देवगुरुप्रेषणम् (Himālaya Mission of the Gods’ Preceptor / The Gods Send Their Guru)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तयोर्भक्तिं शिवे ज्ञात्वा परामव्यभिचारिणीम् । सर्वे शक्रादयो देवाश्चिचिन्तुरिति नारद

Brahmā sprach: O Nārada, als man die höchste, unerschütterliche und unverfälschte Hingabe jener beiden an Śiva erkannte, versanken alle Götter—beginnend mit Śakra (Indra)—in tiefes Nachsinnen.

Verse 2

देवा ऊचुः । एकान्तभक्त्या शैलश्चेत्कन्यां तस्मै प्रदास्यति । ध्रुवं निर्वाणता सद्यस्स प्राप्स्यति च भारते

Die Devas sprachen: „O Bhārata, wenn der Berg (Himālaya) in einspitziger Hingabe seine Tochter Ihm darbringt, dann wird er gewiss und sogleich den Zustand des Nirvāṇa (Befreiung) erlangen.“

Verse 3

अनन्तरत्नाधारश्चेत्पृथ्वी त्यक्त्वा प्रयास्यति । रत्नगर्भाभिधा भूमिर्मिथ्यैव भविता ध्रुवम्

Wenn die Erde, Trägerin unzähliger Juwelen, ihre eigene Natur verließe und fortginge, dann würde das Land, das „Ratnagarbhā“ („die juwelenschwangere Erde“) heißt, gewiss zu einem bloßen falschen Namen werden.

Verse 4

स्थावरत्वं परित्यज्य दिव्यरूपं विधाय सः । कन्यां शूलभृते दत्त्वा शिवलोकं गमिष्यति

Indem er den Zustand der Unbeweglichkeit ablegt, wird er eine göttliche Gestalt annehmen; und nachdem er die Jungfrau dem Dreizackträger (Śiva) dargebracht hat, wird er nach Śivaloka gelangen.

Verse 5

महादेवस्य सारूप्यं लप्स्यते नात्र संशयः । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगांस्ततो मोक्षमवाप्स्यति

Gewiss wird er sārūpya erlangen, die Gleichgestalt mit Mahādeva — daran besteht kein Zweifel. Dort, nachdem er die erhabenen göttlichen Freuden genossen hat, die dieser Zustand verleiht, erlangt er schließlich mokṣa, die endgültige Befreiung, durch Śivas Gnade.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । इत्यालोच्य सुरास्सर्वे कृत्वा चामन्त्रणं मिथः । प्रस्थापयितुमैच्छंस्ते गुरुं तत्र सुविस्मिताः

Brahmā sprach: Nachdem alle Götter so beraten hatten und sich gegenseitig verabschiedet hatten, standen sie dort in großem Erstaunen und wünschten, ihren Guru (für die beabsichtigte Sendung) auszusenden.

Verse 7

ततः शक्रादयो देवास्सर्वे गुरुनिकेतनम् । जग्मुः प्रीत्या सविनया नारद स्वार्थसाधकाः

Dann gingen Indra und die übrigen Götter — allesamt, o Nārada — voller Freude und in Demut zur Wohnstatt des Lehrers, entschlossen, ihr begehrtes Anliegen zu verwirklichen.

Verse 8

गत्वा तत्र गुरुं नत्वा सर्वे देवास्सवासवाः । चक्रुर्निवेदनं तस्मै गुरवे वृत्तमादरात्

Dort angekommen, verneigten sich alle Götter — zusammen mit Indra — vor dem Guru; und ehrfürchtig berichteten sie diesem Lehrer die ganze Begebenheit, wie sie sich zugetragen hatte.

Verse 9

देवा ऊचुः । गुरो हिमालयगृहं गच्छास्मत्कार्य्यसिद्धये । तत्र गत्वा प्रयत्नेन कुरु निन्दाञ्च शूलिनः

Die Götter sprachen: „O Guru, geh zum Haus des Himālaya, damit unser Vorhaben gelingt. Dort angekommen, bemühe dich mit Absicht und sprich Worte des Tadels gegen Śūlin (Herrn Śiva).“

Verse 10

पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति । अनिच्छया सुतां दत्त्वा फलं तूर्णं लभिष्यति

Ohne Pinākin (Śiva, Träger des Pināka-Bogens) wird Durgā keinen anderen Bräutigam erwählen. Selbst wenn jemand wider Willen seine Tochter hingibt, wird er rasch die unvermeidliche Frucht dieser Tat ernten.

Verse 11

कालेनैवाधुना शैल इदानीं भुवि तिष्ठतु । अनेकरत्नाधारं तं स्थापय त्वं क्षितौ गुरौ

Durch die Macht der Zeit selbst möge dieser Berg nun auf Erden fest bestehen. Du, o Ehrwürdiger, setze ihn standhaft auf den Boden — diesen Berg, der Träger und Hort vieler Edelsteine ist.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इति देववचः श्रुत्वा प्रददौ कर्णयोः करम् । न स्वीचकार स गुरुस्स्मरन्नाम शिवेति च

Brahmā sprach: Als er die Worte der Götter vernommen hatte, legte der Guru die Hand an beide Ohren. Doch er nahm es nicht an, denn in seinem Innern gedachte er immer wieder des Namens: „Śiva“.

Verse 13

अथ स्मृत्वा महादेवं बृहस्पतिरुदारधीः । उवाच देववर्यांश्च धिक्कृत्वा च पुनः पुनः

Da gedachte Bṛhaspati, edel an Einsicht, an Mahādeva. Und indem er die Vornehmsten unter den Göttern immer wieder tadelte, sprach er erneut und erneut in strenger Mahnung.

Verse 14

बृहस्पतिरुवाच । सर्वे देवास्स्वार्थपराः परार्थध्वंसकारकाः । कृत्वा शंकरनिंदा हि यास्यामि नरकं ध्रुवम्

Bṛhaspati sprach: „Alle Götter sind eigennützig geworden und zerstören das Wohl der anderen. Weil ich Śaṅkara geschmäht habe, werde ich gewiss in die Hölle gehen.“

Verse 15

कश्चिन्मध्ये च युष्माकं गच्छेच्छैलान्तिकं सुराः । संपादयेत्स्वाभिमतं शैलेन्द्रं प्रतिबोध्य च

„O ihr Götter, einer von euch soll sich zur Nähe des Berges begeben; nachdem er den Herrn des Berges geweckt und unterrichtet hat, soll er das von euch Gewünschte vollbringen.“

Verse 16

अनिच्छया सुतां दत्त्वा सुखं तिष्ठतु भारते । तस्मै भक्त्या सुतां दत्त्वा मोक्षं प्राप्स्यति निश्चितम्

O Bhārata, selbst wenn er seine Tochter wider Willen hingibt, soll er danach in Wohlergehen verweilen. Wer aber seine Tochter jenem Würdigen in hingebungsvoller Bhakti gibt, wird gewiss Moksha erlangen.

Verse 17

पश्चात्सप्तर्षयस्सर्वे बोधयिष्यन्ति पर्वतम् । पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति

Danach werden alle Sieben Rishis Parvata (den Himālaya) unterweisen. Ohne Pinākin—Śiva, den Träger des Pināka-Bogens—wird Durgā keinen anderen Segen und keinen anderen Gemahl wählen; niemanden außer Ihm wird sie annehmen.

Verse 18

अथवा गच्छत सुरा ब्रह्मलोकं सवासवाः । वृत्तं कथयत स्वं तत्स वः कार्यं करिष्यति

„Oder aber, o Götter—zusammen mit Indra—geht in Brahmās Welt. Berichtet ihm vollständig, was geschehen ist; er wird für euch das zu Tuende vollbringen.“

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा ते समालोच्याजग्मुर्मम सभां सुराः । सर्वे निवेदयांचक्रुर्नत्वा तद्गतमादरात्

Brahmā sprach: Als sie dies vernommen hatten, berieten sich die Götter und kamen in meine Versammlung. Nachdem sie sich ehrfürchtig verneigt hatten, erstatteten sie alle den Bericht über die Begebenheit genau so, wie sie sich zugetragen hatte.

Verse 20

देवानां तद्वचः श्रुत्वा शिवनिन्दाकरं तदा । वेदवक्ता विलप्याहं तानवोचं सुरान्मुने

O Weiser, als ich damals die Worte der Götter hörte—Worte, die zu einer Schmähung Śivas wurden—da wandte ich, der Rezitator der Veden, klagend mich an jene Devas und sprach zu ihnen.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । नाहं कर्तुं क्षमो वत्साः शिवनिन्दां सुदुस्सहाम् । संपद्विनाश रूपाञ्च विपदां बीजरूपिणीम्

Brahmā sprach: „O geliebte Kinder, ich vermag nicht, die unerträgliche Lästerung Śivas auszusprechen—eine Lästerung, die den Wohlstand vernichtet und zum Samen der Heimsuchungen wird.“

Verse 22

सुरा गच्छत कैलासं सन्तोषयत शंकरम् । प्रस्थापयत तं शीघ्रं हिमालयगृहं प्रति

O Devas, geht nach Kailāsa und erfreut Śaṅkara. Drängt Ihn, sogleich aufzubrechen zur Wohnstatt des Himālaya.

Verse 23

स गच्छेदुपशैलेशमात्मनिन्दां करोतु वै । परनिन्दाविनाशाय स्वनिन्दा यशसे मता

Er soll sich dem Herrn des Berges nähern und wahrlich in Selbsterniedrigung sprechen. Denn um das Schmähen anderer zu vernichten, gilt Selbsttadel als Quelle wahrer Ehre.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वेति मद्वचो देवा मां प्रणम्य मुदा च ते । कैलासं प्रययुः शीघ्रं शैलानामधिपं गिरिम्

Brahmā sprach: Als sie so meine Worte vernommen hatten, verneigten sich die Götter freudig vor mir und brachen eilends nach Kailāsa auf – dem königlichen Berg, dem Herrn unter den Gipfeln.

Verse 25

तत्र गत्वा शिवं दृष्ट्वा प्रणम्य नतमस्तकाः । सुकृतांजलयस्सर्वे तुष्टुवुस्तं सुरा हरम्

Dorthin gelangt und den Herrn Śiva erblickend, verneigten sich die Devas mit gesenktem Haupt. Mit ehrfürchtig im Añjali gefalteten Händen priesen sie alle Hara—Śiva, den Löser von Fesseln und Kummer.

Verse 26

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । वयं त्वां शरणापन्नाः कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

Die Devas sprachen: „O Gott der Götter, o Mahādeva, o mitleidsvoller Śaṅkara! Wir sind zu Dir als Zuflucht gekommen; schenke uns Deine Gnade. Verehrung sei Dir!“

Verse 27

त्वं भक्तवत्सलः स्वामिन्भक्तकार्यकरस्सदा । दीनोद्धरः कृपासिन्धुर्भक्तापद्विनिमोचकः

O Herr, Du bist stets den Bhaktas zugetan; immer erfüllst Du die Anliegen Deiner Verehrer. Du richtest die Niedrigen und Bedrängten auf; Du bist ein Ozean des Erbarmens und der Befreier der Devoten aus allen Nöten.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानं सर्वे देवास्सवासवाः । सर्वं निवेदयांचक्रुस्तद्वृत्तं तत आदरात्

Brahmā sprach: „Nachdem sie so Maheśāna gepriesen hatten, erstatteten alle Götter—zusammen mit Indra—ihm ehrerbietig den vollständigen Bericht über das Geschehene.“

Verse 29

तच्छ्रुत्वा देववचनं स्वीचकार महेश्वरः । देवान् सुयापयामास तानाश्वास्य विहस्य सः

Als Mahādeva die Worte der Götter vernommen hatte, nahm er ihr Anliegen an. Lächelnd tröstete er die Devas und ließ sie zur Ruhe kommen, indem er ihre Sorge zerstreute.

Verse 30

देवा मुमुदिरे सर्वे शीघ्रं गत्वा स्वमंदिरम् । सिद्धं मत्वा स्वकार्य्यं हि प्रशंसन्तस्सदाशिवम्

Alle Götter frohlockten. Eilig kehrten sie in ihre Wohnsitze zurück, hielten ihr Vorhaben für vollendet und priesen Sadāśiva, den ewig glückverheißenden Herrn.

Verse 31

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवमायावर्णनं नामैकत्रिंशोऽध्यायः

So endet das einunddreißigste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung von Śivas Māyā“, im Pārvatī-khaṇḍa (dritter Abschnitt) der Rudra-saṃhitā (zweite Abteilung) des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 32

यदा शैलस्सभामध्ये समुवास मुदान्वितः । बन्धुवर्गैः परिवृतः पार्वतीसहितस्स्वयम्

Als der Herr der Berge, Himālaya, freudvoll inmitten der Versammlungshalle Platz nahm, war er selbst von seinen Verwandten umgeben, und Pārvatī saß an seiner Seite.

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे तत्र ह्याजगाम सदाशिवः । दण्डी छत्री दिव्यवासा बिभ्रत्तिलकमुज्ज्वलम्

Da, in eben jenem Augenblick und an jenem Ort, erschien Sadāśiva — mit Stab und Schirm, in göttliche Gewänder gekleidet und mit strahlender Tilaka auf der Stirn.

Verse 34

करे स्फटिकमालाञ्च शालग्रामं गले दधत् । जपन्नाम हरेर्भक्त्या साधुवेषधरौ द्विजः

Mit einer Kristall-Gebetskette in der Hand und einem Śālagrāma am Hals trug der Zweimalgeborene—äußerlich im Gewand eines Sādhu—voll Bhakti unablässig den Namen Haris vor.

Verse 35

तं च दृष्ट्वा समुत्तस्थौ सगणोऽपि हिमालयः । ननाम दण्डवद्भूमौ भक्त्यातिथिमपूर्वकम्

Als er Ihn erblickte, erhob sich Himālaya samt all seinen Gefolgsleuten sogleich; in Hingabe verneigte er sich zur Erde, ausgestreckt wie ein Stab, und erwies jenem göttlichen Gast eine nie dagewesene Ehrerbietung.

Verse 36

ननाम पार्वती भक्त्या प्राणेशं विप्ररूपिणम् । ज्ञात्वा तं मनसा देवी तुष्टाव परया मुदा

In Hingabe verneigte sich Pārvatī vor dem Herrn ihres Lebens, der die Gestalt eines Brāhmaṇa angenommen hatte. Ihn innerlich erkennend, pries die Göttin Ihn mit höchster Freude.

Verse 37

आशिषं युयुजे विप्रस्सर्वेषां प्रीतितश्शिवः । शिवाया अधिकं तात मनोभिलषितं हृदा

Allen wohlgesinnt, verlieh Śiva den Weisen seinen Segen; doch, o Lieber, Śivā (Pārvatī) gewährte Er noch mehr—genau das, wonach ihr Herz seit Langem verlangte.

Verse 38

मधुपर्कादिकं सर्वं जग्राह ब्राह्मणो मुदा । दत्तं शैलाधिराजेन हिमांगेन महादरात्

Freudig nahm der Brāhmaṇa alle Darbringungen an—beginnend mit dem Madhuparka—die Himālaya, der Herr der Berge, mit großer Ehrfurcht dargebracht hatte.

Verse 39

पप्रच्छ कुशलं चास्य हिमाद्रिः पर्वतोत्तमः । तं द्विजेन्द्रं महाप्रीत्या सम्पूज्य विधिवन्मुने

Daraufhin erkundigte sich Himādri, der erhabenste der Berge, nachdem er jenen vorzüglichen Brāhmaṇa mit großer Freude rituell geehrt hatte, nach seinem Wohlergehen, o Weiser.

Verse 40

पुनः पप्रच्छ शैलेशस्तं ततः को भवानिति । उवाच शीघ्रं विप्रेन्द्रो गिरीद्रं सादरं वचः

Dann fragte der Herr des Berges erneut: „Wer bist du?“ Daraufhin wandte sich der vornehmste der Brāhmaṇas sogleich mit ehrerbietigen Worten an den König der Berge.

Verse 41

विप्रेन्द्र उवाच । ब्राह्मणोऽहं गिरिश्रेष्ठ वैष्णवो बुधसत्तमः । घटिकीं वृतिमाश्रित्य भ्रमामि धरणीतले

Viprendra sprach: „O Bester der Berge (Giriśa), ich bin ein Brāhmaṇa, ein Verehrer Viṣṇus und der Vornehmste unter den Weisen. Von einem Unterhalt, kaum einer Ghaṭikā entsprechend, lebe ich und wandere über die Erde.“

Verse 42

मनोयायी सर्व गामी सर्वज्ञोहं गुरोर्बलात् । परोपकारी शुद्धात्मा दयासिन्धुर्विकारहा

Durch die Kraft meines Guru bewege ich mich so schnell wie der Geist, kann überallhin gelangen und bin allwissend. Dem Wohl der anderen hingegeben, bin ich von reiner Seele, ein Ozean des Mitgefühls und der Vernichter innerer Verzerrungen und Unreinheiten.

Verse 43

मया ज्ञातं हराय त्वं स्वसुतां दातुमिच्छसि । इमां पद्मसमां दिव्यां वररूपां सुलक्षणाम्

Ich habe erkannt, dass du deine eigene Tochter Hara (Śiva) geben möchtest. Dieses Mädchen ist göttlich, dem Lotus gleich, von erhabener Schönheit und mit glückverheißenden Merkmalen ausgestattet — wahrlich Ihm würdig.

Verse 44

निराश्रयायासंगाय कुरूपायागुणाय च । श्मशानवासिने व्यालग्राहिरूपाय योगिने

Verehrung dem Herrn, der ohne Stütze und ohne Anhaftung ist; der in furchterregender Gestalt erscheint und doch jenseits der Guṇas weilt; der auf den Verbrennungsstätten wohnt; der die Form des Bezwingers der Schlangen trägt; und der der höchste Yogi ist.

Verse 45

दिग्वाससे कुगात्राय व्यालभूषणधारिणे । अज्ञातकुलनाम्ने च कुशीलायाविहारिणे

Verehrung Ihm, der die Himmelsrichtungen als Gewand trägt (den Himmel als Kleidung), dessen Leib rau und ungeschmückt erscheint; der Schlangen als Schmuck trägt; der bekannte Herkunft und Namen übersteigt; und der als freier, unkonventioneller Asket umherwandert.

Verse 46

विभूतिदिग्धदेहाय संक्रुद्धायाविवेकिने । अज्ञातवयसेऽतीव कुजटाधारिणे सदा

Stets die Jaṭā tragend, den Leib mit Vibhūti (heiliger Asche) bestrichen, erschien er in wilder, zorniger Heftigkeit, gleichsam ohne Unterscheidung; selbst sein Alter war nicht zu erkennen—so war er in jener außergewöhnlichen Gestalt.

Verse 47

सर्वाश्रयाय भ्रमिणे नागहाराय भिक्षवे । कुमार्गनिरतायाथ वेदाऽध्वत्यागिने हठात्

Ehrerbietung Ihm, der aller Zuflucht ist, der frei umherwandert, Schlangen als Girlande trägt und als heiliger Bettler lebt. Ehrerbietung auch Ihm, der, um die Hochmütigen zu verwirren, erscheint, als sei er verbotenen Pfaden zugetan, und der—aus eigenem souveränem Willen—den bloßen Weg vedischer Förmlichkeit jäh beiseitewirft.

Verse 48

इयं ते बुद्धिरचल न हि मंगलदा खलु । विबोध ज्ञानिनां श्रेष्ठ नारायणकुलोद्भव

O Standhafter, diese Einsicht von dir ist wahrlich nicht glückverheißend. Erwache zum rechten Unterscheiden, o Bester unter den Weisen, entsprossen dem Geschlecht Nārāyaṇas.

Verse 49

न ते पात्रानुरूपश्च पार्वतीदानकर्मणि । महाजनः स्मेरमुखः श्रुतमात्राद्भविष्यति

Beim Geben im Namen Pārvatīs handelst du nicht in einer Weise, die einem würdigen Empfänger entspricht. Die Menge wird, schon beim bloßen Hören, lächeln — spöttisch und belustigt.

Verse 50

पश्य शैलाधिप त्वं च न तस्यैकोस्ति बान्धवः । महारत्नाकरस्त्वञ्च तस्य किञ्चिद्धनं न हि

Sieh, o Herr der Berge: Er hat nicht einmal einen einzigen Verwandten. Und obgleich du eine große Mine von Juwelen bist, besitzt er keinerlei Reichtum. (Doch äußerer Mangel mindert Śivas Souveränität nicht; Er ist in Sich vollkommen und schenkt den wahren Reichtum—Bhakti und Befreiung.)

Verse 51

बान्धवान्मेनकां कुध्रपते शीघ्रं सुतांस्तथा । सर्वान्पृच्छ प्रयत्नेन पण्डितान्पार्वती विना

«Befrage rasch deine Verwandten, ebenso Menakā, und auch deine Söhne. Mit gebührendem Eifer ziehe alle Gelehrten zu Rate—doch tue es, ohne Pārvatī einzubeziehen.»

Verse 52

रोगिणो नौषधं शश्वद्रोचते गिरिसत्तम । कुपथ्यं रोचतेऽभीक्ष्णं महादोषकरं सदा

O Bester der Berge! Dem Kranken erscheint die wahre Arznei niemals angenehm; doch unheilsame Speise gefällt immer wieder—obwohl sie stets großen Schaden bewirkt.

Verse 53

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणः शीघ्रं स वै भुक्त्वा मुदान्वितः । जगाम स्वालयं शान्तो नानालीलाकर श्शिवः

Brahmā sprach: Nachdem er so geredet hatte, aß der Brāhmaṇa rasch und ging, von Freude erfüllt, in seine eigene Wohnung. Jener friedvolle Śiva—der viele göttliche Līlās vollbringt—zog seines Weges weiter.