unermesslicher Freude erfüllt.

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

Dann erhoben sich alle, verneigten sich vor dem aus dem Himmel Geborenen und bereiteten ihm einen Sitz: einen prächtigen Thron aus Gold.

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

Auch er setzte sich dort, von den Weisen gebührend geehrt. Nachdem er sie alle seinerseits ehrerbietig gegrüßt hatte, erkundigte er sich nach ihrem Wohlergehen.

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

Vāyu sprach: „O Brāhmaṇas, geht es euch hier wohl? Wird das große Opferritual ordnungsgemäß vollzogen? Und haben euch die Daityas—Feinde der Götter und Zerstörer der Opfer—nicht bedrängt oder behindert?“

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

Weder entstand irgendeine Sühne (prāyaścitta) noch ein Heilmittel gegen eine schwere Verfehlung. (Man suchte Linderung) durch Hymnen und schriftgemäße Riten, durch den Bau von Heiligtümern für die Götter sowie durch Ahnenzeremonien und die Pitṛ-bezogenen Handlungen.

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

„Habt ihr in rechter Verehrung angebetet und die vorgeschriebenen Riten ordnungsgemäß vollzogen? Und nun, da das große Mahāsatra—die lange Opfersitzung—beendet ist, was beabsichtigt ihr als Nächstes zu tun?“

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

So von Vāyu angesprochen, dessen Wesen ganz von Hingabe an Śiva erfüllt war, antworteten alle Weisen—im Herzen gereinigt und erfreut—in Demut und ehrfürchtiger Verehrung.

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

Die Weisen sprachen: „Heute ist bei uns alles heil; heute hat unsere Askese (tapas) wahrhaft gute Frucht getragen, denn du bist hierher gekommen, um unser höchstes Wohlergehen zu mehren.“

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

Höre diese uralte Begebenheit. Als unser Geist von Dunkelheit (Unwissenheit) überwältigt war, verehrten wir einst Prajāpati (Brahmā), um wahre geistige Erkenntnis zu erlangen.

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

Da erwies auch er uns, die wir Zuflucht gesucht hatten, Gnade und sprach: „O Brāhmaṇas, Rudra steht über allem; Er ist die höchste Ursache.“

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

Nur der Hingebungsvolle, erfüllt von Bhakti, schaut wahrhaft Seine unaussprechliche, die Logik übersteigende Wirklichkeit. Und diese Hingabe entsteht durch Seine Gnade; aus eben dieser Gnade allein erwachsen letzter Friede und Befreiung.

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

Darum, um Seine Gnade zu erlangen, sollt ihr in Naimiṣa—rechtmäßig in die Zucht der Opfer-Sitzung eingebunden—Rudra, die höchste Ursache, durch ein langes Opferwerk verehren.

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

Durch Seine Gnade wird am Ende der Opfer-Sitzung Vāyu dorthin kommen. Aus seinem eigenen Mund werdet ihr geistige Erkenntnis empfangen, und darin wird euer höchstes Heil erfüllt werden.

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

So angewiesen, wurden wir alle von Parameṣṭhin (Brahmā) entsandt. O Großer und Glückseliger, in diesem Land haben wir ausgeharrt, voll Sehnsucht nach deiner Ankunft.

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

In einem langen Opfer‑Satra saßen wir tausend göttliche Jahre; darum haben wir nun nichts anderes zu erbitten als deine eigene Ankunft.

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

Als Vāyu so den alten Bericht der Rishis vernahm, die das lange Satra vollzogen, wurde sein Herz froh, und er blieb dort sitzen, von den Munis umgeben.

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

Dann, von jenen Weisen befragt, damit ihr hingebungsvolles Verständnis wachse, begann der allgegenwärtige Herr in knapper Form die göttliche Souveränität Śarvas (Śivas) hinsichtlich Schöpfung und allem Weiteren darzulegen.