शुक्रनिग्रहः — The Seizure/Neutralization of Śukra (Kāvya) and the Daityas’ Despondency

Verse 1

व्यास उवाच । शुक्रे निगीर्णे रुद्रेण किमकार्षुश्च दानवाः । अंधकेशा महावीरा वद तत्त्वं महामुने

Vyāsa sprach: „Als Śukra von Rudra verschlungen wurde, was taten dann die Dānavas? Jene Helden, schwarzhaarig und gewaltig—sage mir die Wahrheit, o großer Muni.“

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । काव्ये निगीर्णे गिरिजेश्वरेण दैत्या जयाशारहिता बभूवुः । हस्तैर्विमुक्ता इव वारणेन्द्राः शृंगैर्विहीना इव गोवृषाश्च

Sanatkumāra sprach: Als Girijeśvara (Herr Śiva, der Herr der Girijā) Kāvyā (Śukrācārya) verschlungen hatte, wurden die Dāityas aller Hoffnung auf Sieg beraubt—wie königliche Elefanten ohne Rüssel und wie Stiere und Kühe ohne Hörner.

Verse 3

शिरो विहीना इव देवसंघा द्विजा यथा चाध्ययनेन हीनाः । निरुद्यमास्सत्त्वगणा यथा वै यथोद्यमा भाग्यविवर्जिताश्च

Die Scharen der Götter standen da, als wären sie ohne Haupt; wie die Zweifachgeborenen, denen das heilige Studium fehlt; wie Wesen voller Sattva, doch ohne Tatkraft; und wie jene, die sich mühen und doch des Glücks beraubt sind—so verharrten sie kraftlos und mutlos.

Verse 4

पत्या विहीनाश्च यथैव योषा यथा विपक्षाः खलु मार्गणौघाः । आयूंषि हीनानि यथैव पुण्यैर्व्रतैर्विहीनानि यथा श्रुतानि

Wie eine Frau ohne ihren Gatten schutzlos ist und wie ein Hagel von Pfeilen nutzlos wird, wenn keine Gegenmacht da ist, so wird auch die Lebensspanne gemindert, wenn verdienstvolle Taten fehlen; und selbst heilige Gelehrsamkeit bleibt fruchtlos, wenn ihr heilige Gelübde und disziplinierte Observanzen fehlen.

Verse 6

नन्दिना चा हृते शुक्रे गिलिते च विषादिना । विषादमगमन्दैत्या यतमानरणोत्सवाः

Als Nandin ihren Glanz und ihre Kraft (śukra) an sich riss und Viṣādī es verschlang, gerieten jene Daityas—obwohl sie eifrig dem Fest des Kampfes zustrebten—in tiefe Verzweiflung.

Verse 7

तान् वीक्ष्य विगतोत्साहानंधकः प्रत्यभाषत । दैत्यांस्तुहुंडाहुंडदीन्महाधीरपराक्रमः

Als Andhaka jene Daityas sah, deren Eifer erloschen war, redete er — standhaft und mächtig an Tapferkeit — sie erneut an und sprach zu den Asuras wie Huṇḍa und Ahuṇḍa.

Verse 8

अंधक उवाच । कविं विक्रम्य नयता नन्दिना वंचिता वयम् । तनूर्विना कृताः प्राणास्सर्वेषामद्य नो ननु

Andhaka sprach: „Wir sind von Nandin betrogen worden; er hat Kavi überwältigt und fortgetragen. Heute, wahrlich, ist der Lebenshauch von uns allen, als wäre er ohne Leib, ohne Halt.“

Verse 9

धैर्यं वीर्यं गतिः कीर्तिस्सत्त्वं तेजः पराक्रमः । युगपन्नो हृतं सर्वमेकस्मिन् भार्गवे हृते

Mit dem Fall jenes einen Bhārgava ist uns auf einmal alles entrissen worden: Standhaftigkeit, Kraft, Schwung, Ruhm, innere Stärke, Glanz und Tapferkeit.

Verse 10

धिगस्मान् कुलपूज्यो यैरेकोपि कुलसत्तमः । गुरुस्सर्वसमर्थश्च त्राता त्रातो न चापदि

Schande über uns — obwohl es in unserem Geschlecht auch nur einen gibt, den Besten und Verehrungswürdigen, einen Guru, der allem gewachsen ist und ein wahrer Beschützer, sind wir in dieser Zeit des Unheils doch nicht beschützt worden.

Verse 11

तद्यूयमविलंब्येह युध्यध्वमरिभिस्सह । वीरैस्तैः प्रमथैवीराः स्मृत्वा गुरुपदांबुजम्

Darum, ihr Helden — zögert hier nicht. Kämpft gemeinsam gegen die Feinde, zusammen mit jenen tapferen Pramathas. Gedenkt der Lotosfüße des Guru, o Tapfere, und tretet in die Schlacht ein.

Verse 12

गुरोः काव्यस्य सुखदौ स्मृत्वा चरणपंकजौ । सूदयिष्याम्यहं सर्वान् प्रमथान् सह नन्दिना

Im Gedenken an die lotusgleichen Füße meines Guru Kāvya, die Wonne spenden, werde ich alle Pramathas niederschlagen, zusammen mit Nandin.

Verse 13

अद्यैतान् विवशान् हत्वा सहदेवैस्सवासवैः । भार्गवं मोचयिष्यामि जीवं योगीव कर्मतः

Heute, nachdem ich diese Wehrlosen samt den Göttern und Indra erschlagen habe, werde ich Bhārgava befreien und ihm das Leben zurückgeben—wie ein Yogin, der durch Meisterschaft über das Handeln die verkörperte Seele von den Fesseln des Karma löst.

Verse 14

स चापि योगी योगेन यदि नाम स्वयं प्रभुः । शरीरात्तस्य निर्गच्छेदस्माकं शेषपालिता

Und wenn er — ein vollendeter Yogi, wahrhaft Herr seiner selbst — durch die Kraft des Yoga seinen Leib verlässt, dann mögen wir, die Übrigen unter uns, behütet und bewahrt werden.

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्यन्धकवचः श्रुत्वा दानवा मेघनिस्स्वनाः । प्रमथान् निर्दयाः प्राहुर्मर्तव्ये कृतनिश्चयाः

Sanatkumāra sprach: Als sie die Worte Andhakas vernommen hatten, redeten die Dānavas—dröhnend wie donnernde Wolken—die Pramathas erbarmungslos an, fest entschlossen, sie zu töten.

Verse 16

सत्यायुषि न नो जातु शक्तास्स्युः प्रमथा बलात् । असत्यायुपि किं गत्वा त्यक्त्वा स्वामिनमाहवे

Solange Satyas Leben währt, werden die Pramathas uns niemals mit Gewalt überwältigen können. Doch wenn Satyas Leben unwahr ist, was gewinnen wir, wenn wir dorthin gehen und unseren Herrn mitten in der Schlacht verlassen?

Verse 17

ये स्वामिनं विहायातो बहुमानधना जनाः । यांति ते यांति नियतमंधतामिस्रमालयम्

Wer seinen Herrn verlässt und, stolz auf Ehre und Reichtum, sich von Ihm abwendet—der gelangt gewiss zur Wohnstatt Andhatāmisra, der blendenden Finsternis.

Verse 18

अयशस्तमसा ख्यातिं मलिनीकृत्य भूरिशः । इहामुत्रापि सुखिनो न स्युर्भग्ना रणाजिरे

O Mächtiger, wer auf dem Schlachtfeld gebrochen und in die Flucht geschlagen wird, befleckt seinen Ruhm schwer mit der Finsternis der Schande; darum wird er weder in dieser Welt noch in der jenseitigen glücklich.

Verse 19

किं दानै किं तपोभिश्च किं तीर्थपरिमज्जनैः । धारातीर्थे यदि स्नानं पुनर्भवमलापहे

Wozu Gaben, wozu Askesen und wozu das Bad in zahllosen Pilgerwassern, wenn man im heiligen Dhārā-Tīrtha badet, das den Makel des immer wiederkehrenden Werdens (der Wiedergeburt) tilgt?

Verse 20

संप्रथार्येति तद्वाक्यं दैत्यास्ते दनुजास्तथा । ममंथुः प्रमथानाजौ रणभेरीं निनाद्य च

Als sie jene Worte hörten — „Breitet euch aus, rückt in Schlachtordnung vor!“ — stürmten die Daityas und die übrigen aus Danu Geborenen sogleich heran, um die Pramathas im Kampf zu zermalmen, und ließen immer wieder die Kriegstrommel dröhnen.

Verse 21

तत्र बाणासिवज्रौघैः कठिनैश्च शिलामयैः । भुशुण्डिभिंदिपालैश्च शक्ति भल्लपरश्वधैः

Dort wurde das Schlachtfeld von Strömen aus Pfeilen, Schwertern und blitzharten Waffen heimgesucht, dazu von harten, steinernen Geschossen; auch bhuśuṇḍīs und bhiṇḍipālas flogen, ebenso Speere, Widerhakendolche und Streitäxte.

Verse 22

खट्वांगैः पट्टिशैश्शूलैर्लकुटैर्मुसलैरलम् । परस्परमभिघ्नंतः प्रचक्रुः कदनं महत्

Mit khaṭvāṅgas, Streitäxten, Speeren, Knüppeln und Streitkolben bewaffnet, schlugen sie unablässig aufeinander ein und richteten so ein großes, schreckliches Gemetzel an.

Verse 23

कार्मुकाणां विकृष्टानां पततां च पतत्त्रिणाम् । भिंदिपालभुशुंडीनां क्ष्वेडितानां रवोऽभवत्

Als die Bögen gespannt wurden und die Pfeile durch die Luft schossen, erhob sich ein dröhnendes Brausen; dazu das Sirren und Krachen der geschleuderten bhiṇḍipālas (Wurfspieße) und bhuśuṇḍīs (schwere Wurfwaffen).

Verse 24

रणतूर्य्यनिनादैश्च गजानां बहुबृंहितैः । हेषारवैर्हयानां च महान्कोलाहलोऽभवत्

Mit dem Dröhnen der Kriegstrompeten, dem vielfachen Trompeten der Elefanten und dem lauten Wiehern der Pferde erhob sich auf dem Schlachtfeld ein gewaltiger Lärm.

Verse 25

अस्तिस्वनैरवापूरि द्यावाभूम्योर्यदंतरम् । अभीरूणां च भीरूणां महारोमोद्गमोऽभवत्

Durch das donnernde Dröhnen der Waffen wurde der ganze Raum zwischen Himmel und Erde erfüllt; und bei Furchtlosen wie Furchtsamen gleichermaßen stellte sich ein gewaltiges Schaudern ein, dass sich die Haare sträubten.

Verse 26

गजवाजिमहारावस्फुटशब्दग्रहाणि च । भग्नध्वजपताकानि क्षीणप्रहरणानि च

Da waren die lauten, klaren Rufe von Elefanten und Pferden; Banner und Wimpel lagen zerbrochen, und die Waffen waren abgenutzt und erschöpft.

Verse 27

रुधिरोद्गारचित्राणि व्यश्वहस्तिरथानि च । पिपासितानि सैन्यानि मुमूर्च्छुरुभयत्र वै

Auf beiden Seiten schien das Schlachtfeld von düsteren Bildern aus Blut und Grauen übersät—Pferde, Elefanten und Streitwagen lagen in Trümmern; und die Heere, von Durst gequält, begannen sogleich dort in Ohnmacht zu sinken.

Verse 28

अथ ते प्रमथा वीरा नंदिप्रभृतयस्तदा । बलेन जघ्नुरसुरान्सर्वान्प्रापुर्जयं मुने

Da überwältigten jene heldenhaften Pramathas—angeführt von Nandin—alle Asuras durch schiere Kraft und errangen den Sieg, o Weiser.

Verse 29

दृष्ट्वा सैन्यं च प्रमथेर्भज्यमानमितस्ततः । दुद्राव रथमास्थाय स्वयमेवांधको गणान्

Als er sah, wie sein Heer hier und dort von den Pramathas zerschlagen wurde, bestieg Andhaka selbst seinen Wagen und stürmte geradewegs auf die Gaṇas los.

Verse 30

शरावारप्रयुक्तैस्तैर्वज्रपातैर्नगा इव । प्रमथा नेशिरे चास्त्रैर्निस्तोया इव तोयदाः

Von jenen in Salven geschleuderten, blitzgleichen Schlägen getroffen, vermochten die Pramathas dem Ansturm der Waffen nicht standzuhalten — wie Berge, die vom Donnerkeil getroffen werden, oder wie Regenwolken, denen das Wasser entzogen ist.

Verse 31

यांतमायांतमालोक्य दूरस्थं निकटस्थितम् । प्रत्येकं रोमसंख्याभिर्विव्याधेषुभिरन्धकः

Als er ihn sah — bald vorrückend, bald zurückweichend, einmal fern, einmal nahe — durchbohrte Andhaka ihn mit Pfeilsalven, so zahlreich wie die Haare am Leib, und jeder Pfeil war einzeln gezielt.

Verse 32

दृष्ट्वा सैन्यं भज्यमानमंधकेन बलीयसा । स्कंदो विनायको नंदी सोमनंद्यादयः परे

Als sie sahen, wie das Heer vom mächtigen Andhaka zerschmettert wurde, rückten Skanda, Vināyaka (Gaṇeśa), Nandī sowie Somanandī und die übrigen vor, um ihm entgegenzutreten.

Verse 33

प्रमथा प्रबला वीराश्शंकरस्य गणा निजाः । चुक्रुधुस्समरं चक्रुर्विचित्रं च महाबलाः

Da gerieten die Pramathas — mächtige, heldenhafte, wahrhaft Śaṅkaras eigene Gaṇas — in Zorn und entfachten, von großer Kraft erfüllt, einen wilden und wunderbaren Kampf.

Verse 34

विनायकेन स्कंदेन नंदिना सोमनंदिना । वीरेण नैगमेयेन वैशाखेन बलीयसा

Zusammen mit Vināyaka (Gaṇeśa), Skanda (Kārttikeya), Nandin, Somanandin, dem heldenhaften Naigameya und dem mächtigen Vaiśākha—sie alle versammelten sich/rückten gemeinsam in der Schlachtordnung vor.

Verse 35

इत्याद्यैस्तु गणैरुग्रैरंधकोप्यधकीकृतः । त्रिशूलशक्तिबाणौघधारासंपातपातिभिः

So wurde durch jene grimmigen Gaṇas selbst Andhaka niedergeworfen und gedemütigt—getroffen von einem heranstürzenden, regenartigen Hagel und krachenden Salven aus Dreizacken, Speeren und Pfeilmassen.

Verse 36

ततः कोलाहलो जातः प्रमथासुरसैन्ययोः । तेन शब्देन महता शुक्रश्शंभूदरे स्थ्ग्तिः

Dann erhob sich ein gewaltiger Tumult zwischen den Heeren der Pramathas und der Asuras. Durch jenes mächtige Dröhnen wurde Śukra überwältigt—seine Fassung wurde im Machtbereich Śambhus (Śivas) gehemmt.

Verse 37

छिद्रान्वेषी भ्रमन्सोथ विनिकेतो यथानिलः । सप्तलोकान्सपातालान्रुद्रदेहे व्यलोकयत्

Dann, nach einer Öffnung suchend und ruhelos umherirrend wie der heimatlose Wind, erblickte er im eigenen Leib Rudras alle sieben Welten samt den Pātālas, den Unterwelten.

Verse 38

ब्रह्मनारायणेन्द्राणां सादित्याप्सरसां तथा । भुवनानि विचित्राणि युद्धं च प्रमथासुरम्

Er erblickte die wunderbaren Welten Brahmās, Nārāyaṇas und Indras, ebenso die der Ādityas und der Apsaras; und er sah auch den Kampf zwischen den Pramathas (Śivas Gefolge) und den Asuras.

Verse 39

स वर्षाणां शतं कुक्षौ भवस्य परितो भ्रमन् । न तस्य ददृशे रन्ध्रं शुचे रंध्रं खलो यथा

Hundert Jahre lang irrte er ringsum im Bauch Bhavas (Śivas) umher; doch fand er nicht einmal die kleinste Öffnung—wie ein Bösewicht, von Angst erfüllt, keine Lücke bei einem makellosen und wachsamen Menschen entdeckt.

Verse 40

शांभवेनाथ योगेन शुक्ररूपेण भार्गवः । इमं मंत्रवरं जप्त्वा शंभोर्जठरपंजरात्

Dann nahm Bhārgava (Śukra) durch Śāmbhava-Yoga die Gestalt von śukra (Samen) an, rezitierte dieses erhabene Mantra und trat so aus dem käfiggleichen Bauch Śambhus (Śivas) hervor.

Verse 41

निष्क्रांतं लिंगमार्गेण प्रणनाम ततश्शिवम् । गौर्य्या गृहीतः पुत्रार्थं तदविघ्नेश्वरीकृतः

Als er durch den Pfad des Liṅga hervorkam, verneigte er sich daraufhin vor Lord Śiva. Die Göttin Gaurī, die sich einen Sohn wünschte, nahm ihn an; so wurde er als Avighneśvarī eingesetzt—die göttliche Kraft, welche Hindernisse beseitigt.

Verse 42

अथ काव्यं विनिष्क्रातं शुक्रमार्गेण भार्गवम् । दृष्ट्वोवाच महेशानो विहस्य करुणानिधिः

Dann, als Maheśa—ein Ozean des Erbarmens—Bhārgava Kāvya sah, wie er auf dem Weg des Śukra hervortrat, lächelte er und sprach.

Verse 43

महेश्वर उवाच । शुक्रवन्निस्सृतो यस्माल्लिंगान्मे भृगुनन्दन । कर्मणा तेन शुक्लत्वं मम पुत्रोसि गम्यताम्

Maheśvara (Śiva) sprach: „O Sohn des Bhṛgu, da du aus meinem Liṅga wie śukra hervorgegangen bist, hast du durch eben diese Tat Weißheit (Reinheit) erlangt. Du bist mein Sohn—geh nun hinaus und handle, wie es bestimmt ist.“

Verse 44

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्तो देवेन शुक्रोर्कसदृशद्युतिः । प्रणनाम शिवं भूयस्तुष्टाव विहितांजलिः

Sanatkumāra sprach: So vom Herrn angesprochen, verneigte sich Śukra—strahlend wie die Sonne—erneut vor Śiva und pries Ihn mit gefalteten Händen in Ehrfurcht.

Verse 45

शुक्र उवाच । अनंतपादस्त्वमनंतमूर्तिरनंतमूर्द्धांतकरश्शिवश्च । अनंतबाहुः कथमीदृशं त्वां स्तोष्ये ह नुत्यं प्रणिपत्य मूर्ध्ना

Śukra sprach: «Du bist der mit unendlichen Füßen; Deine Gestalt ist unendlich. O Śiva, dessen Häupter und Hände ohne Ende sind! Du mit grenzenlosen Armen — wie könnte ich, das Haupt in Niederwerfung, Dich je loben und preisen, Dich, der wahrhaft jenseits allen Maßes ist?»

Verse 46

त्वमष्टमूर्तिस्त्वमनंतमूर्तिस्त्वमिष्टदस्सर्वसुरासुराणाम् । अनिष्टदृष्टश्च विमर्दकश्च स्तोष्ये ह नुत्यं कथमीदृशं त्वाम्

«Du bist der Herr der acht Erscheinungsformen (Aṣṭamūrti) und von unendlichen Gestalten. Du gewährst das Erwünschte allen—Göttern wie Asuras—; doch Du schaust auch das Unerwünschte und zerschmetterst es. Wie könnte ich Dich in solcher Größe mit Hymnen und Verneigungen je angemessen preisen?»

Verse 47

सनत्कुमार उवाच । इति स्तुत्वा शिवं शुक्रः पुनर्नत्वा शिवाज्ञया । विवेश दानवानीकं मेघमालां यथा शशी

Sanatkumāra sprach: «Nachdem Śukra Śiva so gepriesen hatte, verneigte er sich abermals und trat, auf Śivas Geheiß, in das Heer der Dānavas ein—wie der Mond, der in ein Wolkenband hineingleitet.»

Verse 48

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्र संहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शुक्रनिगीर्णनं नामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet im Shri Shiva Mahapurana – innerhalb des zweiten Teils, der Rudra Samhita, im fünften Abschnitt namens Yuddha-khanda – das achtundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Shukranigirnana“, die Episode, in der Shukra verschlungen wird.