व्यासशौनकादिसंवादः | Vyāsa–Śaunaka and the Sages: Opening Dialogue of the Kailāsa-saṃhitā

Verse 1

नमः शिवाय साम्बाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थितत्यन्तहेतवे

Ehrerbietung Śiva — Sāmba, vereint mit Ambā (der Göttlichen Mutter), umgeben von seinen Gaṇas und begleitet von seinem Sohn — dem Herrn über Pradhāna (Urnatur) und Puruṣa (bewusstes Geistprinzip), der höchsten Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । श्रुतोमासंहिता रम्या नानाख्यानसमन्विता । कैलाससंहिताम्ब्रूहि शिवतत्त्वविवर्द्धिनीम्

Die Weisen sprachen: „Wir haben die liebliche Śrutomā-saṃhitā vernommen, reich an vielen heiligen Erzählungen. Nun lege die Kailāsa-saṃhitā dar, die das Verständnis des Śiva-tattva, der wahren Wirklichkeit des Herrn Śiva, vermehrt.“

Verse 3

व्यास उवाच । शृणुत प्रीतितो वत्साः कैलासाख्यां हि संहिताम् । शिवतत्त्वपरान्दिव्यां वक्ष्ये वः स्नेहतः पराम्

Vyāsa sprach: „Hört mit Freude, liebe Kinder, die Sammlung, die Kailāsa-saṃhitā genannt wird. Göttlich und dem höchsten Wahrheitsgrund des Śiva-tattva zugewandt, werde ich sie euch in Zuneigung darlegen—als die erhabenste Lehre.“

Verse 4

हिमवच्छिखरे पूर्व्वं तपस्यन्तो महौजसः । वाराणसीङ्गन्तुकामा मुनयः कृतसम्विदः

Einst, auf den Gipfeln des Himalaya, waren machtvolle, strahlende Weise in Askeseübungen (tapas) vertieft. Nachdem sie untereinander einen festen Entschluss gefasst hatten, erwachte in ihnen der Wunsch, nach Vārāṇasī zu gehen.

Verse 5

निर्गत्य तस्मात्सम्प्राप्य गिरेः काशीं समाहिताः । स्नातव्यमेवेति तदा ददृशुर्मणिकर्णिकाम्

Von dort aufgebrochen, gelangten sie nach Kāśī am Berge, mit gesammelt-ruhigem Geist. In fester Entschlossenheit, das heilige Bad zu vollziehen, erblickten sie darauf Maṇikarṇikā, die geweihte Badestätte.

Verse 6

तत्र स्नात्वा सुसन्तप्य देवादीनथ जाह्नवीम् । दृष्ट्वा स्नात्वा मुनीशास्ते विश्वेशं त्रिदशेश्वरम्

Dort, nachdem sie gebadet und dann inbrünstige Askese geübt hatten, erblickten die Weisen den Fluss Jāhnavī (Gaṅgā), Zuflucht selbst für die Götter. Nachdem sie sie gesehen hatten, badeten sie erneut und traten, jene erhabenen Munis, zu Viśveśa—Śiva, dem Herrn der Welten und dem Gebieter der dreiunddreißig Götter.

Verse 7

नमस्कृत्याथ सम्पूज्य भक्त्या परमयान्विताः । शतरुद्रादिभिः स्तुत्वा स्तुतिभिर्व्वेदपारगाः

Dann verneigten sie sich, verehrten Ihn nach rechter Ordnung und, erfüllt von höchster Hingabe, priesen die vedakundigen Weisen Śiva mit Hymnen wie dem Śatarudrīya und anderen vedischen Lobgesängen.

Verse 8

आत्मानं मेनिरे सर्वे कृतार्था वयमित्युत । शिवप्रीत्या सुपूर्णार्थाश्शिवभक्तिरतास्सदा

Da hielten sich alle für wahrhaft erfüllt und sprachen: „Wir haben unser Ziel erreicht.“ Denn indem sie Śiva erfreuten, wurden ihre Anliegen vollkommen vollendet, und sie blieben für immer in Śiva-bhakti, der Hingabe an Śiva, verankert.

Verse 10

तस्मिन्नवसरे सूतं पञ्चक्रोशदिदृक्षया । गत्वा समागतं वीक्ष्य मुदा ते तं ववन्दिरे । सोपि विश्वेश्वरं साक्षाद्देवदेवमुमापतिम् । नमस्कृत्याथ तैस्साकम्मुक्तिमण्डपमाविशत्

In eben diesem Augenblick traf Sūta ein, mit dem Wunsch, das heilige Gebiet von fünf Krośa Ausdehnung zu schauen. Als sie ihn kommen sahen, verneigten sie sich freudig vor ihm. Auch Sūta, nachdem er Viśveśvara, den unmittelbar gegenwärtigen Herrn des Universums, den Gott der Götter und Gemahl Umās, ehrerbietig gegrüßt hatte, betrat mit ihnen die Mukti-maṇḍapa, die Halle der Befreiung.

Verse 11

तत्रासीनम्महात्मानं सूतम्पौराणिकोत्तमम् । अर्घ्यादिभिस्तदा सर्व्वे मुनयस्समुपाचरन्

Dort saß in der Versammlung der großherzige Sūta, der Vornehmste unter den puranischen Erzählern. Da traten alle Weisen zu ihm heran und ehrten ihn gebührend mit Darbringungen wie Arghya und anderen Riten ehrerbietigen Empfangs.

Verse 12

ततः सूतः प्रसन्नात्मा मुनीनालोक्य सुव्रतान् । पप्रच्छ कुशलान्तेपि प्रोचुः कुशलमात्मनः

Da fragte Sūta, heiteren Herzens, als er jene Weisen von edlen Gelübden erblickte, nach ihrem Wohlergehen; und auch sie erwiderten, dass es ihnen selbst wohl ergehe.

Verse 13

ते तु संहृष्टहृदयं ज्ञात्वा तं वै मुनीश्वराः । प्रणवार्थावगत्यर्थमूचुः प्रास्ताविकं वचः

Doch jene Herren der Weisen, da sie seine innere Freude erkannten, sprachen einleitende Worte, damit die Bedeutung des Praṇava (Oṃ) recht verstanden werde.

Verse 14

मुनय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग सूत पौराणिकोत्तम । धन्यस्त्वं शिवभक्तो हि सर्वविज्ञान सागरः

Die Weisen sprachen: „O Sūta, hochbegnadeter Schüler Vyāsas, der Vorzüglichste unter den puranischen Erzählern — wahrlich, du bist gesegnet. Denn du bist ein Verehrer Śivas, ein Ozean allen heiligen Wissens.“

Verse 15

भवन्तमेव भगवान्व्यासस्सर्वजगद्गुरुः । अभिषिच्य पुराणानां गुरुत्वे समयोजयत्

Bhagavān Vyāsa — der Lehrer der ganzen Welt — weihte allein dich und setzte dich in die Vorrangstellung unter den Purāṇas ein.

Verse 16

तस्मात्पौराणिकी विद्या भवतो हृदि संस्थिता । पुराणानि च सर्वाणि वेदार्थम्प्रवदन्ति हि

Darum ist die puranische Weisheit fest in deinem Herzen gegründet; denn alle Purāṇas verkünden den eigentlichen Sinn der Veden, offenbaren ihn in verständlicher und lebbarer Gestalt und führen die Seele zu Śiva, dem höchsten Pati.

Verse 17

वेदाः प्रणवसम्भूताः प्रणवार्थो महेश्वरः । अतो महेश्वरस्थानं त्वयि धिष्ण्यम्प्रतिष्ठितम्

Die Veden entspringen dem Praṇava (Oṁ), und der wahre Sinn dieses Praṇava ist Maheśvara selbst. Darum ist der heilige Sitz—Maheśvaras eigene Wohnstatt—in dir gegründet als sein geweihter Aufenthaltsort.

Verse 18

त्वन्मुखाब्जपरिस्यन्दन्मकरंदे मनोहरम् । प्रणवार्थामृतं पीत्वा भविष्यामो गतज्वराः

Wenn wir den Nektar der Bedeutung des Praṇava (Oṁ) trinken—süß und betörend wie der Honig, der aus dem Lotus deines Mundes fließt—werden wir frei von Fieber sein, und unsere innere Qual wird völlig zur Ruhe kommen.

Verse 19

विशेषतो गुरुस्त्वं हि नान्योऽस्माकं महामते । परं भावं महेशस्य परया कृपया वद

O Großgesinnter, du allein bist wahrhaft unser Guru; einen anderen haben wir nicht. Sprich aus deiner höchsten Gnade zu uns von der erhabensten inneren Wirklichkeit Maheśas (des Herrn Śiva).

Verse 20

इति तेषां वचः श्रुत्वा सूतो व्यासप्रियस्सुधीः । गणेशं षण्मुखं साक्षान्महेशानं महेश्वरीम्

Nachdem Sūta—weise und Vyāsa lieb—die Worte jener Weisen vernommen hatte, verneigte er sich zuerst ehrfürchtig vor Gaṇeśa und Ṣaṇmukha und dann vor Maheśāna (Herrn Śiva) selbst sowie vor Maheśvarī (Göttin Pārvatī).

Verse 21

शिलादतनयं देवं नन्दीशं सुयशापतिम् । सनत्कुमारं व्यासं च प्रणिपत्येदमब्रवीत्

Nachdem er sich verneigt hatte, sprach Sūta diese Worte, nachdem er dem göttlichen Nandīśa—dem Sohn Śilādas und Herrn ruhmreicher Ehre—sowie Sanatkumāra und Vyāsa seine Verehrung dargebracht hatte.

Verse 22

सूत उवाच । साधुसाधु महाभागा मुनयः क्षीणकल्मषाः । मतिर्दृढतरा जाता दुर्लभा सापि दुष्कृताम्

Sūta sprach: „Wohlgetan, wohlgetan, o hochbegnadete Weisen, ihr Munis, deren Makel geschwunden sind. In euch ist ein noch festerer geistlicher Entschluss erwacht; ein solch standhaftes Verstehen ist wahrlich selten bei denen, die von üblen Taten beschwert sind.“

Verse 23

पाराशर्येण गुरुणा नैमिषारण्यवासिनाम् । मुनीनामुपदिष्टं यद्वक्ष्ये तन्मुनिपुंगवाः

O Vorderste der Weisen, nun werde ich eben jene Lehre darlegen, die der ehrwürdige Lehrer, der Sohn des Parāśara, den in Naimiṣāraṇya weilenden Munis unterwiesen hat.

Verse 24

यस्य श्रवणमात्रेण शिवभक्तिर्भवेन्नृणाम् । सावधाना भवन्तोद्य शृण्वन्तु परया मुदा

Schon durch das bloße Hören dieser heiligen Erzählung erwacht in den Menschen die Hingabe an Herrn Śiva. Darum seid heute aufmerksam und hört mit höchster Freude zu.

Verse 25

स्वारोचिषेन्तरे पूर्वं तपस्यंतो दृढव्रताः । ऋषयो नैमिषारण्ये सर्वसिद्धनिषेविते

In uralter Zeit, während der Svārociṣa-Manvantara, vollzogen standhafte ṛṣi, fest in ihren Gelübden, strenge Askese im Naimiṣa-Wald, einem heiligen Ort, den alle Vollendeten (Siddhas) aufsuchen.

Verse 26

दीर्घसत्रं वितन्वन्तो रुद्रमध्वरनायकम् । प्रीणयन्तः परं भावमैश्वर्य्यं ज्ञातुमिच्छवः

In dem Wunsch, die höchste Souveränität (aiśvarya) zu erkennen, dehnten sie ein langes satra aus, indem sie Rudra zum Herrn und Leiter des Opferritus machten; und in erhabenster innerer Hingabe suchten sie Ihn zu erfreuen.

Verse 27

निवसन्ति स्म ते सर्वे व्यासदर्शनकांक्षिणः । शिवभक्तिरता नित्यं भस्मरुद्राक्षधारिणः

Sie alle wohnten dort, voll Sehnsucht nach dem Darśana Vyāsas; stets in Bhakti zu Śiva versunken, trugen sie unablässig Bhasma (heilige Asche) und Rudrākṣa-Perlen.

Verse 28

तेषां भावं समालोक्य भगवान्बादरायणः । प्रादुर्बभूव सर्वात्मा पराशरतपःफलम्

Als er die innere Gesinnung jener erblickte, offenbarte sich der Erhabene Bādarāyaṇa—das in allen wohnende Selbst; er erschien als Frucht der Askese Parāśaras.

Verse 29

तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे प्रहृष्टवदनेक्षणाः । अभ्युत्थानादिभिस्सर्वैरुपचारैरुपाचरन्

Als sie ihn erblickten, erhoben sich alle Weisen—mit vor Freude leuchtendem Antlitz und Blick—und ehrten ihn mit allen Ehrenbezeugungen, beginnend mit dem Aufstehen zum Empfang und weiteren ehrfürchtigen Diensten.

Verse 30

सत्कृत्य प्रददुस्तस्मै सौवर्णं विष्टरं शुभम् । सुखोपविष्टः स तदा तस्मिन्सौवर्णविष्टरे । प्राह गंभीरया वाचा पाराशर्य्यो महामुनिः

Nachdem sie ihn gebührend geehrt hatten, boten sie ihm einen glückverheißenden goldenen Sitz dar. Als er bequem auf diesem goldenen Thron Platz genommen hatte, sprach der große Weise Pārāśarya (Vyāsa) mit tiefer, gefasster Stimme.

Verse 31

व्यास उवाच । कुशलं किं नु युष्माकम्प्रब्रूतास्मिन्महामखे । अर्चितं किं नु युष्माभिस्सम्यगध्वरनायकः

Vyāsa sprach: „Sagt mir: Geht es euch allen gut in diesem großen Opfer? Und ist der Herr, der leitende Meister dieses heiligen Ritus, von euch rechtmäßig verehrt worden?“

Verse 32

किमर्थमत्र युष्माभिरध्वरे परमेश्वरः । स्वर्चितो भक्तिभावेन साम्बस्संसारमोचकः

„Zu welchem Zweck habt ihr in diesem Opfer den Höchsten Herrn—Sāmba (Śiva, vereint mit Umā)—in hingebungsvoller Bhakti verehrt, ihn, den Befreier aus dem Saṃsāra?“

Verse 33

युष्मत्प्रवृत्तिर्मे भाति शुश्रूषा पूर्वमेव हि । परभावे महेशस्य मुक्तिहेतोश्शिवस्य च

Euer gegenwärtiges Verhalten erscheint mir als Dienst und wachsame Hingabe, die schon aus früheren Geburten besteht. Denn durch eine solche erhabene Hingabe an Maheśa—Śiva, die Ursache der Befreiung—erlangt man Erlösung.

Verse 34

एवमुक्ता मुनीन्द्रेण व्यासेनामिततेजसा । मुनयो नैमिषारण्यवासिनः परमौजसः

So angesprochen vom Herrn unter den Weisen—Vyāsa von unermesslichem geistigem Glanz—hörten die höchst kraftvollen Weisen, die in Naimiṣāraṇya weilten, aufmerksam zu und bereiteten sich auf die Antwort vor.

Verse 35

प्रणिपत्य महात्मानं पाराशशर्य्यं महामुनिम् । शिवानुरागसंहृष्टमानसं च तमब्रुवन्

Nachdem sie sich ehrfürchtig vor jenem großherzigen Weisen, dem mächtigen Seher Pārāśarya, niedergeworfen hatten, dessen Geist durch liebende Hingabe an Śiva erfreut war, sprachen sie ihn an.

Verse 36

मुनय ऊचुः । भगवन्मुनिशार्दूल साक्षान्नारायणांशज । कृपानिधे महाप्राज्ञ सर्वविद्याधिप प्रभो

Die Weisen sprachen: „O Ehrwürdiger, Tiger unter den Rishis, sichtbar aus einem Anteil Nārāyaṇas hervorgegangen! O Schatz des Mitgefühls, o Hochweiser, o Herr, Gebieter über alle Wissenszweige!“

Verse 37

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुर्महा देवस्य वेधसः । साम्बस्य सगणस्यास्य प्रसादानां निधिस्स्वयम्

Wahrlich, du selbst bist die Schatzkammer der gnädigen Gaben und Segnungen jenes Großen Gottes—des Schöpfers und Erhalters der ganzen Welt—Śambhu, der stets von seinen Gaṇas umgeben ist.

Verse 38

त्वत्पादाब्जरसास्वादमधुपायितमानसाः । कृतार्था वयमद्यैव भवत्पादाब्जदर्शनात्

Unsere Herzen, vom Kosten des Nektars deiner Lotosfüße wie mit Honig gesüßt, sind erfüllt. Wahrlich, schon heute haben wir unser Ziel erreicht, allein durch das Schauen deiner Lotosfüße.

Verse 39

त्वदीयचरणाम्भोजदर्शनं खलु पापिनाम् । दुर्लभं लब्धमस्माभिस्त्वस्मात्सुकृतिनो वयम्

Wahrlich, für Sünder ist die Schau deiner Lotosfüße schwer zu erlangen. Doch wir haben sie erlangt; darum sind wir durch dich wahrhaft verdienstvoll und gesegnet.

Verse 40

अस्मिन्देशे महाभाग नैमिषारण्यसंज्ञके । दीर्घसत्रान्वितास्सर्वे प्रणवार्थप्रकाशकाः

O Edler, in diesem Land, das Naimiṣāraṇya genannt wird, sind sie alle in lange Opferzeremonien vertieft und erhellen die innere Bedeutung der heiligen Silbe Oṁ (Praṇava).

Verse 41

श्रोतव्यः परमेशान इति कृत्वा विनिश्चिताः । परस्परं चिन्तयन्तः परं भावं महेशितु

Nachdem sie fest beschlossen hatten: „Parameśāna, der Höchste Herr, muss wahrlich gehört werden“, gedachten sie gemeinsam darüber nach und betrachteten einander die höchste Seinsweise und die innere Absicht Mahādevas.

Verse 42

अज्ञातवन्त एवैते वयं तस्माद्भवान्प्रभो । छेत्तुमर्हति तान्सर्वान्संशयानल्पचेतसाम्

Wahrlich, wir sind Menschen ohne wahres Verständnis; darum, o Herr, gebührt es dir, all diese unsere Zweifel abzuschneiden—Zweifel, die in Geistern mit geringem Unterscheidungsvermögen entstehen.

Verse 43

त्वदन्यः संशयस्यास्यच्छेत्ता न हि जगत्त्रये । तस्मादपारगंभीरव्यामोहाब्धौ निमज्जतः

Außer Dir gibt es in den drei Welten niemanden, der diesen Zweifel zerschneiden könnte. Darum suche ich, der ich im uferlosen, tiefen Ozean der Verblendung versinke, Zuflucht bei Dir.

Verse 44

तारयस्व शिवज्ञानपोतेनास्मान्दयानिधे । शिवसद्भक्तितत्त्वार्थं ज्ञातुं श्रद्धालवो वयम्

O Ozean des Mitgefühls, setze uns mit dem Boot der Śiva-Erkenntnis über. Wir sind gläubige Suchende und verlangen danach, den wahren Sinn und die innere Bedeutung echter Bhakti zu Śiva zu erkennen.

Verse 45

एवमभ्यर्थितस्त मुनिभिर्वेदपारगैः । सर्ववेदार्थविन्मुख्यः शुकतातो महामुनिः । वेदान्तसारसर्वस्वं प्रणवं परमेश्वरम्

So, von den Weisen, die das jenseitige Ufer der Veden erreicht hatten, inständig gebeten, begann der große Muni — Śukas Vater, der Erste unter den Kennern des Sinnes aller Veden — den Praṇava darzulegen: Parameśvara, den höchsten Herrn, der die Quintessenz und die Gesamtheit der Essenz des Vedānta ist.

Verse 46

ध्यात्वा हृत्कर्णिकामध्ये साम्बं संसारमोचकम् । प्रहृष्टमानसो भूत्वा व्याजहार महामुनि

Nachdem er Sāmba—Śiva, mit Śakti vereint—im Herzlotus, den Befreier von weltlicher Fessel, meditierend geschaut hatte, wurde der große Weise von Freude erfüllt und begann zu sprechen.