संन्यासाचारवर्णनम् (Description of the Conduct and Daily Discipline of Saṃnyāsa)

Verse 1

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि संन्यासाह्निककर्म च । तव स्नेहान्महादेवि संप्रदायानुरोधतः

Īśvara sprach: „Von nun an, o Mahādevī, werde Ich die täglichen Pflichten und Observanzen des saṃnyāsin (Entsagenden) darlegen – aus Zuneigung zu dir und gemäß der überlieferten Tradition (sampradāya).“

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्त्त उत्थाय शिरसि श्वेतपंकजे । सहस्रारे समासीनं गुरुं संचितयेद्यतिः

Wenn er zur brāhma-muhūrta aufsteht, soll der Entsagende den Guru meditieren, der im tausendblättrigen Lotus (sahasrāra) am Scheitel des Hauptes sitzt, strahlend wie ein weißer Lotus.

Verse 3

शुद्धस्फटिकसंकाशं द्विनेत्रं वरदाभये । दधानं शिवसद्भावमेवात्मनि मनोहरम्

Er leuchtet wie reiner Kristall, zweiaugig, die Gesten des Segenspendens und der Furchtlosigkeit tragend; lieblich anzuschauen, und in seinem eigenen Selbst bewahrt er die Essenz von Śivas heilvoller Seinsweise.

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासाचारवर्णनंनाम चतुर्थोऽध्यायः

So endet das vierte Kapitel, betitelt „Beschreibung der Disziplin des Saṃnyāsa (Entsagung)“, im sechsten Buch des Śrī Śiva Mahāpurāṇa, der Kailāsa‑Saṃhitā.

Verse 5

प्रातःप्रभृति सायान्ते सायादिप्रातरं ततः । यत्करोमि महादेव तदस्तु तव पूजनम्

Vom Morgen bis zum Abend und vom Abend bis zum nächsten Morgen — was immer ich tue, o Mahādeva, möge all dies zu Deiner Verehrung werden.

Verse 6

प्रतिविज्ञाप्य गुरवे लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । निरुद्धप्राण आसीनो विजितात्मा जितेन्द्रियः

Nachdem er den Guru gebührend unterrichtet und dessen Erlaubnis erlangt hatte, setzte er sich in die Haltung, den Lebenshauch angehalten — selbstbeherrscht und die Sinne bezwingend.

Verse 7

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं षट्चक्रं परिचिंतयेत् । विद्युत्कोटिसमप्रख्यं सर्वतेजोमयं परम्

Man soll die sechs Cakras vom Mūlādhāra bis zum Brahma-randhra (Scheitelöffnung) betrachten als das Höchste — ganz aus strahlender Lichtkraft, leuchtend wie Krore von Blitzen.

Verse 8

तन्मध्ये चिंतयेन्मां च सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं परमं ब्रह्म सदाशिवमनामयम्

In jenem inneren Mittelpunkt soll man Mich betrachten — die Gestalt von Sein, Bewusstsein und Seligkeit (sat-cit-ānanda); jenseits der Guṇas, das höchste Brahman: Sadāśiva, der makellose, leid- und krankheitsfreie Herr.

Verse 9

सोहमस्मीति मतिमान्म दैक्यमनुभूय च । बहिर्निर्गत्य च ततो दूरं गच्छेद्यथासुखम्

Wer durch weise Einsicht «Soham — Ich bin Er (Śiva)» erkannt hat, soll die Einheit mit Mir erfahren; dann gehe er von dort hinaus und ziehe weit fort, sich in Ruhe und Freiheit bewegend.

Verse 10

वस्त्रेणाच्छाद्य मतिमाञ्छिरो नासिकया सह । विशोध्य देहं वि धिवत्तृणमाधाय भूतले

Indem er Kopf und Nase mit einem Tuch bedeckt, soll der Weise den Körper nach der vorgeschriebenen Ordnung reinigen; danach breite er heiliges Gras (Kuśa) auf dem Boden aus.

Verse 11

गृहीतशिश्न उत्थाय ततो गच्छेज्जलाशयम् । उद्धृत्य वार्यथान्यायं शौचं कुर्यादतन्द्रितः

Nachdem er aufgestanden ist, während er sein Glied hält, soll er dann zu einem Wasserplatz gehen. Das Wasser nach der vorgeschriebenen Weise schöpfend, soll er die Reinigung (śauca) ohne Nachlässigkeit vollziehen.

Verse 12

हस्तौ पादौ च संशोध्य द्विराचम्योमिति स्मरन् । उत्तराभिमुखो मौनी दन्तधावनमाचरेत्

Nachdem er Hände und Füße gereinigt hat, soll er zweimal Ācamana vollziehen, indem er die Silbe Oṃ vergegenwärtigt; dann, nach Norden gewandt und schweigend (maunī), soll er die Zähne reinigen.

Verse 13

तृणपर्णैः सदा कुर्यादमामेकादशी विना । अपां द्वादशगण्डूषैर्मुखं संशोधयेत्ततः

Stets soll er die Reinigung mit Grashalmen und Blättern vollziehen—außer am Amāvāsyā-Tag (Neumond) und an Ekādaśī. Danach soll er den Mund durch zwölfmaliges Spülen mit Wasser reinigen.

Verse 14

द्विराचम्य मृदा तोयैः कटिशौचं विधाय च । अरुणोदयकाले तु स्नानं कुर्यान्मृदा सह

Nachdem er zweimal Ācamana vollzogen und die Hüftgegend mit Erde und Wasser gereinigt hat, soll er zur Zeit des Aruṇodaya—des ersten Lichtes der Morgenröte—sein Bad nehmen und dabei auch Erde als reinigendes Mittel verwenden.

Verse 15

गुरुं संस्मृत्य मां चैव स्नानसंध्याद्यमाचरेत् । विस्तारभयतो नोक्तमत्र द्रष्टव्यमन्यतः

Indem man des Guru gedenkt und auch Meiner (Śiva), soll man die täglichen Pflichten wie rituelles Bad und Sandhyā-Verehrung ausführen. Aus Furcht vor zu großer Ausführlichkeit ist es hier nicht im Detail dargelegt; man möge es aus anderen Schriftquellen entnehmen.

Verse 16

आबध्य शंखमुद्रां च प्रणवेनाभिषेचयेत् । शिरसि द्वादशावृत्त्या तदर्धं वा तदर्धकम्

Nachdem man die Muschel-Mudrā (śaṅkha-mudrā) gebildet hat, soll man die weihende Besprengung mit dem Praṇava (Oṁ) vollziehen. Auf dem Scheitel geschieht es mit zwölf Wiederholungen — oder mit der Hälfte davon, oder nochmals mit der Hälfte, wie es erlaubt ist.

Verse 17

तीरमागत्य कौपीनं प्रक्षाल्याचम्य च द्विधा । प्रोक्षयेत्प्रणवेनैव वस्त्रमंगोपमार्जनम्

Am Flussufer angekommen, wasche man das kaupīna (Lendentuch) und vollziehe ācamana zweimal. Dann, indem man allein den Praṇava (Oṁ) spricht, besprenge man zur Reinigung und wische den Körper mit demselben Tuch ab, als Läuterungsritus vor der Verehrung.

Verse 18

मुखम्प्रथमतो मृज्य शिर आरभ्य सर्वतः । तेनैव मार्जयेद्देहं स्थित्वा च गुरुसन्निधौ

Zuerst reinige man das Gesicht; dann, vom Kopf beginnend, wische und läutere man überall. In der Gegenwart des Guru stehend, reinige man den ganzen Leib durch eben diese Handlung.

Verse 19

आबध्याद्वामतः शुद्धं कौपीनं च सडोरकम् । ततः संधारयेद्भस्म तद्विधिः प्रोच्यतेऽद्रिजे

„Er soll auf der linken Seite das reine kaupīna samt seinem Hüftband fest anbinden. Danach soll er vorschriftsgemäß bhasma, die heilige Asche, auftragen und tragen. O Tochter des Berges (Adrije), dies ist die vorgeschriebene Regel, die hier gelehrt wird.“

Verse 20

द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैरभिमंत्र्य स्पृशेत्तनुम्

Nachdem man zweimal Ācamana (reinigendes Schlucken von Wasser) vollzogen hat, soll man die Bhasma mit dem Mantra „Sadyojāta“ aufnehmen. Dann, nachdem man sie mit den mit „Agni…“ beginnenden Mantras geweiht hat, berühre man den Körper und heilige ihn damit.

Verse 21

आपोवेत्यभिमंत्र्याथ जलं तेनैव सेचयेत् । ओमापोज्योतिरित्युक्त्वा मानस्तोकेति मंत्रतः

Nachdem man das Wasser zuerst mit dem Mantra «Āpo vā…» geheiligt hat, soll man mit eben diesem Wasser besprengen. Dann, indem man «Oṁ—Āpaḥ; Jyotiḥ (die Wasser, das göttliche Licht)» spricht, vollziehe man den Ritus gemäß dem Mantra, das mit «Mā nas toke…» beginnt, und vollende so die reinigende Besprengung.

Verse 22

समद्य कमलद्वन्द्वं कुर्या केकं तु पंचधा । शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु परमेश्वरि

Sodann, nachdem man die Doppel-Lotus-Geste (kamala-dvandva) angenommen hat, vollziehe man die «keka»-Setzung fünffach: auf dem Haupt, im Gesicht, am Herzen, in der geheimen Region und an den Füßen, o höchste Göttin.

Verse 23

ईशानादिसमारभ्य सद्यान्तं पंचभिः क्रमात् । उद्धूल्य कवलं पश्चात्प्रणवेनाभिषेचयेत्

Beginnend mit Īśāna und in rechter Ordnung durch die Fünf (Mantras/Aspekte) bis Sadya, soll man den Mundvoll Wasser (kavala) verreiben (reinigen). Danach weihe man ihn, indem man ihn mit dem Praṇava (Oṁ) besprengt.

Verse 24

सर्वांगं च ततो हस्तौ प्रक्षाल्यान्यत्समाहरेत् । समर्च्य पूर्वत्तत्तु त्रिपुण्ड्रांस्तेन धारयेत्

Dann soll man den ganzen Körper und die Hände waschen und die übrigen Erfordernisse zusammennehmen. Nachdem man wie zuvor verehrt hat, trage man sodann mit jener geweihten Asche die Tripuṇḍra — die drei heiligen Aschestriche — gemäß der vorgeschriebenen Regel auf.

Verse 26

नाभौ बाह्वौः संधिषु च पृष्ठ चैव यथाक्रमम् । प्रक्षाल्य हस्तौ च ततो द्विराचम्य यथाविधि

In der rechten Reihenfolge wasche man Nabel, Arme, Gelenke und auch den Rücken. Danach, nachdem die Hände gereinigt sind, vollziehe man zweimal Ācamana nach der Vorschrift, um für die Verehrung des Herrn Śiva tauglich zu werden.

Verse 27

पंचीकरणमुच्चार्य भावयेत्स्वगुरुं बुधः । वक्ष्यमाणप्रकारेण प्राणायामान्षडाचरेत्

Nachdem man das pañcīkaraṇa (die fünffache mantrische Anordnung) gesprochen hat, soll der Weise seinen eigenen Guru innerlich vergegenwärtigen. Dann soll er, nach der noch zu erklärenden Methode, sechs Prāṇāyāmas (geregelte Atemanhalte) ausführen.

Verse 28

दक्षहस्तेन संगृह्य जलं वामेन पाणिना । समाच्छाद्य द्विषड्वारं प्रणवे नाभिमंत्रयेत्

Man nehme Wasser in die rechte Hand und halte es mit der linken Handfläche bedeckt. Man verschließe die zwei und die sechs Öffnungen (des Körpers) und weihe dann dieses Wasser, indem man es mit dem Pranava „Oṃ“ bespricht.

Verse 29

एवं त्रिवारं संप्रोक्ष्य शिरसि त्रिः पिबेत्ततः । समाहितेन मनसा ध्यायन्नोंकारमीश्वरम्

So sprenge man das geweihte Wasser dreimal, sprenge es dann dreimal auf das Haupt und nehme es darauf dreimal schluckweise zu sich. Mit wohlgesammeltem Geist meditiere man den Herrn als Oṃkāra — die souveräne Wirklichkeit, die durch die Silbe Oṃ bezeichnet wird.

Verse 30

सौरमण्डलमध्यस्थं सर्वतेजोमयं परम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्द्धनारीकमद्भुतम्

Er weilt inmitten der Sonnenscheibe — der Höchste, ganz aus dem Glanz aller Lichter gewoben. Wunderbar anzuschauen erscheint Er mit acht Armen und vier Antlitzen, in der staunenswerten Gestalt Ardhanārīśvaras: halb Mann, halb Frau.

Verse 31

सर्वाश्चर्य्यगुणोपेतं सर्वालंकारशोभितम् । एवं ध्यात्वाथ विधिवद्दद्यादर्घ्यत्रयं ततः

Nachdem man so den Herrn betrachtet hat, der mit allen wunderbaren Vorzügen begabt und von allen Schmuckstücken strahlend geziert ist, soll man sodann nach rechter ritueller Vorschrift das dreifache Arghya (ehrfürchtige Wasserdarbringung) darbringen.

Verse 32

अष्टोत्तरशतं जप्त्वा द्विषड्वारं तु तर्पयेत् । पुनराचम्य विधिवत्प्राणायामत्रयं चरेत्

Nachdem man das Mantra hundertachtmal wiederholt hat, soll man sodann zwölfmal Tarpaṇa vollziehen. Dann, nach erneutem rituellen Schlucken von Wasser (Ācamana) in rechter Weise, übe man die dreifache Prāṇāyāma gemäß der Vorschrift.

Verse 33

पूजासदनमागच्छेन्मनसा संस्मरञ्च्छिवम् । द्वारमासाद्य प्रक्षाल्य पादौ मौनी द्विराचमेत्

Man soll zur Halle der Verehrung schreiten und dabei im Geist Śiva vergegenwärtigen. Am Eingang angekommen, die Füße waschen, schweigend verweilen und zweimal Ācamana vollziehen.

Verse 34

प्रविशेद्विधिना तत्र दक्षपादपुरस्स रम् । मण्डपान्तस्सुधीस्तत्र मण्डलं रचयेत्क्रमात्

Dann soll er nach der vorgeschriebenen Ordnung jenes vortreffliche Heiligtum vor dem südlichen Sockel betreten. Im Innern des Maṇḍapa soll der Weise der Reihe nach das rituelle Maṇḍala anlegen.