Prakarana 1

Das Rasa‑Zentrum des Laṅkā Kāṇḍa ist Vīra und Adbhuta, doch sein Fundament ruht in Karuṇā und Śānti. In diesem Abschnitt lässt Tulasī das „Ringen“ nicht bloß äußerer Krieg bleiben – es ist der Kampf gegen Tamas, Rajas und Ahaṅkāra im Bewusstsein des Übenden. Der Setu‑Bandha (durch Nīla und Nala) ist aus śāstrischer Sicht Līlā; in der Stufen‑Logik (sopāna) jedoch wird er zur Brücke von Nāma und Kṛpā: Jāmbavāns Rat, Hanumans Wort und Rāmas Befehl – alle drei vereinen sich zur Triveṇī der Sādhana. Mit der Rāmeśvara‑Stiftung tritt das Prinzip der Einheit von Śiva und Viṣṇu hervor: Rāma verehrt Śiva, und Śiva hält Rāma‑Bhakti für das Höchste; so entsteht auch eine Brücke zwischen Nirguṇa und Saguṇa. Im Dialog Rāvaṇa–Mandodarī tritt Nīti‑Śāstra ein: die Blindheit des Ahaṅkāra und die Verweigerung des Viveka werden zur Ursache des Falls. So ist das Laṅkā Kāṇḍa in der Manas‑Pilgerschaft die Stufe von „Entschluss“ und „Eintritt“ – nach dem Überschreiten der Brücke nähert sich der Sādhaka dem entscheidenden Samara (innerer Läuterung).